كما ينصح المرأة بالإكثار من شرب الماء بحيث تتناول 8 أكواب من الماء كل يوم على الأقل للتخلص من أي عدوى في المسالك البولية. في حالة ما إذا كان سلس البول بسبب حصوات الكلى، يجب التخلص من هذه الحصوات على الفور من خلال الأدوية أو التدخل الجراحي. يمكن الاعتماد على استعمال الغسول المهبلي للمرأة وذلك من خلال وضع مقدار مناسب من الملح في ماء نظيف ويتم استعماله مرتين في اليوم للتخلص من العدوى الموجودة في المسالك البولية. هل تعاني من تقطير البول بعد التبول؟ - ويب طب. كذلك يجب أن تركز المرأة على تفريغ المثانة بشكل مستمر. كما ينصح بتناول المكملات الغذائية التي تساهم في التخلص من احتقان المثانة. اقرأ أيضًا: أسباب كثرة التبول عند الأطفال بعد التعرف على أسباب نزول قطرات بول بعد التبول عند النساء فإن كل امرأة تستطيع أن تعالج نفسها من هذه المشكلة من خلال تجنب هذه الأسباب، لكن في حالة ما إذا فشلت في العلاج من خلال الطرق المنزلية، يجب عليها المتابعة مع الطبيب المتخصص، لأن العلاج قد يحتاج إلى التدخل الجراحي والطبي وتناول بعض الأدوية.
ضعف في العضلات المحيطة بالمثانة الناتجة عن عملية استئصال البروستاتا لدى الرجال. تغير في حجم البروستاتا لدى الرجال، إذ يعمل تضخم البروستاتا على منع البول من التدفق بالصورة الطبيعية. السمنة المفرطة التي تخلق نوعًا من الضغط على عضلات المعدة والحوض ممّا يؤدي إلى تقطير البول بعد التبول. مرض السكري والأمراض العصبية، مثل مرض الزهايمر. مضاعفات تقطير البول بعد التبول يعدّ تقطير البول مشكلة تسبب الحرج للشخص المصاب بها، وتفاقم الأمر في بعض الأحيان ليؤدي إلى مشكلات فيزيائية في جسم الإنسان، وفي ما يأتي أهم مضاعفات تقطير البول: 1. مشكلات البشرة يعد الأشخاص المصابين بسلس البول أكثر عرضة للإصابة بالطفح الجلدي والتهابات البشرة بسبب بلل ورطوبة الجلد في المنطقة الحساسة طوال الوقت، وتؤخر رطوبة البشرة وعدم جفافها من عملية شفاء الجروح وتؤدي بدورها إلى التهابات البشرة الفطرية. 2. التهاب الجهاز البولي تؤدي الأجهزة المستخدمة في القسطرة البولية التي تستخدم من أجل علاج تقطير البول إلى زيادة فرصة الإصابة بالالتهابات. 3. تدلّي الأعضاء من الممكن تدلّي جزء من الأعضاء، مثل: المهبل، أو المثانة، أو الإحليل إلى خارج مدخل المهبل الذي يسببه ضعف عضلات الحوض، حيث يُنصح بمراجعة الطبيب على الفور عند ملاحظة تقطير البول بعد التبول، إذ يسبّب هذا الأمر الحرج ورغبة الإنسان في الإنعزال عن المجتمع والذي يؤدي بدوره إلى الاكتئاب عدا عن المضاعفات الصحية الجمة.
ويمكن تناول علاج يزيل احتقان البروستاتا مثل: (Peppon capsule) كبسولة كل ثمان ساعات، أو البورستانورم، أو ما يشابههما من العلاجات التي تحتوي على مواد تقلل من احتقان البروستاتا مثل الـ (Saw palmetto) والـ (Pygeum africanum) والـ (Pumpkin seed)، فإن هذه المواد طبيعية وتصنف ضمن المكملات الغذائية، وبالتالي لا يوجد ضرر من استعمالها لفترات طويلة - أي عدة أشهر - حتى يزول الاحتقان تماماً. وإذا كنت تشكو من إمساك فلا بد من علاجه بالإكثار من تناول الخضراوات، مع أخذ علاج مثل الـ(Lactulose)، وهذه ليست حالة نادرة، وتتحسن تدريجياً مع تقدم العمر، وشرب الشاي بكثرة يؤدي إلى زيادة عدد مرات التبول. والله الموفق. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
وهي علم الشيء وكتمانه, والعمل بخلافه, بل هو صلاة الله وسلامه عليه وما بعثه به من الشرع العظيم في غاية الاستقامة والاعتدال والسداد, ولهذا قال تعالى: "وما ينطق عن الهوى" أي ما يقول قولاً عن هوى وغرض "إن هو إلا وحي يوحى" أي إنما يقول ما أمر به يبلغه إلى الناس كاملاً موفوراً من غير زيادة ولا نقصان كما رواه الإمام أحمد: حدثنا يزيد, حدثنا جرير بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي أمامة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ـ أو مثل أحد الحيين ـ ربيعة ومضر" فقال رجل: يا رسول الله أو ما ربيعة من مضر ؟ قال: "إنما أقول ما أقول". وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن الأخنس, أخبرنا الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه, فنهتني قريش فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم, ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب. فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اكتب فو الذي نفسي بيده ما خرج مني إلا الحق" ورواه أبو داود عن مسدد وأبي بكر بن أبي شيبة, كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان به.
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) يقول تعالى ذكره: وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه ( إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى) يقول: ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى): أي ما ينطق عن هواه.
2- الرواية بالمعنى: وهو أكثر ما يسبب تعدد الروايات للحديث الواحد ، فإن المهم في نقل الحديث أداء مضمونه ومحتواه ، أما ألفاظه فليست تعبديةً كالقرآن. مثاله: حديث ( إنما الأعمال بالنيات): فقد روي بلفظ ( العمل بالنية) ولفظ ( إنما الأعمال بالنية) وآخر ( الأعمال بالنية) ، وهذا التعدد سببه الرواية بالمعنى ، فإن مخرج الحديث واحد ، وهو يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة عن عمر رضي الله عنه ، والملاحظ أن المعنى الذي يفهم من هذه الجمل واحد ، فأي ضرر في تعدد الروايات حينئذ ؟! ولكي يطمئن العلماء أكثر إلى أن الراوي نقل المعنى الصحيح للحديث ، كانوا لا يقبلون الرواية بالمعنى إلا من عالم باللغة العربية ، ثم يقارنون رواية الراوي برواية غيره من الثقات ، فيتبين لهم الخطأ في النقل إن وقع ، والأمثلة على ذلك كثيرة ، ليس هذا محلها. وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى. 3- اختصار الراوي للحديث: أي أن يكون الراوي حافظا للحديث كله ، ولكن يكتفي بذكر جزء منه في حال ، ويذكره كاملا في حال أخرى. مثاله: روايات حديث أبي هريرة في قصة نسيان النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين من صلاة الظهر ، فكلها جاءت عن أبي هريرة ، وهي قصة واحدة ، وذلك يدل على أن اختلاف الروايات سببه اختصار بعض الرواة.
إذًا الآية رقم 24 من سورة مُحمَّد، تناظر الآية رقم 58 من سورة آل عمران، فتأمّل: أَفَلَا يَتَدَبَّرُوْنَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوْبٍ أَقْفَالُهَا (24) مُحمَّد الفيصل في اسم مُحمَّد نفسه، فدعني أجمع لك آيات مُحمَّد والقرآن في السورتين: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) مُحمَّد الآية الأولى عدد حروفها 33 حرفًا، والآية الثانية عدد حروفها 81 حرفًا، ومجموعهما 114 الآن علمت لماذا جاءت الآية الأولى عدد حروفها 33 حرفًا! 139 = 34 حسنًا.. انتقل إلى سورة آل عمران، وتأمّل الآيتين: ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَ الذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58) آل عمران وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) آل عمران الآية الأولى عدد كلماتها 7، والآية الثانية عدد كلماتها 27، ومجموع كلمات الآيتين = 34 كلمة!
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 28/1/2016 ميلادي - 18/4/1437 هجري الزيارات: 188522 سلسلة نصوص وفهوم الحلقة الثانية ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ د. عثمان محمد غريب [1] يستدلُّ بعض العلماء بقوله تعالى: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 3، 4] على حجيَّة السنَّة؛ لأنَّ الآية في نظرهم عامَّة لكل ما يَنطق به الرسول صلى الله عليه وسلم، سواء كان قرآنًا أو غيـرَ قرآن، والأصل في العموم أن يبقى على عمومه ولا يُخصَّصَ إلا بدليل؛ قال الغزالي: "وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حجَّة؛ لدلالة المعجزة على صدقه، ولأمر الله تعالى إيَّانا باتباعه، ولأنه لا يَنطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يُوحى، لكنَّ بعض الوحي يُتلى فيُسمَّى كتابًا، وبعضه لا يُتلى، وهو السنَّة" [2]. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 4. قال القرطبي: "وفيها أيضًا دلالة على أن السنَّة كالوحي المنزَّل في العمل" [3]. وقال آخرون: إنَّ الآية خاصة بالقرآن، ولا علاقة لها بالسنَّة. قال القاسمي: "والضمير للقرآن؛ لفهمِه مِن السياق، ولأنَّ كلام المُنكِرين كان في شأنه، وأرجَعَه بعضُهم إلى ما ينطق به مطلقًا، واستدلَّ على أن السنن القولية من الوحي".
بينما الوحي بالمفهوم والمعنى الشرعي هو: إعلام الله تعالى لنبيّ من أنبيائه بحكم شرعي ونحوه. أو: هو كلام الله تعالى المنزل على نبي من أنبيائه. والوحي بالمفهوم اللغوي يدخل فيه الحق والباطل، وبعضه من عند الله عز وجل، كإرشاد الطير والنحل لما يصلح حياتهم، وبعضه من شياطين الإنس والجن لنشر الفساد في الأرض، وهو لا يتعلق بشأن التشريع والدين للبشرية كافة. بينما الوحي بالمفهوم الشرعي، هو الصادر من الله عز وجل فقط لأناس مخصوصين وهم الأنبياء، ليبلغوا أمر الدين -وهو الإسلام دين كل الأنبياء- للبشرية كافة. وهذا الوحي الرباني للأنبياء له ثلاث صور، بيّنها الله تعالى في قوله "وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ" (الشوري، الآية 51). وقد جمعت الآية الصور الثلاث: الإلهام والقذف في قلب النبي بالوحي؛ وتكليم الله عز وجل نبيه من وراء حجاب كما حدث مع موسى في جبل الطور، ونبينا عليهم الصلاة والسلام في حادثة المعراج؛ أو ينزل جبريل عليه السلام إلى النبي بالوحي. *كاتب أردني