وباقي طوائف الدولة الاخرى موزعة على مواقع ومدن مختلفة - مسقط - مطرح - الخوض - بركاء - المصنعة - السويق - الخابورة - صحم - صحار - ليوا - مسندم - وعدد القرى. توجد عشرين قرية تقع فيها يباي ، تقع جميعها على المنطقة الساحلية لسلطنة عمان ، ويبلغ طولها الإجمالي 400 كيلومتر ، ولديهم الحرية الكاملة في إقامة الاحتفالات الدينية والطائفية ، ومن بينهم علماء يوجهون ويعلمون ويحسنون من حكم الناس. الدين الحق. أهم قبائل اليمن السنية التي أصابت الميليشيات الحوثي بالخوف والرعب | هنا عدن. اعرف. يقضون الكثير من الوقت في سلام وأمن في ساحتهم ، وبحسب إحصائياتنا التقريبية ، فإن عدد الشيعة وصل اليوم إلى 30 ألفًا ، وعدد مساجدهم حوالي 30 مسجدًا ، وعددهم حسين حوالي 59. نيا. اسماء القبائل السنية والشيعية في سلطنة عمان قبيلة الدروع ( الدرعي) قبيلة الدغاريون ( الدغاري) قبيلة الدغيشيون ( الدغيشي) قبيلة الدواسر ( الدوسري) قبيلة الذهول ( الذهلي) قبيلة الرحبيون ( الرحبي) قبيلة الرزيقيون ( الرزيقي) قبيلة الرماح ( الرماحي) قبيلة الرمضانيون ( الرمضاني) قبيلة الرواجح ( الراجحي)
يظل الخيار الوحيد المتاح أمام السياسة السعودية هو في دعم القوى العشائرية في العراق لتقويتها وتعزيز نفوذها في الحرب التي تجري الآن في العراق وتوظيف ذلك للدفع نحو تغيير في العملية السياسية يجدد ثقة السنة بها من جديد مما يساهم من جهة في تقليص النفوذ الإيراني لا الغاءه بالكامل ، ومن جهة آخرى في محاصرة تنظيم " الدولة الإسلامية ". يعزز من هذا الخيار أن السعودية تحتفظ بعلاقات جيدة مع شيوخ العشائر في العراق الذين يشاركون النظام السعودي المفاهيم والقيم العشائرية ، خصوصا في الأنبار والموصل ، ومن أبرزهذه العشائر في العراق ، شمر وعنزة والدليم ، وقد زار الرياض في مارس الماضي الأمين العام لحركة العدل والإصلاح الشيخ عبدالله الياور وهو من شيوخ عشائر شمر البارزين في العراق. وتهتم السياسة السعودية في العراق وسوريا بالبعد العشائري ، فقد كان أول رئيس للعراق تحت الاحتلال غازي الياور من شيوخ العشائر المقربين للسعودية ، كما هو الحال مع رئيس الائتلاف الوطني السوري الحالي أحمد الجربا ، ولكن جدوى هذه الرموز التقليدية في مواجهة صعود القوى الجهادية يظل أمراً مشكوكا فيه. ولاية السنينة - ويكيبيديا. أما أكثر السيناريوهات كارثية بالنسبة للسعودية هو التقسيم العملي للعراق بين جنوب تسيطر عليها الميلشيات التابعة لإيران بشكل مطلق مما يعني ارتماء جنوب العراق بالحضن الإيراني بكل سهولة ، وبين غرب وشمال تسيطر عليه التنظيمات الجهادية وعل رأسها تنظيم الدولة الإسلامية ، أي أن يتقاسم خصومها من الجماعات المسلحة السنية والشيعية حدودها مع العراق.
بعد محاوله بريطانيا برد الثأر من قبيلة ( السيابي) عام 1918 ، مع عدة محاولات برد الثار الا قبيلة السيابي كانت تخرجبا نتصارها علي بريطانيا دائماً و تشغل غضب بريطانيا ، بعد ما قام الرئس البريطاني ( ونستون تشرشل) با التعديعلي شيوخ السيابي بعد عدت محاولات فاشلة من ( ونستون تشرشل) فا غضبو شيوخ قبيلة السيابي فقامو بتجهيز جيش يصل عدده الي ( ١٠٠, ٠٠٠) شخص ثما قامو با الهجوم علي بريطانيا و الخروج منها با انتصار قبيلة السيابي واطلق عليها مذبحة بريطانيا. آل امبو سعيد. آل باكثير. آل بدر. بنو مكدم المكادمة والمفرد المكدمي قبيلة عدنانية يعود نسبهم الى المقدام بن شمردل بن منصور بن جميل ساده بني جميل من نسل علي بن ابي طالب كرم الله وجهة. آل بريك. آل بكر. آل بو رشيد. آل جراد. آل جمعة. ابناء الشحوح السنة (القضية المنسية). آل خليل. آل سعد. آل شبيب. آل عبدالسلام. آل عزيز. آل كثير. آل مالك. آل محرز. آل محمد. آل وهيبة - (الوهيبي) وهي في الاصل قبيله من تميم من ال مشرف وترجع الى وهيب بن احمد بن وهيب بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف التميمي. واسم الوهيبي يرجع الى جدهم وهيب بن احمد الذي لقب به العائله بالوهيبي. ووهيب بن بريد خرج من اشيقر في عام 830هـ تقريبآ الى حوطة بنى تميم ( المجازة) بعد طرد بني عقيل حلفاء الدوله العصفوريه في الاحساء وحكموهاء.
2- رد الأسرة الحاكمة بين زمانين "السيد نادر والسيد فهد": تذكر صحيفة جامعة الدول العربية أنه عند الانتهاء من تلاوة الصك المذكور، قام كبير أمراء العائلة السلطانية سمو السيد نادر بن فيصل بن تركي -عم السلطان سعيد- وكان أكبر أفراد الأسرة سنا وقال: "سمعنا الأمر الكريم الصادر عن عظمة أخينا السلطان وسنطيع ما جاء فيه وننفذه بحذافيره. كما قال للسلطان سعيد بعد اعتلاء العرش: "بالأصالة عن نفسي والنيابة عن إخواني أفراد العائلة السلطانية أقدم شكرنا وخضوعنا لعظمتكم وسنكون نحن أول من يطيع ما تأمرون به فنحن عضدكم وسندكم، وإننا على استعداد لأن نفديكم بالأموال والأرواح، وإننا جميعا تحت إرادتكم ومطلق تصرفكم". وتقول الصحيفة أن كلمة السيد نادر أظهرت أن العائلة السلطانية كلها يد واحدة وقلب واحد وتؤيد عظمة السلطان، وهذا الأمر زاد من سرور أفراد الشعب واغتباطهم. ثم تقدم هو والأخ الثاني لعظمة السلطان، الأمير حمد بن فيصل، تجاه السلطان سعيد وقال له: "إننا نرجو أن يشرفنا صاحب العظمة فيتكرم بارتقاء أريكة السلطنة ونحن أول من يبايعه". وتذكر الصحيفة: إنه عند اعتلاء السلطان سعيد أريكة السلطنة بين خفق البنود وأصوات المدافع التي انطلقت من القلاع والتهليل والتكبير والهتاف بحياته، جرى كل ذلك بغاية من الأبهة والعظمة والإجلال، ثم أقبل الأمراء والعظماء من رجال الدولة بوجوه باشّة وقلوب خفاقة بالابتهاج والسرور لتقبيل يد عظمته الكريمة مبايعين ومهنئين.
لم يدخل الأردن بعد إلى دائرة الخطر المباشر. لكن التهديدات تقترب بشدة من حدودها مؤرقة نوم المسؤولين في العاصمة عمان. فعلى حدود المملكة البالغة (375 ميلا) مع سوريا والعراق، يرسل تنظيم «الدولة الإسلامية» رسائل مكتوبة بالدم ومغلفة بالانفجارات إلى عمان. ويفيد شهود عيان داخل المملكة الأردنية الهاشمية إلى تغطية مساحات كبيرة من الحوائط والجدران في الأماكن العامة بعبارات تطرف، ولا سيما في الجنوب والشمال، حيث يطالب غالبيتها بـ«تطبيق فوري للشريعة». والسؤال الآن هو: إلى أي مدى سوف تحافظ المملكة على الاستقرار الداخلي وسلامة حدودها؟ قبل أيام قليلة فقط، وتحديدا في الـ25 من أبريل/نيسان الماضي، أرسلت «الدولة الإسلامية» ثلاثة من عناصرها الأجانب، فرنسي وبلجيكي وسنغالي، لتفجير المعبر الوحيد بين العراق والأردن. وكان ذلك رد فعل على الغارة الجوية العراقية على نقطة تفتيش أقامتها «الدولة الإسلامية» داخل منطقة عراقية، حيث كانت كل شاحنة تدفع 300 دولار للتنظيم على أن يسمح لها بالاستمرار في الأنبار. ولكن التفجير كان أيضا رسالة من «الدولة الإسلامية» كدليل على استيائها من الدور الذي لعبته عمان في الجهود الرامية إلى بناء تحالف من العشائر السنية العراقية لمحاربة التنظيم في الأنبار.
وأعلنت المجموعة الجديدة الولاء للدولة الإسلامية. ومن المعروف أن معظم الجهاديين السلفيين الأردنيين موالين لجبهة النصرة (تنظيم القاعدة). ومعروف أيضا أن هناك خلافات خطيرة بين المنظمتين الجهاديتين. ولكن ما ليس معروفا هو الادعاء بأن هناك جدار صلب بين أسس كلا المجموعتين. وعلى سبيل المثال، قيل بعد الإعلان عن مجموعة «معان» أن ملهمها هو «محمد الشلبي» (أبو سياف). وكان الشلبي دائما معروف بانتمائه لجبهة النصرة. قد لا تكون مجموعة «معان» هي التهديد في حد ذاته. ولكنه يعكس اتجاها للانضمام إلى «الدولة الإسلامية» بين الشباب السلفي، حيث يمكن أن تؤخذ هذه المجموعة على أنها نيران تحذيرية لبيئة مواتية بشكل عام في بعض المناطق في الأردن التي تسمح للدولة الإسلامية بالتجنيد. وينبغي أن يُنظر إلى عبور الخطوط الفاصلة بين القاعدة والنصرة من زاويتين مختلفتين؛ القادة والمراتب العليا في المنظمتين وأعضاء القاعدة العادية المنتمين لكليهما. ومن الشائع أن نرى مجموعات من أعضاء القاعدة تجذبهم الحملة الإعلامية المتطورة للدولة الإسلامية، والتي تستحث المتابعين للانضمام إلى التنظيم التي يعلن نفسه دولة الخلافة، وليس مجرد منظمة. أرض الصراع بين القاعدة وتنظيم «الدولة الإسلامية» تتحول وتتبدل سريعا.