3. ما حكم الدم النازل من فم الصائم ولثته؟ مَن دميتْ لثته وهو صائم فعليه أن يبصق حتى يصفو ريقه؛ أي: حتى ينقطع الدم، ثم يتمضمض ويبالغ في المضمضة، وإن دخل جوفه شيءٌ من الدم أو من ماء المضمضة بغير قصد فلا شيء عليه، والمبالغة هنا لتطهير الفم من نجاسة الدم. ثانياً:عيادة الأنف والأذن: 1. ما حكم استعمال قطرة الأنف والأذن في نهار رمضان؟ قطرة الأنف والأذن تبطلان الصوم؛ لأن الأنف والأذن منفذان مفتوحان إلى الجوف، ولأن باطن الأذن جوف، كما نصّ على ذلك الشافعية. 2. هل يؤثر الدم النازل من الأنف في نهار رمضان على صحة الصيام؟ الدم النازل من الأنف في نهار رمضان لا يؤثر على صحة الصوم؛ إلا إذا تعمد الصائم إسالته فنزل إلى جوفه أو تعمد تركه فابتلعه، فيفسد صومه ويمسك يومه لحرمة الشهر، وعليه قضاء ذلك اليوم بعد رمضان. ثالثاً:عيادة العيون: ما حكم استعمال القطرة والمرهم والكحلة في العين في نهار رمضان؟ قطرة العين لا تُبطل الصيام وإن أحسَّ بطعمها في حلقه؛ لأنّ العين ليست منفذاً مفتوحاً إلى الجوف، بل هي عبارة عن قناة ضيقة. حكم قطرة الأذن للصائم. وقد كان السلف يكتحلون وهم صائمون، وكذلك المرهم في العين لا يؤثر على صحة الصيام. رابعاً:عيادة الأمراض التنفسية والصدرية: 1.
ب- التنويم المغناطيسي الذي يصل إلى مرحلة التخدير، ويغطي معه على العقل والإدراك، ويستخدم في إجراء العمليات الجراجية. فحكمه: حكم الإغماء، وتقدم حكم الإغماء. اختصرها: عبدالرحمن المقيبلي خالد بن علي المشيقح lojwv hglt'vhj hgluhwvm (lojwvm) lîêER lojwvm hgluhwvm hglt'vhj
"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (15 / 260، 261). وقال رحمه الله أيضًا: "الصحيح: أن القطرة لا تفطر، وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم: إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر، والصحيح أنها لا تفطر مطلقًا؛ لأن العين ليست منفذًا، لكن لو قضى احتياطًا وخروجًا من الخلاف من استعملها ووجد طعمها في الحلق: فلا بأس، وإلا فالصحيح أنها لا تفطر، سواء كانت في العين أم في الأذن". " مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " (15 / 263). مختصر المفطرات المعاصرة (مختصرة) - منتدى قصة الإسلام. وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: "وأما قطرة العين -ومثلها أيضًا الاكتحال- وكذلك القطرة في الأذن: فإنها لا تفطر الصائم؛ لأنها ليست منصوصًا عليها؛ ولا بمعنى المنصوص عليه، والعين ليست منفذًا للأكل والشرب، وكذلك الأذن، فهي كغيرها من مسام الجسد. وقال أهل العلم: لو لطخ الإنسان قدميه [بالحنظل] ووجد طعمه في حلقه: لم يفطره ذلك؛ لأن ذلك ليس منفذًا، وعليه فإذا اكتحل، أو قطر في عينه، أو قطر في أذنه: لا يفطر بذلك، ولو وجد طعمه في حلقه، ومثل هذا لو تدهن بدهن للعلاج، أو لغير العلاج: فإنه لا يضره، وكذلك لو كان عنده ضيق تنفس فاستعمل هذا الغاز الذي يبخ في الفم لأجل تسهيل التنفس عليه: فإنه لا يفطر؛ لأن ذلك لا يصل إلى المعدة، فليس أكلًا، ولا شربًا " انتهى.
وبعض الصور الجائزة التي تعمل في بلادنا: أن يؤخذ من ماء الرجل ومن بويضة المرأة ثم يلقح ماء الرجل بهذه البويضة، ثم تزرع هذه البويضة مرة أخرى في رحم المرأة وإذا أردنا أن نأخذ من الذكر ماء فإنه لا يخلو من أمرين: 1- أن يقوم هو بإخراجه: (مسألة مبنية على الاستمناء)، فهذا مفسد للصوم 2- أن يسحب من الخصية: وهذا مفسد للصوم أيضا، لأنه إذا تعمد المكلف أن يخرج المني فإنه يفطر أما بالنسبة للمرأة فلا أثر له على صيامها • فرع / إدخال المني في رحم المرأة بعد تلقيح البويضة ليس في حكم الجماع بالنسبة للصائم، فلا تفطر المرأة بذلك المسألة الثانية والثلاثون: منظار الرحم: لا يفطر. قطرة الأذن للصائم | دين ودنيا | جريدة اللواء. المسألة الثالثة والثلاثون: تركيب اللولب للمرأة: لا يفسد الصوم. المسألة الرابعة والثلاثون: مداواة الجوف والدماغ: لا أثر لها على الصيام، إلا إذا كانت المداواة للمعدة أو الأمعاء. المسألة الخامسة والثلاثون: شرب الدخان: مفطر. المسألة السادسة والثلاثون: التنويم المغناطيسي: وهو ما يستخدم طبيًا لعلاج بعض الأمراض النفسية أو العضوية - ينقسم إلى قسمين: أ- التنويم البسيط: الذي يبقى معه شيء من الإدراك والكلام، وغالبا يكون خلال مدة قصيرة، فحكمه حكم النائم، والنائم صيامه صحيح.
المسألة السابعة عشر: ما يدخل في الجسم عبر مجرى الذكر من منظار أو محلول أو دواء: لا يفطر. ومثل ذلك القسطرة في الإحليل ومنه إلى المثانة لتيسير خروج البول. المسألة الثامنة عشر: التبرع بالدم: وهذا مبني على مسألة الحجامة. والراجح: أنه يفطر. المسألة التاسعة عشر: ما يتعلق بأخذ شيء من الدم للتحليل: هذا لا يفطر لأنه ليس في معنى الحجامة، فالحجامة تضعف البدن. المسألة العشرون: معجون الأسنان: لا يفطر. لكن الأولى للصائم أن لا يستخدمه إلا بعد الإفطار، إذ نفوذه قوي، ويستغنى عن ذلك بالسواك، أو بالفرشة بلا معجون ومثله الفرشة الكهربائية، وهي شبيهة بالفرشة العادية إلا أنه يستخدم معها معجون الأسنان. فرع: السواك المعطر حكمه حكم معجون الأسنان المسألة الحادية والعشرون: حقن الدم للمريض وهو صائم: مفطر. المسألة الثانية والعشرون: أخذ عينة من الدم للفحص: لا يفطر. سواء اخذت العينة من الوريد أو من الجلد بأن يجرح ويؤخذ عينة منه المسألة الثالثة والعشرون: المضمضة الدوائية: لا تفطر. لكن تكره للصائم فالأولى أن يؤخرها إلى بعد غروب الشمس، أما إذا احتاج لذلك فإن الكراهة تزول مع الحاجة. وإذا تيقن أنه نفذ إلى الحلق ثم إلى المعدة فإنه يفطر، وأما إذا شك فإنه لايفطر المسألة الرابعة والعشرون: الغرغرة الطبية: إذا وصلت لأول الحلق دون الوصول للمعدة فإنها لا تفطر.
ما حكم استعمال المراهم والزيوت لدهن البشرة والرأس في نهار رمضان؟ استعمال المراهم والزيوت للرأس والبشرة لا يُفَطِّر؛ لأنه لا يدخل إلى الجوف، وما يصل منه إلى ما تحت البشرة يصل من منفذ غير مفتوح وهي المسامات. 2. ما حكم استعمال لصقات تمنع الإحساس بالجوع، ولصقات(النيكوتين)في نهار رمضان؟ استعمال مثل تلك اللصقات لا يفطر؛ لأنه لا يدخل منها شيء إلى الجوف من منفذ مفتوح، ويُنصح بتركها؛ لاحتمال ضررها، ولأنها تتنافى مع حكمة الصوم. سابعاً:عيادة النسائية: 1. هل تفطر الصائمة إذا أجريت لها عملية الفحص الداخلي للرحم، أو عملية حقن السائل المنوي، أوشفط البويضات، أو إعادتها، أو تركيب اللولب، أو عملية منظار للرحم، أو استعملت التحاميل المهبلية في نهار رمضان؟ كل عملية يتم فيها إدخال جسم إلى رحم المرأة في نهار رمضان تفسد الصوم، فعلى الصائمة تجنب إجراء مثل هذه الفحوصات والعمليات في نهار رمضان إلا للضرورة، وعلى من أجريت لها مثل هذه العمليات الإمساك عن المفطرات بقية اليوم لحرمة الشهر الفضيل، والقضاء بعد رمضان. 2. هل يجوز للمرأة تناول حبوب تأخير الدورة الشهرية لتتمكن من صيام شهر رمضان كله؟ إذا أخذت المرأة دواءً فلم تر دم الحيض فصامت فصيامها صحيح، لكن لا تُنصح بذلك إذ لا ضرورة له، وإذا كان يترتب ضرر على أخذها لهذا الدواء -ولو احتمالاً- فيحرم عليها تناوله.
المضامين الاساسية: من بداية النص الى وغنى للحياة: * وصف جمال الطبيعة عند الصباح الباكر من فافيقي ياخرافي الى: * يدعو الراعي خرافه الى مشاركته في الاستمتاع بجمال الطبيعة من واقطفي من الى نهاية النص:* يحث الراعي قطيعه على الاستمتاع بالعشب الطري على انغام مزماره. التركيب: يتغنى الشاعر - على لسان الراعي - بجمال الطبيعة داعيا خرافه الى مشاركته في الاستمتاع بسحر الصبح وتفتح الزهور والنسيم العليل وتغريد الطيور وخرير مياه السواقي ، فاتحا شهيتها الى العشب الاخضر الطري بأنغامه التي تخرج من مزماره لتقبل على الحياة والابتهاج بها. وظف الشاعر معجما لغويا يدل على الطبيعة مثل: الصبح -الربى -الغصون -الصبا - الزهور -الفجاج - الطير- المياه -الوادي -السواقي - كلا المرعى- البلبل.. اعتمد الشاعر على اسلوب الوصف كما أنه رسم صورة جميلة للطبيعة تنبض بالحياة. محفوظات: من أغاني الرعاة – مناهل. يخاطب الشاعر الغنم ويتعامل معها كانها كائنات عاقلة تفهم ما يقوله لها مما يدل على العلاقة الحميمية التي تربط الراعي بشياهه... اعلانات داخل المقالة
كما شهدت فعاليات اللقاء تقديم عدد من الفقرات الغنائية و الموسيقية للاغاني الوطنية و المصرية و العربية بأداء منتخب جامعة أسيوط للموسيقى و الكورال ، فضلاَ عن تكريم مؤسس و مدير ملتقى الهناجر بالأوبرا المصرية و المتحدثون و الرعاة الرسمين للملتقى.
(2) أقبل الصبـــح جميلاً يملأ الأفق بهـــــاه فتمطى الزهر والطير وأمــــواج الميــاه قد أفاق العالم الحــــــي وغنى للحيــــــاة فأفيقي ياخرافي، وهلــــــــمي ياشيـــــــاه مازال هذا الصباح مختلفاً جميلاً يملأ الحياة أملاً وتفاؤلاً، جماله ينتشر في كل مكان، أما عناصر الطبيعة فكلها سعيدة تبدو وكأنها تحتفي بهذا الصباح الجميل، كل شيء ازهور، الطيور، أمواج المياه الهادئة التي تتحرك بفعل النسمات الهادئة، كلها تنبئ أن الحياة قد بدأت تدب في هذا الكون من جديد سعيدة منتشية، ويبدأ الشاعر هنا في دعوة قطيع الخراف والشياه لأن تتيقظ وتسعى لطلب رزقها مسرعة قبل أن يمضي اليوم وينتهي.
المضامين الاساسية: من بداية النص الى وغنى للحياة: * وصف جمال الطبيعة عند الصباح الباكر من فافيقي ياخرافي الى: * يدعو الراعي خرافه الى مشاركته في الاستمتاع بجمال الطبيعة من واقطفي من الى نهاية النص:* يحث الراعي قطيعه على الاستمتاع بالعشب الطري على انغام مزماره. قراءة شعرية من أغاني الرعاة. التركيب: يتغنى الشاعر - على لسان الراعي - بجمال الطبيعة داعيا خرافه الى مشاركته في الاستمتاع بسحر الصبح وتفتح الزهور والنسيم العليل وتغريد الطيور وخرير مياه السواقي ، فاتحا شهيتها الى العشب الاخضر الطري بأنغامه التي تخرج من مزماره لتقبل على الحياة والابتهاج بها. وظف الشاعر معجما لغويا يدل على الطبيعة مثل: الصبح -الربى -الغصون -الصبا - الزهور -الفجاج - الطير- المياه -الوادي -السواقي - كلا المرعى- البلبل.. اعتمد الشاعر على اسلوب الوصف كما أنه رسم صورة جميلة للطبيعة تنبض بالحياة. يخاطب الشاعر الغنم ويتعامل معها كانها كائنات عاقلة تفهم ما يقوله لها مما يدل على العلاقة الحميمية التي تربط الراعي بشياهه...