كيف تتفاعل المخلوقات الحيه معا ثالث ابتدائي من أسئلة كتاب العلوم للصف الثالث الإبتدائي الفصل الدراسي الأول، توجد على هذه الأرض الكثير من المخلوقات والكائنات الحية التي تتفاعل مع بعضها البعض في سبيل الحفاظ على الحياة لكلاً منها، فوجود هذه الكائنات والمخلوقات من الأمور المكملة لبعضها البعض والتي نسعى للحصول على الإجابة الخاصة بها في سؤالنا كيف تتفاعل المخلوقات الحيه معا ثالث ابتدائي الذي سنجيب عنه في موضوعنا هذا. حل سؤال كتاب العلوم للصف الثالث الإبتدائي الفصل الدراسي الأول كيف تتفاعل المخلوقات الحيه معا ثالث ابتدائي / تتفاعل المخلوقات الحيّة معاً من خلال علاقات التكافل التي تشمل تبادل المنفعة والتعايش والتطفل.
سُئل يناير 26، 2021 بواسطة بيرم ( 1. 1ألف نقاط) كيف تتفاعل المخلوقات الحية معا مرحباً بك في موقع تلميذ سيتم معرفة كيف تتفاعل المخلوقات الحية معا أتمنى ان ينال الشرح اعجابكم الصورة توضح الاجابة على السؤال مرحبًا بك إلى تلميذ، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. نطمح لبناء مجتمع صالح يمكنك تعلبم الأسئلة التي لا ينصح بنشرها في مجتمعنا ضرورة استخدام األجهزة الذكية للتعلم وزيادة المعرفة فقط.
عضو مشرف انضم: مند 7 أشهر المشاركات: 2436 بداية الموضوع 12/10/2021 12:37 ص حل سؤال:كيف تتفاعل المخلوقات الحية معا؟الصفحة٨٧-الوحده الثانيه كتاب العلوم الصف الثالث الابتدائي الفصل الدراسي الأول 💥 السؤال:كيف تتفاعل المخلوقات الحية معا؟ الجواب: تعتمد المخلوقات الحية بعضها على بعض في النظام البيئي لكى تعيش. تعتمد المخلوقات الحية بعضها على بعض فى الغذاء للحصول على الطاقة. ويسمى اول مخلوق فى السلسلة الغذائية المنتج. وهو مخلوق حى يصنع غذاءه بنفسه مثل الطحالب والنباتات التى تحصل على لطاقة من اشعة الشمس فتستخدمها فى صنع غذائها. يمسي المخلوق الحى الثانى فى السلسلة الغذائية المستهلك ، وهو مخلوق حي يتغذى على مخلوقات حية اخرى. الحيوانات كلها مسهلكات ويلى المستهلكات فى السلسلة الغذائية المحللات وهى مخلوقات حية تحلل بقايا النباتات والحيوانات واجسامها بعد موتها فتضيف للتربة املاحا معدنية جديدة ومن المحللات بعض انواع البكتيريا والديدان. 💥مرفق صورة توضح السؤال المطلوب من الصفحة ٨٧الفصل الثالث كتاب العلوم،الصف الثالث الابتدائي،الفصل الدراسى الأول. 💥 تسعدنا تعليقاتكم واستفساراتكم جاهزين للرد بكل سرور أعزائي الطلبه
كما أرجو أن يكون هؤلاء المرابطون من الطائفة المنصورة التي بيَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم: « على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم، إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك ». وفي بعض روايات الحديث عندما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين هم؟ قال: « في بيت المقدس، وأكناف بيت المقدس » [1]، وفي رواية أخرى: « يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها » [2]. ومن تأمَّل هذه الأحاديث يدرك أن ذلك الخذلان والإعراض لن يثني المرابطين عن ثباتهم واستبسالهم في الذبِّ عن حُرمة الأقصى، ففي بعض روايات الحديث: « لا يضرهم من خذلهم » [3]، « لا يبالون من يخالفهم » [4]، خاصة إذا استشعر هؤلاء المرابطون أن ثباتهم على أرضهم خير لهم من الدنيا وما فيها؛ فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل: أمسجد رسول الله أم بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « صلاة في مسجدي أفضل من أربع صلوات فيه؛ ولنعم المصلى هو، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه -يعني: حبل فرسه- من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس، خير له من الدنيا جميعاً ».
ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) يقول تعالى مخبرا عن هؤلاء السابقين أنهم) ثلة) أي: جماعة ( من الأولين وقليل من الآخرين). وقد اختلفوا في المراد بقوله: ( الأولين) ، و) الآخرين). فقيل: المراد بالأولين: الأمم الماضية ، والآخرين: هذه الأمة. هذا رواية عن مجاهد ، والحسن البصري ، رواها عنهما ابن أبي حاتم. وهو اختيار ابن جرير ، واستأنس بقوله - صلى الله عليه وسلم -: " نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ". ولم يحك غيره ولا عزاه إلى أحد. الطائفة المنصورة قد تكون بالشام وغير الشام - الإسلام سؤال وجواب. ومما يستأنس به لهذا القول ، ما رواه الإمام أبو محمد بن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ، حدثنا شريك ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال: لما نزلت: ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين) شق ذلك على أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت: ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ، ثلث أهل الجنة ، بل أنتم نصف أهل الجنة - أو: شطر أهل الجنة - وتقاسمونهم النصف الثاني ". ورواه الإمام أحمد ، عن أسود بن عامر ، عن شريك ، عن محمد ، بياع الملاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، فذكره.
فهذا الحديث يدل دلالة واضحة على نفي الغربة عن مجرد ناسٍ متمسكين بأحكام الشرع في زمن الفساد إلا أن يكونوا عاملين على إصلاح ما أفسد الناس من الأفكار والأحكام الشرعية. والمعلوم بداهة أن شخصاً أو بضعة أشخاص متناثرين هنا وهناك لا يقدرون على إصلاح ما فسد في المجتمع إلا أن يكونوا طائفة أي حزباً يتولى هذه المهمة الصعبة، فلكي ينطبق على المسلم ما جاء في هذه الأحاديث الأربعة يجب أن يكون ضمن طائفة أو حزب يعمل على إصلاح فساد الأفكار والأحكام في المجتمع، وبدون الطائفة أو الحزب فإنه لا يستطيع فعل ذلك قطعاً، فوجب صرف الثناء الوارد في هذه الأحاديث إلى كل مسلم ينتمي إلى الطائفة أو الحزب الذي يتولى مهمة إصلاح الفساد في المجتمع. وحيث إن الأحاديث قد نوهت بالطائفة أو العصابة الظاهرة على الدين القائمة على أمر الله، وأنها ستقيم دولة تقاتل الكفار، فإن وصف الغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنة محمد صلى الله عليه وسلم – والسنة هنا تعني الشريعة، أي الدين – ينبغي أن يصرف إلى أعضاء هذه الطائفة أو الحزب، الذي واقِعُ أعضائه أنهم فعلاً غرباء في المجتمع المعاصر، وعلى ذلك فإن الغرباء الذين لهم طوبى هم أعضاء الطائفة أو الحزب الذي نوهنا به، والذي جاء ذكره في العديد من الأحاديث.
هكذا أورده في ترجمة " عروة بن رويم " ، إسنادا ومتنا ، ولكن في إسناده نظر. وقد وردت طرق كثيرة متعددة بقوله - صلى الله عليه وسلم -: " إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة " الحديث بتمامه ، وهو مفرد في " صفة الجنة " ولله الحمد والمنة. وهذا الذي اختاره ابن جرير هاهنا فيه نظر ، بل هو قول ضعيف; لأن هذه الأمة هي خير الأمم بنص القرآن ، فيبعد أن يكون المقربون في غيرها أكثر منها ، اللهم إلا أن يقابل مجموع الأمم بهذه الأمة. والظاهر أن المقربين من هؤلاء أكثر من سائر الأمم ، والله أعلم. فالقول الثاني في هذا المقام هو الراجح ، وهو أن يكون المراد بقوله: ( ثلة من الأولين) أي: من صدر هذه الأمة ، ( وقليل من الآخرين) أي: من هذه الأمة. قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا عفان ، حدثنا عبد الله بن بكر المزني ، سمعت الحسن: أتى على هذه الآية: ( والسابقون السابقون أولئك المقربون) فقال: أما السابقون ، فقد مضوا ، ولكن اللهم اجعلنا من أهل اليمين. ثم قال: حدثنا أبي ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا السري بن يحيى قال: قرأ الحسن: ( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين) ثلة ممن مضى من هذه الأمة.