ولكن هذه الأعصاب ليس لها علاقة بفتح الشهية أو عدمها عند الغضب أو الحزن، فذلك مرتبط بشكل وثيق بالمخ. ويوضح أستاذ الجهاز الهضمي أن في المخ مركز مسئول عن الشبع وآخر مسئول عن الجوع ويحدث له إما تشجيع أو تثبيط بناء على الحالة المزاجية التي يتعرض لها الشخص وتختلف من شخص لآخر.
علاوةً على ذلك، تركّز بعض الأبحاث على أصنافٍ معيّنة من الطعام يُعتقد أنها تقوم بدورٍ مهمّ في الحدّ من أعراض الاكتئاب والقلق والحفاظ على الصحة النفسية والعقلية. منها الكربوهيدرات المعقدة الموجودة في الفاكهة والخضراوات والحبوب الكاملة، والأطعمة الغنية بفيتامين (ب) مثل الخضراوات والموز والبنجر. وهناك الأطعمة الغنّية ببكتيريا البريبيوتيك مثل الزبادي والجبن والمخللات وبعض أنواع التوابل اليابانية والكورية وغيرها من الأطعمة المخمّرة. تعرف على علاقة انخفاض ضغط الدم بآلام المعدة - اليوم السابع. وقد وجدت إحدى الدراسات أنّ هذه البكتيريا تؤثّر على نفس المسارات العصبية في الدماغ التي تؤثّر عليها الأدوية المضادّة للاكتئاب. بالمحصلة، هناك فعلًا اتجاه متصاعد في الطبّ والعلاج النفسي بضرورة التركيز على الأنظمة الغذائية جنباً إلى جنب مع العلاجات النفسية والتمارين الرياضية والأنشطة الاجتماعية لتحسين الصحة النفسية. لا سيّما وأنّ مضادات الاكتئاب وحدها نادراً ما تكون ذات جدوى. ثمة حقلٌ خاص يُعرف باسم "الطب النفسي الغذائي" يرى أنّ التدخل الغذائي قد يكون حلاً بديلاً وناجعاً للدواء في التعامل مع الحالات النفسية والمزاجية السلبية، كالقلق والتوتر والاكتئاب وغيرها. وبالنسبة للكثير من المختصين النفسيين اليوم، قد تكون الأمعاء الصحية خطوةً أولى ومهمة لعقلٍ أكثر صحة ونفسيةٍ أكثر إيجابية.
وبالتالي، علينا أنْ نكون واعين أنّ المعدة ليست السبب الوحيد في الأمراض النفسية. ولا يمكن معرفة ما إذا كان الاكتئاب واضطرابات المزاج تنتج، في بعض الحالات، عن خللٍ في المعدة أم أنّ المعدة مجرّد عاملٍ مساعد. لكنّ هذا لا ينفي، بالنسبة ليحيى، إمكانية وجود العلاقة. ويُشير إلى أنّ هناك العديد من الدراسات التي أثبتت وجود علاقةٍ بين الأنماط الغذائية الصحية وبين نموّ منطقة الحُصين "hippocampus" في الدماغ. وهي مسؤولة عن المزاج والذاكرة. ما علاقة ألم المعدة بالحزن أو الخوف؟ – شهابية نيوز .كوم. في حين أنّ الأنظمة الغذائية غير الصحية تؤدّي إلى ضمور هذه المنطقة وتؤثّر سلباً على عملها. الطعام يعالِج اكتئابنا حين وُجّه سؤال إلى خبيرة التغذية بشرى حرّوق عن دور النظام الغذائي الصحّي على نفسية الفرد، قالت إنّ الطعام لطالما اعتُبر عنصراً مهمّاً في الصحة النفسية للبشر؛ فمن جهة، هو يشكّل نشاطاً بشرياً تشاركياً لا يُمكن إهمال دوره على النفسية والمزاج. وهو يؤثّر أيضاً على ذكرياتنا التي تلعب دوراً في عواطفنا ويرتبط بها ارتباطاً وثيقاً. كما أنّ اتّباع نظامٍ غذائيّ صحيّ، وفقاً لحرّوق، عوضاً عن أنه يساعد في تحسين الصحة الجسدية للشخص، فإنه يؤثّر على مزاجه ونفسيته ويحسّن منهما.
تاريخ النشر: 2016-07-17 01:25:47 المجيب: د. محمد عبد العليم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. أعاني منذ 8 أشهر من التهاب مزمن في المعدة، وقد تم عمل منظار للمعدة مرتين، والنتيجة التهاب معدة مزمن، رغم أنني أخذت علاج نكسيم 40 وميكوستا 100 وجناتون لمدة 8 أشهر، ولكني ما زلت أعاني حتى الآن من آلام شديدة في المعدة، تم عمل تحليل جرثومة المعدة أكثر من 6 مرات، وكانت سلبية -لله الحمد-. حولني طبيب الجهاز الهضمي لطبيب نفسي، لأنه لم يجد سببا هضميا لعدم استجابة المعدة للعلاج، رغم طول فترة العلاج. الطبيب النفسي شخص الحالة بقلق بسيط واكتئاب، ولا أعلم ما الرابط بين ذلك والمعدة؟ ثم وصف لي دوجماتيل وريميرون نصف حبة، تحسنت لمدة أسبوع فقط، ثم عدت لحالتي السابقة. استخدمت الريميرون لمدة شهرين، وأصبت بنوبات من الهلع والخوف لم تكن عندي من قبل، والدوجماتيل أصابني بزيادة إفراز هرمون الحليب، فتوقفت عن أخذه، ثم توقفت عن أخذ الريميرون. ما زلت أعاني من ألم المعدة، واختفت أعراض الخوف تماما بتوقفي عن الريميرون. علاقة الخوف بالمعدة Archives - دار مسنين الهنا. أرجو النصيحة فقد تعبت من مراجعة الأطباء، عملت كل التحاليل والمناظير والأشعة، ولجأت إلى العلاج العضوي والنفسي بدون فائدة.
لكن دراسة ستانفورد ركزت على كيفية تأثير الجسم بشكل مباشر على العقل. قادت الأدلة الباحثين إلى ملاحظة أن حالة معدة الشخص يمكن أن تؤثر بشكل مباشر على طريقة تفكيرهم وتصرفهم. الآلية الأساسية التي تم تحديدها هي إشارة من المعدة إلى الدماغ تسبب تغيرًا دائمًا. يواصل العلماء التحقيق بدقة في كيفية تشغيل هذا الاتصال وإرساله إلى الدماغ. بناءً على البحث في هذا المجال ، توصل الخبراء إلى الاعتقاد بأن الخوف والاكتئاب قد يكونان أحيانًا بسبب التحفيز الكهربائي للعصب المبهم. دفع هذا الاعتقاد أيضًا إلى تطوير علاجات جديدة للاكتئاب المقاوم للعلاج. العلاج اقترح ممارسو الرعاية الصحية المتخصصون في علاجات الصحة العقلية البديلة أن استخدام البروبيوتيك هو طريقة فعالة لعلاج مشاكل الجهاز الهضمي. هذا مثل أكتيفيا أو أحد العلامات التجارية العديدة الأخرى الموجودة في متاجر الأطعمة الصحية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك علاجات غذائية أخرى ثبت أنها مفيدة في تعزيز صحة الأمعاء. كما أنه يخفف من أعراض الخوف والاكتئاب كالأنظمة الغذائية الخاصة والصيام العلاجي.
لكن إذا لم تكن كمية الحمض أكبر، فما السبب في العلاقة بين ارتداد حمض المعدة والتوتر؟ يرجح العلماء أن التوتر غالبًا قد يتسبب بتغييرات في الدماغ تعمل على تشغيل مستقبلات الألم، ليشعر الشخص بألم إضافي عما يشعر به في الأوضاع الخالية من التوتر، حيث يعمل التوتر على الآتي: المساعدة في خفض مستويات البروستاغلاندين (Prostaglandins)، وهي مستقبلات حمضية تحمي المعدة من تأثير الحمض الذي يتم إنتاجه من قبليها، الأمر الذي قد يزيد من الشعور بالألم والحساسية تجاه حمض المعدة. إحداث تغييرات جسمانية تؤثر سلبيًا على ارتداد حمض المعدة، وذلك يحدث إن ترافق التوتر مع الإرهاق. نصائح للتخفيف من العلاقة بين ارتداد حمض المعدة والتوتر إن تغيير نمط الحياة سينعكس إيجابيًا على الصحة عمومًا، إذ سوف يقلل من فرص الإصابة بأمراض القلب ، والجلطات، و السمنة ، والاكتئاب، بالإضافة إلى التخفيف العلاقة بين ارتداد حمض المعدة والتوتر. يُنصح باتباع التغييرات الآتية لصحة هضمية أفضل: 1. ممارسة الرياضة حيث تساعد الرياضة على الآتي: تمرين العضلات والتخفيف من الشد الحاصل فيها، وبالتالي التقليل من التوتر. إفراز هرمونات تُشعر بالسعادة. خسارة الوزن الزائد، الأمر الذي قد يقلل من الضغط على منطقة البطن، وبالتالي يخفف من حدوث ارتداد حمض المعدة.
ومن هنا ينبغى القول بان الاحساس بالمسؤولية والخوف من الله هو احدى ارضيات المعرفة التي تُعِدُّ روح الانسان وتهيئها لتقبل علوم ومعارف مختلفة. وبالالتفات الى هذا التمهيد نتأمل في الآيات المباركة التالية: أولا/قوله تعالى ( وَكَذلِكَ أخْذُ رَبِّكَ اِذا أَخَذَ الْقُرَى وهِيَ ظالِمَةٌ اِنَّ اَخْذَهُ اَلِيمٌ شَدِيْدٌ ـ اِنَّ فِي ذلِكَ لآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الآخِرَةِ). ثانيا/ قوله تعالى ( اَفَلَمْ يَرَوا اِلى ما بَيْنِ اَيْدِيهِمْ وَمْا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّماءِ وَالاْرْضِ اِنْ نَشَأْ نَخْسِ بِهِمْ الاْرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ اِنَّ فِي ذلِكَ لآيَةً لِكُلِّ عَبْد مُنِيب). ثالثا/قوله تعالى ( وَتَرَكْنا فِيْها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُوْنَ الْعَذابِ الأَلِيْمَ). إن الآية الاولى بعدما أشارت الى ماضي بعض من الاقوام السالفة (مثل قوم لوط وشعيب والفراعنة) ونزول أنواع من العذاب عليها، قالت: ( وَكَذلِكَ أخْذُ رَبِّكَ اِذا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظالِمَةٌ) ثم قالت في النهاية: ( اِنَّ اَخْذَهُ اَلِيمٌ شَدِيدٌ)ثم قالت: ( اِنَّ فِي ذلِكَ لايَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الآخِرَةِ) أي في قصص الامم السالفة وعقابهم ونزول العذاب عليهم آية واضحة لمن خاف عذاب الآخرة.
قال النووي رحمه الله: " هَذَا تَصْرِيح بِجَوَازِ أَخْذ الْأُجْرَة عَلَى الرُّقْيَة بِالْفَاتِحَةِ وَالذِّكْر, وَأَنَّهَا حَلَال لَا كَرَاهَة فِيهَا ". انتهى من " شرح صحيح مسلم " للنووي (14/188). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " لَا بَأْسَ بِجَوَازِ أَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى الرُّقْيَةِ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ ". انتهى من "الفتاوى الكبرى" (5 / 408). طريقة تحصين الاطفال ابن باز – المرسال. وقال الرحيباني في " مطالب أولي النهى " (3 / 639): " وَلَا يَحْرُمُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى رُقْيَةٍ, نَصَّ عَلَيْهِ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله تعالى, وَاخْتَارَ جَوَازَهُ ، وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ ، لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ " انتهى. وجاء في " الموسوعة الفقهية " (23 / 98): " ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى جَوَازِ الْجُعْل عَلَى الرَّقْيِ " انتهى. وراجع: " المغني " (5/324) ، " الفروع " (4/435) ، " الإنصاف " (6/47) ، " الفواكه الدواني " (2/340) ، " منح الجليل " (7/477). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " لا حرج في أخذ الأجرة على رقية المريض " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " (19 / 339). - وللمسترقي أن يشترط الشفاء لاستحقاق الراقي الأجرة ، ويكون هذا من باب الجَعالة ، وهي نوع من الأجرة ، غير أنها تختلف عنها في بعض الأحكام ؛ لأن الجعالة تجوز على عمل مجهول.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " [ فيه] إِشَارَة إِلَى أَنَّ كُلّ مَا يَقَع مِنْ الدَّوَاء وَالتَّدَاوِي إِنْ لَمْ يُصَادِف تَقْدِير اللَّه تَعَالَى وَإِلَّا فَلَا يُنْجِع" انتهى من " فتح الباري " (10/207). والله أعلم.
وقال عمر رضي الله عنه لما أتى الشام وبلغه أن بالشام وباء الطاعون، انصرف الناس فرجع بهم وقال: (نفر من قدر الله إلى قدر الله). ثم أبلغه عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((فإذا سمعتم به في بلد فلا تقدموا عليه))[3]، فسر بذلك؛ لأنه السنة. فالمقصود أن التداوي أمر مشروع على الصحيح وهو قول أكثر أهل العلم، ومن تركه فلا حرج عليه. وإذا ظن نفعه واشتدت الحاجة إليه تأكد؛ لأن تركه يضره، ويتعب نفسه، ويتعب أهله، ويتعب خدامه، فالتداوي فيه مصالح لنفسه ولأهله؛ ولأن التداوي يعين على أسباب الشفاء، ويعين على طاعة الله، حتى يصلي في المسجد، وحتى يقوم بأمور تنفع الناس وتنفعه، فإذا تعطل بسبب المرض تعطلت أشياء كثيرة، وإن كان يثاب في حال المرض عما كان يعمله في حال الصحة كما في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم))[4]. هذا من فضل الله جل وعلا. ولكن التداوي فيه مصالح كثيرة إذا كان بالوجه الشرعي والأدوية المباحة هذا هو الصواب. ومن قال: إنه مستوي الطرفين أو إن تركه أفضل. هل يجوز للراقي أن يأخذ أجرة ؟ وماذا لو لم يحصل الشفاء ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فقوله مرجوح، والحق أحق بالاتباع، والأدلة الشرعية مقدمة على كل أحد.
قال ابن قدامة رحمه الله: " قَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى: لَا بَأْسَ بِمُشَارَطَةِ الطَّبِيبِ عَلَى الْبُرْءِ; لِأَنَّ أَبَا سَعِيدٍ حِينَ رَقَى الرَّجُلَ, شَارَطَهُ عَلَى الْبُرْءِ ، وَالصَّحِيحُ إنْ شَاءَ اللَّهُ أَنَّ هَذَا يَجُوزُ, لَكِنْ يَكُونُ جَعَالَةً لَا إجَارَةً, فَإِنَّ الْإِجَارَةَ لَا بُدَّ فِيهَا مِنْ مُدَّةٍ, أَوْ عَمَلٍ مَعْلُومٍ, فَأَمَّا الْجَعَالَةُ, فَتَجُوزُ عَلَى عَمَلٍ مَجْهُولٍ, كَرَدِّ اللُّقَطَةِ وَالْآبِقِ, وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي الرُّقْيَةِ إنَّمَا كَانَ جَعَالَةً, فَيَجُوزُ هَاهُنَا مِثْلُهُ ". انتهى من " المغني " (5/314). رقية المريض ابن با ما. وفي " حاشية الصاوي " (9/98): " لَوْ شَارَطَهُ طَبِيبٌ عَلَى الْبُرْءِ فَلاَ يَسْتَحِقُّ الْأَجْرَ إِلاَّ بِحُصُولِهِ " انتهى. وقال شيخ الإسلام رحمه الله: " إذَا جَعَلَ لِلطَّبِيبِ جُعْلًا عَلَى شِفَاءِ الْمَرِيضِ جَازَ كَمَا أَخَذَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ جُعِلَ لَهُمْ قَطِيعٌ عَلَى شِفَاءِ سَيِّدِ الْحَيِّ ، فَرَقَاهُ بَعْضُهُمْ حَتَّى بَرِئَ فَأَخَذُوا الْقَطِيعَ ؛ فَإِنَّ الْجُعْلَ كَانَ عَلَى الشِّفَاءِ لَا عَلَى الْقِرَاءَةِ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (20 / 507).