المصادر: 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.
كشف تقرير لصحيفة "لوفيغارو"، نسبة السجناء الأجانب في فرنسا، وحصة الدول العربية منها، بناء على أرقام صادرة عن إدارة السجون الفرنسية. وقالت الصحيفة، إنه من بين 69173 معتقلا مسجلين في سجون فرنسا في 1 أكتوبر 2021، سواء كانوا رهن الحبس الاحتياطي أو محكوما عليهم، هناك 17198 أجنبي منهم. وبالتالي، فإن النسبة الإجمالية للسجناء الأجانب ارتفعت إلى 25 في المئة مقابل 17. قناه التدريب هو الحل اليوم الاول. 2 في المئة سنة 2011. ووفق الصحيفة الفرنسية، فإن حوالي 56 في المئة من السجناء الأجانب، هم من القارة الإفريقية. ويحتل الجزائريون صدارة اللائحة بحوالي 3472 سجينا، ومن ثم المغرب بـ2220، وتليها تونس بـ1117 و2984 من بقية البلدان الإفريقية، بينما هناك 5109 سجينا من أصل أوروبي، و1308 من أميركا. ونظرا لارتفاع أعداد المعتقلين الأجانب في السجون الفرنسية خلال العقد الأخير، فقد بلغت الفاتورة السنوية التي ينفقها نظام السجون عليهم حوالي 700 مليون يورو، علما أن تكلفة الإنفاق على السجين هي 110 يورو في اليوم، وتشمل الطعام والماء والتدفئة وتكاليف الموظفين المشرفين على احتجازه. وقبل صدور هذا التقرير، كانت أحزاب اليمين الفرنسية قد أكدت هذه الأرقام، إذ ربطت مرشحة الجمهوريين، فاليري بيكريس، في تغريدة على تويتر "فشل الاندماج بالانحراف".
إلا أنه يبدو أن في الموضوع نوعاً من القرارات الارتجاليه لإدارة المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني للأسف. وهو ديدن إدارة المؤسسة منذ زمن ليس بالبعيد، إذ أصبحت تعج كل منظمة حكومية ترتبط بالمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني بخلافات أبطالها موظفو المؤسسة. قضية مدربي تقنية الرياض وصلت منحنى خطيراً تمثل بتهافت القنوات المرئية لنقل الحدث كما فعلت قناة روتانا وبالتحديد برنامج يا هلا بقيادة المبدع الأستاذ علي العلياني عندما تم نقل الحدث صوتاً وصورة عبر شاشة القناة لتقصي الحقيقة التي غابت عن كثير من شرائح المجتمع.
المصدر: جريدة الصباح
وتلك المنهيات هي السخرية واللمز والنبز. والسَّخر ، ويقال السخرية: الاستهزاء ، وتقدم في قوله: { فيسخرون منهم} في سورة براءة ( 79 ( ، وتقدم وجه تعديته ب ( من (. والقوم: اسم جمع: جماعة الرجال خاصة دون النساء ، قال زهير: وما أدري وسوف أخال أدري... أقوم آلُ حصن أم نساء؟ وتنكير قوم} في الموضعين لإفادة الشياع ، لئلا يتوهم نهي قوم معينين سخروا من قوم معينين. وإنما أسند { يسخر} إلى { قوم} دون أن يقول: لا يسخر بعضُكم من بعض كما قال: { ولا يغتب بعضكم بعضاً} [ الحجرات: 12] للنهي عما كان شائعاً بين العرب من سخرية القبائل بعضها من بعض فوجّه النهي إلى الأقوام. سبب نزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولهذا أيضاً لم يقل: لا يسخر رجل من رجل ولا امرأة من امرأة. ويفهم منه النهي عن أن يسخر أحد من أحد بطريق لحن الخطاب. وهذا النهي صريح في التحريم. وخص النساء بالذكر مع أن القوم يشملهم بطريق التغليب العرفي في الكلام ، كما يشمل لفظُ { المؤمنين} المؤمنات في اصطلاح القرآن بقرينة مقام التشريع ، فإن أصله التساوي في الأحكام إلا ما اقتضى الدليل تخصيص أحد الصنفين به دفعاً لتوهم تخصيص النهي بسخرية الرجال إذ كان الاستسخار متأصلاً في النساء ، فلأجل دفع التوهم الناشىء من هذين السيئين على نحو ما تقدم في قوله من آية القصاص { والأنثى بالأنثى} في سورة العقود ( 178 (.
وقد يسخر الذكي الماهر من الساذج الخام. وقد يسخر ذو الأولاد من العقيم. وذو العصبية من اليتيم... وقد تسخر الجميلة من القبيحة, والشابة من العجوز, والمعتدلة من المشوهة, والغنية من الفقيرة.. ولكن هذه وأمثالها من قيم الأرض ليست هي المقياس, فميزان الله يرفع ويخفض بغير هذه الموازين! ولكن القرآن لا يكتفي بهذا الإيحاء, بل يستجيش عاطفة الأخوة الإيمانية, ويذكر الذين آمنوا بأنهم نفس واحدة من يلمزها فقد لمزها: (ولا تلمزوا أنفسكم).. واللمز:العيب. ولكن للفظة جرسا وظلا; فكأنما هي وخزة حسية لا عيبة معنوية! ومن السخرية واللمز التنابز بالألقاب التي يكرهها أصحابها, ويحسون فيها سخرية وعيبا. ومن حق المؤمن على المؤمن ألا يناديه بلقب يكرهه ويزري به. ومن أدب المؤمن ألا يؤذي أخاه بمثل هذا. لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم | حصة بنت سعود. وقد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء وألقابا كانت في الجاهلية لأصحابها, أحس فيها بحسه المرهف, وقلبه الكريم, بما يزري بأصحابها, أو يصفهم بوصف ذميم. والآية بعد الإيحاء بالقيم الحقيقية في ميزان الله, وبعد استجاشة شعور الأخوة, بل شعور الاندماج في نفس واحدة, تستثير معنى الإيمان, وتحذر المؤمنين من فقدان هذا الوصف الكريم, والفسوق عنه والانحراف بالسخرية واللمز والتنابز: (بئس الاسم:الفسوق بعد الإيمان).
8- المجموع للنووي ج 15/353. 9- تفسير القمي ج3/321. 10- سنن الترمذي -الترمذي- ج 4 ص 72 / تفسير القرطبي -القرطبي- ج 16 ص 326.