وفد عماني في صنعاء بعد لقاءات مع الحوثيين (ارشيف) بالأسماء.. الحوثيون في اليمن يفرجون عن 12 أجنبياً يحملون جنسيات هندية وبريطانية وإثيوبية وماينمارية وإندوينسية بوساطة عُمانية أعلنت وزارة الخارجية العمانية اليوم، عن إفراج مليشيات الحوثي المدعومة من إيران في اليمن عن 12 معتقلاً أجنبياً في سجون الجماعة بينهم بريطانية، بوساطة من سلطنة عمان وبتسهيل من التحالف العربي بقيادة السعودية. العليمي يوجه الحكومة بتقديم التسهيلات للقطاع الخاص - نشوان نيوز. وقال بيان للخارجية العمانية اطلع نشوان نيوز على نسخة منه، إن الخطوة جاءت امتثالاً لأوامر السلطان هيثم بن طارق المعظم حفظه الله ورعاه بالعمل على تلبية التماس حكومات المملكة المتحدة وجمهورية إندونيسيا وجمهورية الهند وجمهورية الفلبين للمساعدة في الإفراج عن عدد من رعاياها المتحفظ عليهم في اليمن على خلفية قضايا مختلفة". وأضافت أن سلطنة عمان "قامت بالتنسيق مع الجهات المعنية في صنعاء ، التي تجاوبت مشكورة مع هذه المساعي ،وبعد التواصل مع المملكة العربية السعودية مشكورة لتسهيل إصدار التصاريح اللازمة"، تم اليوم نقل المفرج عنهم من صنعاء إلى مسقط على متن طائرة تابعة لسلاح الجو السلطاني العماني، تمهيداً لعودتهم إلى بلدانهم وهم: لوك سيمونز – بريطاني القبطان كارلوس ديماتا – فلبيني سانديب سينج – هندي محمد منوار سمير – هندي م.
اقرأ أيضاً على نشوان نيوز: مجلس القيادة يناقش خطة تطوير عدن ويتهم الحوثيين بعرقلة أولى الرحلات وشدد على ضرورة انعكاس التحسن الحاصل في أسعار صرف العملة على أسعار السلع الأساسية.. داعياً في هذا الصدد الحكومة إلى مراقبة الأسواق والتأكد من ذلك. tagged with الغرفة التجارية, القطاع الخاص, المجلس الرئاسي اليمني, اليمن, رشاد العليمي, عدن تصفّح المقالات
دُمتِ! إني حان إبحاري تركتُ بين رمالِ البيدِ أغنيتي وعندَ شاطئكِ المسحورِ أسماري إن ساءلوكِ فقولي: لم أبعْ قلمي ولم أدنّس بسوق الزيفِ أفكاري وإن مضيتُ فقولي: لم يكن بَطَلاً وكان طفلي ومحبوبي وقيثاري نردد فيك ما قاله علي صيقل: وشمٌ على ساعدي نقش على بدني وفي الفؤادِ وفي العينين يا وطني نشدو فيك يا وطني ألحان شعراء كنتَ قصيدتهم، وما زلت، كابن عثيمين، والغزّاوي، والأمير عبدالله الفيصل، ومحمد السنوسي، ومحمد حسن عواد، وطاهر زمخشري، وحمزة شحاتة، وابن خميس، وما قاله شعراء عصرنا هذا، وهم كثر. على أن الوطنَ أجملُ من الشعر وقوافيه، ولن تكفيه القصائدُ أو تَفِيه، ففضلُه أكبر، وقدره أعظم، غير أن الإنسان يطربُ إلى حبِّ وطنِه، كما يطربُ الحبيبُ إلى حبيبهِ، والقريبُ إلى قريبه، وما الشعرُ إلا رسالة سامية في حبّ الوطن، تبعثُ النفس على الجمال والجلال، فما أجمل الوطن، وما أعظمه، ولا سيما إذا كان كوطننا العظيم (المملكة العربية السعودية)، أدامَ اللهُ أمجادَها، وأضاءَ أعيادَها، وجعلها خفّاقةً برايةِ التوحيد، متوهجةً بكل جديد، تسمو في نموٍّ وصعود، تحت ظل آل سعود.
هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، العالم الحافظ الذي أكثر من رواية الحديث؛ حتى قالوا إن له نحوًا من ألفي حديث أو أكثر كلها يسندها بالرواية. روى عن كبار الصحابة - رضوان الله عليهم -، وروى عنه خلق لا يحصون، قال الليث بن سعد: ما رأيت عالمًا قط أجمع من ابن شهاب يحدث في الترغيب، فنقول لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن العرب والأنساب، قلت لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه. وقال أبو الزناد: كنا نطوف مع الزهري على العلماء ومعه الألواح والصحف يكتب كلما سمع. وقال الزهري: مست ركبتي ركبة سعيد بن المسيب ثماني سنين. عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري - ويكيبيديا. وقال: كنت أخدم عبيد الله بن عبد الله، حتى إن كنت أستقي له الماء المالح، وكان يقول لجاريته: من بالباب؟ فتقول: غلامك الأعمش. وعن أبي الزناد عن أبيه قال: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كلما سمع. فلما احتيج إليه، علمت أنه أعلم الناس، وبصرت عيني به ومعه ألواح وصحف يكتب فيها الحديث. وكان يقول: ما استودعت قلبي شيئًا ونسيته. وقال الليث: تذكر ابن شهاب ليلة بعد العشاء حديثًا، وهو جالس يتوضأ، فما زال ذاك مجلسه حتى أصبح.
إن العلوم الدينية والشرعية التي وصلت لنا مكتوبة وجاهزة في الكتب، لم تكن كذلك قديما، وإنما اجتهد الكثير من علماء المسلمين لجمع التاريخ الإسلامي بكل شفافية، خصوصا الأحاديث النبوية التي أخذت منهم مجهودا كبيرا في التأكد من صحتها وصدقها، ويعتبر العالم الإسلامي ابن شهاب الزهري أشهر من دون التاريخ الإسلامي، سواء في جمعه للأحاديث النبوية، أو سرده لحياة الخلفاء الراشدين ، والخلفاء الأمويين، وتاريخ الغزوات، والأهم من ذلك سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. اسمه ونسبه هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب، بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي، بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشي الزهري، الملقب بأبو بكر المدني و ابن شهاب الزهري، يرجع نسبه إلى بني زهرة بن كلاب، ويعتبر من التابعين من أهل المدينة، عاصر عدد من الأئمة والتابعين، وقام بتدوين الحديث النبوي الشريف، وألف العديد من الكتب ذات الأحاديث المسندة، وهذا ليس غريبا عليه، فوالده مسلم كان أشهر الرواة للأحاديث النبوية الشريفة، ووالدته هي عائشة بنت عبد الله الأكبر بن شهاب. مولده اختلف المؤرخين على تحديد سنة ميلاد ابن شهاب الزهري، فمنهم من قال أنه ولد عام 50 هجريا، ومنهم من قال 51 هجريا، وبعضهم قال 52، بينما ذهب آخرون إلى أنه ولد 58 هجريا في آخر خلافة الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان، أي في السنة التي توفت فيها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وقد ولد في المدينة المنورة، واشتهر فيها بأنه كان دائما ما يسير بالأوراق والصحف معه، وذلك لكي يدون كل ما يسمع من أحاديث.
كان الزهري إذا جلس في بيته، يضع كتبه حوله، فيشتغل بها عن كل شيء من أمور الدنيا، فقالت له امرأته يوماً: والله لهذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر. وقد أخبر عن أول اتصاله بعبد الملك، أنه قد ضاقت حاله، ورهقه دين، فخرج من المدينة إلى الشام فجالس قبيصة بن ذؤيب، قال الزهري: فبينما نحن مع قبيصة ذات ليلة نسمر إذ جاء رسول عبد الملك فقال: أجب أمير المؤمنين. فذهب إليه ثم رجع.. فقال: من منكم يحفظ قضاء عمر في أمهات الأولاد؟ قلت: أنا. فأدخلني على عبد الملك بن مروان فسلمت عليه، فقال: من أنت؟ فانتسبت له. قال: إن كان أبوك لنعاراً في الفتن، قلت: يا أمير المؤمنين عفا الله عما سلف. قال: اجلس. فجلست. قال: أتقرأ القرآن؟ قلت: نعم. قال: اقرأ من سورة كذا، ومن سورة كذا، فقرأت. فقال لي: أتفرض؟ أي تعلم علم الفرائض. قلت: نعم. قال: ما تقول في امرأة تركت زوجها وأبويها؟ قلت: لزوجها النصف ولأمها السدس ولأبيها ما بقي.. قال: أصبت الفرض، وأخطأت اللفظ، إنما لزوجها النصف ولأمها ثلث ما بقي وهو السدس من رأس المال، ولأبيها ما بقي. قال: فإن الفريضة على حالها، وهو رجل ترك زوجته وأبويه. إبن شهاب الزهري …. المحدث الفقيه. فقلت: للزوجة الربع، ولأمه الربع ولأبيه ما بقي.
قال الذهبي: وأبى ذلك يحيى بن بكير. وقال: ولد سنة ست وخمسين، حتى قال له يعقوب الفسوي: فإنهم يقولون:إنه قد وفد إلى مروان، فقال: هذا باطل، إنما خرج إلى عبد الملك بن مروان، وقال: لم يكن عنبسة موضعاً لكتابة الحديث. نشأته: نشأ الزهري رحمه الله فقيراً وأكب على العلم، ولازم بعض صغارالصحابة وعلماء التابعين الكبار، فأدرك من الصحابة أمثال: أنس بن مالك، وسهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما، ومن التابعين، فقهاء المدينة السبعة، وعبيد الله بن عمر، وعروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب وغيرهم من كبار التابعين. وفي سماعه من عبد الله بن عمر رضي الله عنه عنه كلام سنتطرق إليه في أخر هذه المقالة. ويذكر أنه رأى ابن الزبير والحسن والحسين رضي الله عنهم وسمع منهم. قال ابن سعد فى الطبقات الكبرى: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز، قال: سمعت الزهرى يقول: نشأت و أنا غلام لا مال لى مُقطعاً من الديوان، و كنت أتعلم نسب قومى من عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري. وكان عالماً بنسب قومى، وهو ابن أختهم وحليفهم ، فأتاه رجل فسأله عن مسألة من الطلاق، فعيى بها، وأشار له إلى سعيد بن المسيب، فقلت فى نفسى: ألا أرانى مع هذا الرجل المسن، يعقل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على رأسه، وهو لا يدرى ما هذا!
وقال مكحول الدمشقي: من تعلّم القرآن وتفقّه في الدين ثمّ أصحب السلطان تملّقاً إليه وطمعاً في يديه، خاض في بحر من نار جهنّم بعدد خطاه. وقال سحنون: ما أقبح بالعالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد فيُسئل عنه فيقال: إنّه عند الأمير. قال: وكنت أسمع أنّه يقال: إذا رأيتم العالم يحبّ الدنيا فاتّهموه على دينكم، حتّى جرّبت ذلك، إذ ما دخلت قط على السلطان إلاّ ما رأيت نفسي بعد الخروج، وأنتم تعلمون وترون ما ألقاه به من الغلظة والفظاظة وكثرة المخالفة لهواه ولوددت أن أنجو من الدخول كفافاً، مع أنّي لا آخذ منه شيئاً ولا أشرب لهم شربة ماء. قال: وزماننا هذا شرّ من علماء بني إسرائيل، يخبرون السلطان بالرّخص وبما يوافق هواه، ولو أخبروه بالذي عليه وفيه نجاته لاستثقلهم، فكره دخولهم عليه، وكان ذلك نجاة لهم عند ربّهم. وقال الحسن: كان فيمن كان قبلكم رجل له قدم في الإسلام وصحبة لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم ـ قال عبدالله بن المبارك: عنى به سعد بن أبيوقاص رضي الله عنه ـ وكان يغشى السلاطين، فقعد عنهم، فقال له بنوه: يأتي هؤلاء من ليس هو مثلك في الصحبة والقدم في الإسلام، فلو أتيتهم. فقال: بني! إنّ الدنيا جيفة وقد أحاط بها قوم، والله لئن استطعت لا اُشاركهم فيها.