توافر مبدأي الاحترام والتقدير. الاعتماد على عنصري الجودة والتميز في الخدمات المتعلقة بعمادة القبول والتسجيل. تحقيق العدالة والمستقبلية. القبول والتسجيل جامعة طيبه / القبول والتسجيل جامعة طيبة الخدمات الالكترونية. الاعتماد على الشفافية والمحاسبية في أداء كافة المهام والخدمات المختلفة. رابعاً: رؤية عمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة تسعى عمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة إلى تحقيق الرؤية التي تظهرها بصورة عمادة رائدة ومتميزة على كافة المستويات الإقليمية والمحلية والدولية والعالمية وذلك بتقديم خدماتها المتنوعة في إتمام عمليتي القبول والتسجيل والعمل على استقطاب وجذب أفضل الطلاب لبناء مجتمع معرفي قوي. المشاريع التطويرية الخاصة بعمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة تسعى عمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة إلى القيام بتنفيذ بعض المشاريع التطويرية التي تهدف إلى تحسين مستوى وأداء عمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة مقارنة بالجامعات السعودية والجامعات الإقليمية والعالمية، ومن أهم المشاريع التطويرية التي تسعى عمادة القبول والتسجيل لتحقيقها ما يأتي: العمل على تطوير معايير وآليات القبول في جامعة طيبة. تحسين آليات وأساليب الجامعة وعمادة القبول والتسجيل المستخدمة في استقطاب وجذب الطلبة تجاه جامعة طيبة وتشجيعهم على الالتحاق بها.
اطلب الخدمة القبول والتسجيل في جامعة طيبة ومعلومات مهمة عنه نبذة عن عمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة تعمل عمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة على تنفيذ رسالة ورؤية الجامعة، وكذلك تسعى عمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة على تحقيق الأهداف والقيم التي تسعى لها الجامعة وتهدف لتحقيقها، وتقوم عمادة القبول والتسجيل بأداء عملها ومهامها وفق اللوائح التدريسية وكذلك وفق الخطة الجامعية الخاصة بجامعة طيبة. وتقوم عمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة بأداء مهامها من خلال مجموعة برامجها المختلفة وأنظمتها الإلكترونية المختلفة، ومن خلال أساليبها الحاسوبية والإلكترونية لكلياتها الجامعية وكذلك لمراكز البحوث في جامعة طيبة، كما أن عمادة القبول والتسجيل تعمل على تحقيق نهضة للمستوى العلمي، وترسم الخطوط الرئيسية نحو التميز والريادة والإبداع على المستويات التعليمية بأفضل صورة ممكنة. أهداف ورؤية وقيم ورسالة عمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة أولاً: أهداف عمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة تعمل عمادة القبول والتسجيل في جامعة طيبة على رفع مستوى كفاءة ومعايير القبول للطلبة في جامعة طيبة، كما أنها تسعى لتحسين المستوى الأكاديمي.
حصول المتقدم على اختبار القدرات العامة للجامعيين (حسب الدرجة الأعلى). حصول المتقدم في شهادة اللغة الإنجليزية الآيلتس درجة ( IELTS 5. 0) أو مايعادلها ، في البرامج التي تدرس باللغة الإنجليزية. ب - آلية القبول: يحتسب للقبول في البرنامج (50%) من المعدل التراكمي. يحتسب للقبول (30%) من اختبار القدرات العامة للجامعيين. جامعة طيبة القبول والتسجيل 1437. 3) يحتسب للقبول (20%) من الاختبار المعد بالقسم. نظم المعلومات (بالمقررات والمشروع) 64000 ماجستير متاح متاح كلية العلوم القسم التخصص الرسوم الدرجة الأعداد آلية القبول والشروط طلاب طالبات الكيمياء (بالمقررات والمشروع) الكيمياء 60000 ماجستير متاح متاح أ - شروط القبول: أن لا يقل تقدير المتقدم في مرحلة البكالوريوس عن تقدير (جيد مرتفع).
قامت لجنة القبول والتسجيل في جامعة طيبة بالمملكة العربية السعودية، بالإعلان عن فتح باب التسجيل بالجامعة للطلاب المتقدمين من خريجي الثانوية بالمملكة، وتتوافر لديهم شروط القبول، حيث تقوم الجامعة وبشكل سنوي، باستقبال طلبات التسجيل لآلاف الطلاب المتقدمين للتقديم والدراسة في مختلف التخصصات النوعية التي توفرها الوزارة، وجامعة طيبة من الجامعات الحكومية التي يقع مقرها الرئيسي في المدينة المنورة.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
بداية التقديم: 24 شعبان 1440هـ نهاية التقديم: 6 رمضان 1440هـ وترحب العمادة بجميع من لدية الرغبة بالتقدم من خلال البوابة الإلكترونية للجامعة والاطلاع على كافة التخصصات المتاحة والشروط للبرامج المتاحة ورفع كافة المستندات المطلوبة خلال المدة المحددة للتقديم علماً بأن التقديم متاح لمن لم يسبق له التقديم، والذين سبق لهم التقديم ولم يتمكنوا من ارفاق المستندات المطلوبة. وكذلك يمكن للمتقدمين الذين سبق لهم تحميل مستنداتهم الدخول على الموقع وإضافة أي مستندات جديده إن وجد). المستندات المطلوبة صورة من وثيقة التخرج (أو إفادة بالحالة الدراسية للمتوقع تخرجهم). صورة من السجل الأكاديمي (كشف الدرجات). صورة توصيتين علميتين مختومة من القسم أو الكلية. صورة من الهوية الوطنية أو سجل الأسرة (صورة الاقامة أو الجواز لغير السعوديين). المتقدم على اختبار القدرات العامة للجامعيين (حسب الدرجة الأعلى). ب - آلية القبول: 4) يحتسب للقبول في البرنامج (50%) من المعدل التراكمي. 5) يحتسب للقبول (30%) من اختبار القدرات العامة للجامعيين. 6) يحتسب للقبول (20%) من الاختبار المعد بالقسم. الدراسات الأدبية 36000 ماجستير متاح متاح العلوم الاجتماعية (بالمقررات والمشروع) التاريخ 36000 ماجستير متاح متاح الجغرافيا 36000 ماجستير متاح متاح كلية علوم وهندسة الحاسب الآلي القسم الرسوم الدرجة الأعداد آلية القبول والشروط طلاب طالبات علوم الحاسب الآلي (بالمقررات والمشروع) 64000 ماجستير متاح متاح أ - شروط القبول: أن لا يقل تقدير المتقدم في مرحلة البكالوريوس عن تقدير (جيد مرتفع).
إن من معجزة هذا الكتاب العظيم أنه مع قلة الحجم متضمن للمعنى الجم، الذي تقصر الألباب البشرية عن إحصائه، والآلآت الدنيوية عن استيفائه، مصداقاً لقوله تعالى: { ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم} (لقمان:27). ومن معجزة هذا الكتاب العظيم كذلك أنه لو نزعت منه لفظة واحدة، ثم أدير على لسان العرب في أن يوجد خير منها لم يوجد. ونحن قد تبين لنا البراعة في بعض آياته، ولكن الذي يخفى علينا أكثر بكثير؛ وذلك لقصور علمنا، وكثرة ذنوبنا وجهلنا، نسأل الله تعالى العفو والعافية. والأمثلة التي تبين هذا الكلام لا تعد ولا تحصى، منها ما نجده في أسرار قوله تعالى: { والله يرزق من يشاء بغير حساب} (البقرة:212). والله يرزق من يشاء بغير حساب. فإن هذه الآية الكريمة تحمتل أن يكون المراد بها رزق الدنيا ورزق الآخرة أيضاً. فإذا حملنا معناها على رزق الآخرة احتمل المراد منها وجوهاً: أحدها: أنه يرزق عباده المؤمنين في الآخرة رزقاً رغداً واسعاً، لا فناء له ولا انقطاع، فهو كقوله تعالى: { فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب} (غافر:40) أي بدون تقدير ولا عدّ؛ لأن كل ما دخل تحت التقدير والعدّ والحساب متناه.
وآفة كثير من الناس التعلقُ بالأسباب، والركونُ إليها، والاعتمادُ عليها. الوقفة العاشرة: روى أبو يعلى في "مسنده" عن جابر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام أياماً لم يَطْعَمْ طعاماً، حتى شق ذلك عليه، فطاف في منازل أزواجه، فلم يجد عند واحدة منهن شيئاً، فأتى فاطمة ، فقال: ( يا بنية! هل عندك شيء آكله ، فإني جائع ؟) فقالت: لا والله، بأبي أنت وأمي. فلما خرج من عندها، بعثت إليها جارة لها برغيفين، وقطعة لحم، فأخذته منها، فوضعته في جفنة لها، وقالت: والله لأوثرن بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي ومن عندي، وكانوا جميعاً محتاجين إلى شبعة طعام، فبعثت حسناً أو حسيناً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجع إليها، فقالت له: بأبي وأمي، قد أتى الله بشيء، فخبأته لك، قال: ( هلمي يا بنية! ) قالت: فأتيته بالجفنة، فكشفت عن الجفنة، فإذا هي مملوءة خبزاً ولحماً، فلما نظرت إليها بُهِتَتْ وعرفتْ أنها بركة من الله، فحمدت الله، وصلت على نبيه، وقدمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآه حمد الله، وقال: ( من أين لك هذا يا بنية ؟) فقالت: يا أبت! { هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب} (مريم:37) فحمد الله، وقال: ( الحمد لله الذي جعلك - يا بنية - شبيهة بسيدة نساء بني إسرائيل ، فإنها كانت إذا رزقها الله شيئاً ، فسئلت عنه ، قالت: { هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب} فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عليٍّ ، ثم أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل عليٌّ ، و فاطمة ، و حسن ، و حسين ، وجميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وأهل بيته جميعاً حتى شبعوا، قالت: وبقيت الجفنة كما هي، فأوسعتُ ببقيتها على جميع الجيران، وجعل الله فيها بركة وخيراً كثيراً.
الثاني: جائز أن يكون المعنى: أنه يرزق في الدنيا عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون. فإن قيل: قد قال الله تعالى في وصف المتقين وما يصل إليهم: { جزاء من ربك عطاء حسابا} (النبأ:36) أليس ذلك مناقضاً لما في هذه الآية؟ والجواب: لا؛ لأن المقصود بقوله سبحانه: { عطاء حسابا} أقوال، منها: أولاً: أن يكون بمعنى كافياً، من قولهم: حسبي كذا، أي يكفيني. والمعنى: أن الله تعالى يكرمه ويعطيه حتى يقول: حسبي حسبي. ثانياً: قوله سبحانه: { حسابا} مأخوذ من حسبت الشيء إذا أعددته وقدرته، أي: بقدر ما وجب له فيما وعده الله تعالى به من الأضعاف المضاعفة، للحسنة عشراً أو سبعمائة أو بدون مقدار، كقوله تعالى: { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} (الزمر:10). ثالثاً: أنه كثيراً، فيقال: أحسبت فلاناً، أي: أكثرت له العطاء. رابعاً: أنه حسب أعمالهم. خامساً: أنه تعالى لما ذكر في وعيد أهل النار { جزاء وفاقا} قال في وعد أهل الجنة: { عطاء حسابا} كأنه يقول: راعيت في ثواب أعمالكم الحساب؛ لثلا يقع في ثواب أعمالكم بخس أو نقصان. فانظر إلى عظمة هذا الكتاب وكثرة معانيه: كالبدر من حيث التفت رأيته يهدي إلى عينيك نوراً ثاقباً كالشمس في كبد السماء وضوئها يغشى البلاد مشارقاً ومغاربا بيد أن محاسن أنوار هذا الكتاب العظيم لا يمكن أن تثقفها إلا البصائر الجلية، وأطايب ثمره لا تقطفها إلا الأيادي الزكية، ومنافع شفائه لا تنالها إلا النفوس الزكية النقية، كما صرح في وصفه سبحانه: { إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه إلا المطهرون} (الواقعة:77-79) وقوله عز وجل: { قل هو للذين أمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذنهم وقر وهو عليهم عمى} (فصلت:44).