أما هند فعرفت برجاحة العقل وبعد الهمّة كما اشتهرت بفصاحة نادرةوبلاغة واضحة وحكمة هادفة وكمال أدب وحسن خصال ومروءة فقد كانت هند أشهر نساء عصرهاذات ذكاء حاد، شاعرة، ذات حضور، بنت حسب ونسب، وطلعة بهية وجمال أخاذ، بالإضافة إلىما حباها الله من ذوق وفهم بليغ تتذوق الشعر. وقد تزوجها الحجاج بن يوسف الثقفيوطلّقها وكانت لها معه أخبار. ففي عهد عبدالملك بن مروان، الذي كان يواجهمتاعب في حكم العراق نظرا لولاء أهلها لأهل البيت أعجزت من حكمها من رجال الأمويينمما حدا الخليفة إلى تعيين الحجاج وعندما وصل إلى العراق دعا القوم وقال. أنا ابن جلا وطلاّع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني يا أهلالعراق.. يا نبع الشقاق والنفاق.. إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحانقطافها. شهور قليلة واستتب له الأمر، وذاع صيته بأنه شديد المراس،وأصبح تهابه العامة والخاصة، وجاء من نصحه قائلا: لماذا لاتتزوج من أهل العراق لتقوي صلة الرحم بينك وبينهم عسى أن تكون لك مودة ومحبة، ورشح له هند بنت المهلب من سادة البصرة لذكائها وعلمها،فأرسل يخطبها فترددت لعدم معرفتها به، قدم لها مهرا لم تسمع به العرب من قبل،وعندما تأخرت بالقبول عرض عليها 200 ألف دينار عربي مؤخرا لصداقها.. فوافقت دون أنتعرف شكله ولكن حبّا بسمعته.
هذه المقالة تحتاج للمزيد من الوصلات للمقالات الأخرى للمساعدة في ترابط مقالات الموسوعة. فضلًا ساعد في تحسين هذه المقالة بإضافة وصلات إلى المقالات المتعلقة بها الموجودة في النص الحالي. (نوفمبر 2017) هند بنت المهلّب هي بنت المهلب بن أبي صفرة تزوجها الحجاج بن يوسف الثقفي رغماً عنها وعن ابيها المهلب وطلقها بعدما وصفته بشعر وبعدما سمع عبد الملك بن مروان بجمالها تزوجها. المصدر:
والاسم الحقيقي للحجاج هو "كليب"، وقد لعب دوره في المسلسل الفنان السوري "عابد فهد"، فيما قامت بدور "هند بنت المهلب" الفنانة السورية سوزان نجم الدين.
تسوقي الآن من موضة ستايل وكتب عبد الملك إلى المهلب خاطباً ابنته، فردّت هند على طلبه برسالة قالت فيها: "بعد الثناء على الله والصلاة على نبيه محمد صل الله عليه وسلم، اعلم يا أمير المؤمنين أن الكلب ولغ في الإناء". ولا يقل عبد الملك بن مروان دهاءاً عن هند، ففهم ما ترمي إليه، ورد عليها بقوله: قال رسول الله صل الله عليه وسلم "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً إحداهن بالتراب". فأجابت هند على رسالته:"بعد الثناء على الله والصلاة على نبيه محمد صل الله عليه وسلم، فإني لا أجري العقد إلا بشرط، فإن قلت ما الشرط ؟ أقول: أن يقود الحجاج محملي إلى بلدك التي أنت فيها، ويكون حافي القدمين بلباسه الذي كان يلبسه قبل أن يصبح والياً". ولشدة إعجاب عبد الملك بن مروان بها، نفذ الشرط الذي طلبته، وأرسل إلى الحجاج يأمره بما طلبت ولم يستطع الحجاج الرفض وفعل. قاد الحجاج بن يوسف القافلة التي فيها هند، وفي تلك الأثناء أماطت الستار لترى الحجاج وضحكت كيـ. ـداً له فقال هذا البيت من الشعر فيها: "فإن تضحكي يا هند رب ليلة.. تركتك فيها تسهرين نواحا". فردت هند عليه:" وما نبالي إذا أرواحنا سلمت.. مما فقدناه من مال ومن نسب.. المال مكتسب والعز مرتجع.. إذا شفي المرء من داء ومن عطـ.
تشتمل آيات صيام رمضان وهي التي جاء فيها تشريع صيام شهر رمضان وإيجابه على المسلمين على وجه الخصوص، على دلالة صريحة على وجود نوع عبادة الصيام في الأمم السابقة، وقد تختلف الكيفية طبعا، يقول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183]، والتشبية بحرف الكاف (كما) واسم الموصول تحيل إلى جهة التقارب بين صيامنا و صيام بعض الأمم السابقة. لهذا السبب اعتبر المفسرون تعريف كلمة الصيام في الآية بـ(ال) يفيد المعهود الذهني، وذلك لأن العرب كانت تعرف الصيام، وأن المقصود منه الإمساك عن الأكل والشرب، بل كانوا قبل الإسلام يصومون عاشوراء، وبعث الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يصوم معهم عاشوراء قبل نزول هذه الآية الكريمة، فخصصت شهر رمضان كاملا بالصيام من بين شهور السنة، وأوجبه على المسلمين. وجه الاستشهاد من الايه على شروط قبول العباده. قال ابن عاشور مشيرا إلى فائدة التعريف في كلمة الصيام من الآية: "فالتعريف في الصيام في الآية تعريف العهد الذهني، أي كتب عليكم جنس الصيام المعروف. وقد كان العرب يعرفون الصوم، فقد جاء في «الصحيحين» عن عائشة قالت: "كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية» وفي بعض الروايات قولها: «وكان رسول الله يصومه".
ما هي مقاصد التشبية بين صيامنا وصيام الأمم السابقة؟ تعددت مقاصد الصيام ونشرت حولها مقالات متنوعة، وأما المطلوب هنا فهو إبراز الهدف من التشبيه أو المقارنة التي ربطبت بين صيام المسلمين وأهل الكتاب من الأمم السابقة. وقد تطرق ابن عاشور إلى بعض المقاصد والأغراض التي يحققها التشبيه الواقع في آيات الصيام بين فرضية صوم رمضان على المسلمين، ومقارنتها بصيام الأمم التي قبلنا، يقول: 1 – الاهتمام بهذه العبادة، والتنويه بها لأنها شرعها الله قبل الإسلام لمن كانوا قبل المسلمين، وشرعها للمسلمين، وذلك يقتضي اطراد صلاحها ووفرة ثوابها. ويساهم كذلك في إنهاض همم المسلمين لتلقي هذه العبادة كي لا يتميز بها من كان قبلهم. وكان المسلمون يحبون التفضيل على أهل الكتاب وقطع تفاخر أهل الكتاب عليهم بأنهم أهل شريعة قال تعالى: أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة [الأنعام: 156، 157]. فلا شك أنهم يغتبطون أمر الصوم وقد كان صومهم الذي صاموه وهو يوم عاشوراء إنما اقتدوا فيه باليهود، فهم في ترقب إلى تخصيصهم من الله بصوم أنف، فهذه فائدة التشبيه لأهل الهمم من المسلمين إذا ألحقهم الله بصالح الأمم في الشرائع العائدة بخير الدنيا والآخرة.