[5] عن نافع قال: كان ابن عمر يكبر في النداء ثلاثاً ويشهد ثلاثاً وكان أحياناً إذا قال حي على الفلاح قال على إثرها: حي على خير العمل. [6] كان ابن النبّاج مؤذن عليّ يقول: حيّ على خير العمل، حيّ على خير العمل. وكان إذا رآه علي بن أبي طالب قال له: مرحباً بالقائلين عدلاً، وبالصلاة مرحباً وأهلاً. [7] في حين تسقطها مذاهب أهل السنة من الأذان، ولا يذكرونها [8] ، ويعتبرون ذكرها في الأذان خطأً أما الأذان نفسه فصحيح، والصلاة التي أقيمت به صحيحة. [9] حذفها من الأذان [ عدل] ورد عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر قوله: كان الأذان بحيّ على خير العمل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبه أمروا في أيام أبي بكر وصدرٍ من أيام عمر ، ثم أمَرَ عمر بقطعه وحذفه من الأذان والإقامة، فقيل له في ذلك فقال: إذا سمع الناس أن الصلاة خير العمل تهاونوا بالجهاد وتَخلفوا. [10] قول أحد الأئمة أنّ بلالاً كان عبداً صالحاً فقال: لا أُؤذّن لأحد بعد رسول الله ، فترك يؤمئذ حيّ على خير العمل. [11] انظر ايضاً [ عدل] الشهادة الثالثة الصلاة في الإسلام وصلات خارجية [ عدل] حي على خير العمل ، محمد مهدي الموسوي الخرساني. مراجع [ عدل] ^ كنز العمال،ص696 ^ الصدوق،معاني الأخبار،ص42 ^ الصدوق،محمد بن علي بن بابويه القمي ،معاني الأخبار،ص41.
nasheed amal movement نشيد حركة أمل - حي على خير العمل - YouTube
ابو غدير الساعدي 18-08-2012 05:29 PM أين ذهبت ( حي على خير العمل) من الآذان ؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم الأخوة و الأخوات الكرام السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاتهُ سؤالي لمدعين أتباعهم السنة الطاهرة و كما جاء في أصل العنوان ، أين ذهبت الـــ ( حي على خير العمل) من الآذان ؟؟ لا سيما أن أثبتنا التالي ******************** إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الأذان والإقامة - يقول في أذانه حي على خير العمل 1 - حدثنا: أبو بكر قال: ، نا: حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر ، عن أبيه ، ومسلم بن أبي مريم ، أن علي بن حسين ، كان يؤذن ، فإذا بلغ حي على الفلاح ، قال: حي على خير العمل ، و يقول: هو الأذان الأول. 3 - حدثنا: أبو أسامة ، قال: ، نا: عبيد الله عن نافع ، قال: كان إبن عمر ، زاد في أذانه ، حي على خير العمل. البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - جماع أبواب المواقيت - باب ما روي في حي على خير العمل 1919 - أخبرنا: أبو عبد الله الحافظ ، و أبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ، ثنا: أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا: يحيى بن أبي طالب ، ثنا: عبد الوهاب بن عطاء ، ثنا: مالك بن أنس عن نافع ، قال: كان إبن عمر يكبر في النداء ثلاثاً و يشهد ثلاثاً و كان أحياناً إذا قال: حي على الفلاح قال: على إثرها حي على خير العمل ، و رواه عبد الله بن عمر ، عن نافع قال: كان إبن عمر ربما زاد في أذانه: حي على خير العمل.
وأجاب الجمهور عن أدلة إثباته بأن الأحاديث الواردة بذكر ألفاظ الأذان في الصحيحين وغيرهما من دواوين الحديث ليس في شيء منها ما يدل على ثبوت ذلك، قالوا: وإذا صح ما روي من أنه الأذان الأول فهو منسوخ بأحاديث الأذان لعدم ذكره فيها، وقد أورد البيهقي حديثاً في نسخ ذلك، ولكنه من طريق لا يثبت النسخ بمثلها. انتهى. والله أعلم.
أما عن الصلاة التي أذن لها بهذا الأذان لا تبطل ، ولا يبطل الأذن بهذا ، فالأذان صحيح ، والكلمات الزائدة خطأ ، فالأذان صحيح والصلاة صحيحة" انتهى. سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله "فتاوى نور على الدرب" (2/688).
والحمد لله ربّ العالمين الشيخ محمّد صنقور 9 / رجب / 1427هـ 1- سورة الحشر / 7. 2- وسائل الشيعة -الحر العاملي- باب تحريم الحكم بغير الكتاب والسنة ج27 / ص34. 3- وسائل الشيعة -الحرُّ العاملي- باب الأذان والإقامة / ح8. 4- نيل الأوطار -الشوكاني- ج2 / ص32. 5- شرح التجريد -القوشجي- ص484. 6- الروض النضير -سعد الدين التفتزاني- ج2 / ص42. 7- البحر الزخَّار وجواهر الأخبار ج2 / ص192. 8- الرَّوض النّضير -سعد الدين التفتزاني- ج1 / ص542. 9- الرَّوض النّضير -سعد الدين التفتزاني- ج1 / ص542. 10- البحر الزخار ج2 / ص192. 11- سنن البيهقي ج1 / ص425. 12- مبادئ الفقه الإسلاميّ للعرفي ص38 / ط 1354هـ. 13- مبادئ الفقه الإسلاميّ -للعرفي- ص38، المحلَّى -ابن حزم- ج3 / ص160. 14- السّيرة الحلبيّة باب الأذان ج2 / ص98. 15- سنن البيهقي ج1 / ص625 / ح1993.
وهكذا فإن الصلاة عبادة جامعة، يقيمها الإنسان المؤمن بجوارحه وجوانحه فتؤثر على نفسه من جهة التوبة ونبذ الرذائل والعزم على الفضيلة والصفاء والرحمة وسوى ذلك من تأثيرات تربوية راقية للصلاة في نفس الإنسان المؤمن. كما أنها مصدر الراحة، وطمأنينة النفس، واستقامتها على الطريق القويم مما ينعكس على الجوارح التي تسير وفق أمر الله تعالى. وهذا هو السر الذي صدح به رسول الله صلى الله عليه وسلم معلناً للبشرية جمعاء "أرحنا بها يا بلال" وكان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك السابق بوست عزيز مصر
بقلم | محمد جمال | الاربعاء 13 يونيو 2018 - 11:45 ص كلماتُ الأذان تغسِلُ درَنَ النفس في كل يومٍ خمسَ مرات، فهل يبقى من درَن النفوس شيءٌ بعد ذلك؟.. فكلماتُ الأذان تشتاقُ إليها الأفئدة، وتطمئنُّ إليها الأرواح، وتتهادَى إلى الأسماع مُعلنةً أنه لا إله إلا الله، وأنه لا أكبر من الله. قدِم النبي – صلى الله عليه وسلم – المدينة فبنَى المسجِد وأقام الصلاة، ولم يكن شرع الأذآن؛ بل كان المُسلمون يتحيَّنون وقت الصلاة فيجتمِعون في المسجِد، فاهتمَّ رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم – كيف يجمعُ الناسَ للصلاة، واهتمَّ لهمِّه المُسلِمون، وتشاوَروا: فقال بعضُهم: ننصِبُ رايةً عند حضور الصلاة، فإذا رآها المُسلمون آذنَ بعضُهم بعضًا بالصلاة، فلم يُعجِب ذلك النبيَّ – صلى الله عليه وسلم. وقال بعضُهم: بل نوِّروا نارًا، فقال – صلى الله عليه وسلم -: «ذاك للمجُوس». وذكر بعضُهم البُوق، فلم يُعجّبه لك، وقال – صلى الله عليه وسلم -: «هو من أمر اليهود». وذكر بعضُهم الناقُوس، فقال – صلى الله عليه وسلم -: «هو من أمر النصارى». إنه الحِرصُ على تميُّز هذه الأمة في شعائِرها ومظاهر دينِها. قال عبدُ الله بن زيدٍ – رضي الله عنه -: فانصرفتُ إلى أهلي وأنا مهمومٌ لهمِّ رسولِ الله – صلى الله عليه وسلم -، فطافَ بي من الليل طائِفٌ وأنا نائِمٌ، رجلٌ عليه ثوبان أخضران، وفي يدِه ناقوسٌ يحمِلُه، فقلتُ: يا عبد الله!
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا إنَّ الصلاة سبيلٌ لتقرب العبد من الله -سبحانه وتعالى-؛ فهي تقوي النفس وتصعدُ بها عن شهوات الدُنيا الفانية وتبحرُ بها في عظيم الأجر والمثوبة التي عند الله -سبحانه وتعالى-، فالصلاة طريقٌ للراحة، ونجاةٌ ما بعدها نجاة من الشقاء.