في حين تؤكد مؤسسة الضمان الاجتماعي، على لسان مديرها الدكتور حازم رحاحلة، ان تعديلات قانون الضمان الجديدة، "قيد الدراسة ولم يتم تبنيها بشكل نهائي"، بدأ خبراء ونشطاء في مجال سياسات العمل بتنفيذ فعاليات وأنشطة ترفض إلغاء او تعديل سن التقاعد المبكر. وكان رحاحلة أكد أمس الأول أن التعديلات على القانون ما تزال قيد الدراسة، ولم يتم البت فيها بعد. لكنه استدرك أن أي تعديل يخص التقاعد المبكر "سيطبق فقط على المشتركين الجدد، وفئة المشتركين من الشرائح الشابة ذوي الاشتراكات القليلة". عاصفة إلكترونية ترفض رفع "السن المبكر" للضمان | الأردن اليوم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وبيّن رحاحلة أن رفع سن التقاعد المبكر "يُدرس ضمن تعديلات جديدة لا تشمل من هم فوق سن 40″، بالإشارة إلى أن التعديلات تركز على فئة الشباب، ومن ثم "لن يتأثر أي شخص عمره الآن 40 سنة فأكثر بأي تعديل مقبل، وأي شخص يستوفي شروط التقاعد المبكر أو الوجوبي في 10 سنوات المقبلة لن يمسه التعديل". وتقدر قيمة الفاتورة الشهرية للرواتب التقاعدية نحو 110 ملايين دينار، يشكل التقاعد المبكر أكثر من 50% منها، بحسب إحصاءات الضمان. وتتركز مشكلة التقاعد المبكر، بحسب "الضمان"، في أن نسبة كبيرة من المتقاعدين يحصلون على رواتب تقاعدية، تتجاوز ما دفعوه من اشتراكات للضمان، حتى مع إضافة العائد الاستثماري، ما يجعل الأجيال القادمة تتحمل قيمة الدعم المقدم لمتقاعدي الجيل الحالي.
الغد لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
راجعوا تخفيض في ضريبة الدخل بشأن الدفع الذاتي للتأمين التقاعدي. مركز توجهات الجمهور في وزارة المساواة الاجتماعية - موكيد *8840 موقع وزارة المساواة الاجتماعية مركز *8840 لمواطنين مسنين من قبل وزارة المساواة الاجتماعية هو عنوان مركزي لمعالجة طلبات المواطنين المسنين، لتقديم معلومات حول الحقوق، الخدمات والمكافآت التي يستحقها جمهور المواطنين المسنين والمواطنين المقبلين على التقاعد، والمساعدة بتحصيل الحقوق لقائمة الجهات الحكومية التي تعني بشؤون وحقوق المواطن المُسن تشريعات وإجراءات قانون سن التقاعد، 2004. توسُّع ونشرات سن التقاعد على موقع مؤسسة التأمين الوطني تقرير اللجنة الجماهيرية لفحص سن التقاعد للنساء (أيلول-سبتمبر 2016) على موقع وزارة الإقتصاد شكر وتقدير المعلومات الأصلية تقدمة من إيشل - رابطة تخطيط وتطوير الخدمات من أجل المسن في إسرائيل وجمعية القانون في خدمة الشيخوخة.
وتبلغ الفاتورة الشهرية للرواتب التقاعدية حوالي 110 ملايين دينار، والتقاعد المبكر يشكل أكثر من 50% من الفاتورة، وهذا هو العبء، وفق الرحاحلة.
بحسب القانون ، فإن سن التقاعد عن العمل في إسرائيل هي 67 عاما للنساء والرجال. بالخضوع للترتيبات القانونيّة المحدّدة في القانون، وفي اتفاقيات العمل الجماعية أو في الاتفاقيات الشخصيّة- يمكن في بعض الأحيان مواصلة العمل حتى بعد سن التقاعد الإلزامي. (هذا الترتيب قائم في سلك خدمات الدولة، على سبيل المثال). رفع سن التقاعد المبكر للارصاد. عندما يطلب العامل الاستمرار بعمله بعد سن التقاعد الإلزامي، على المشغّل ان يستمع لطلبه ويقرر بشأن العامل فقط بعد تحكيم عقله. لتفاصيل إضافية، راجعوا الحكم القضائي. سن التقاعد الالزامي لأهل توفي طفلهم هو 71، لكن يحق للآباء الثكلى من فقدوا ابنهم بسبب الخدمة العسكرية الاستمرار في العمل حتى سن 72 ، ما لم تقرر لجنة التشغيل خلاف ذلك. سن التقاعد المبكّر تُمكّن صناديق تقاعد مختلفة التقاعد المدرَج في الميزانيّة من التقاعد في سن تسبق سن التقاعد الرسمي (كما فصّل أعلاه)، ومن خلال انتقاص نسبة المخصصات التي تدفع للمتقاعد بسبب التقاعد المبكّر. عندما يصل العاملون في إسرائيل إلى سن التقاعد المبكّر، يُسمح لهم بالخروج للتقاعد والحصول على مخصصات تقاعد شهرية (بالخضوع لحقوق مخصصّات التقاعد التي قاموا بتجميعها وتعليمات مخصّصات التقاعد بكل ما يتعلق بالحصول على الرّاتب التقاعديّ المبكّر).
أمر الله بالجماعة وذم الفرقة فقال ولا تفرقوا وأرشد إلى طريق الالتزام بالجماعة وهو التمسك بدين الله (واعتصموا بحبل الله) فلزم أهل السنة والجماعة هذا الطريق وتمسكوا به فكانوا أحق بها وأهلها فسموا أهل السنة والجماعة
فَالَّلهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ إيَمانَاً صَادِقَا وَعَمَلا مُتَقَبَّلا. الَّلهُمَّ أمْلَئ قُلُوبَنَا بِحُبِّكَ وَتَعْظِيمِكَ يَارَبَّ العَالَمِينَ. أَقُولُ مَا تَسمَعُونَ، وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لي وَلَكم ولِسائِرِ المُسلمينَ من كلِّ ذنبٍّ فاستغفروه، إنَّه هو الغفورُ الرَّحيمُ. علي جمعة: العمل داخل فريق مقياس لتقدم الدول.. فيديو - قناة صدى البلد. الخطبة الثانية: الْحَمْدُ للهِ أَعَزَّ مَنْ أَطَاعَهُ، وَأَذَلَّ مَنْ عَصَاهُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدَاً عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ ومُصطَفَاهُ، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ ومَنْ اهتدَى بِهُداهُ أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اللهَ عبادَ اللهِ وَأَطِيعُوهُ، فَمَن اتَّقى رَبَّهُ كَتَبَ لَهُ النَّصرَ والتَّمكِينَ. عبادَ اللهِ: أَصْدَرَتْ هَيئَةُ كِبَارِ العُلَمَاءِ فِي المَمْلَكَةِ قَبْلَ يَومَينِ بَيَانَاً وَرَدَ فِيهِ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالاجْتِمَاعِ عَلَى الْحَقِّ وَنَهَى عَن التَّفَرُّقِ فَقَالَ: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ).
[٥] مشروعيّة الأخوّة في الإسلام يُنظرُ إلى الأخوّة الإسلامية على أنّها تشريعٌ ربّاني، ومبدأ إسلاميٌ، انطلاقاً من دلالة قوله -تعالى: (فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا) ؛ [٦] أي: أصبحتم بسبب نعمة الإسلام إخواناً في الدّين، وفي ضوء هذا الفهم؛ فإنّ الأخوة الإسلامية ليست تقليداً أعمى، ولا عادة موروثة، ولا تكتّلاً مرتبطٌ بوقت أو ظرف طارئ، بل هي عقدٌ لازم، ورباط دائم بين أهل الإيمان، لا ينفسخُ ولا يسقطُ بالتّخلّي، يؤكّد هذا قول الله -عزّ وجلّ-: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ). [٧] ويرى أهل العلم أنّ رابطة الدّين أقوى من رابطة النَّسَب؛ لذا حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- عند إقامة الدّولة في المدينة المنورة بعد الهجرة على الأخوّة الإسلامية كرابط إيمانيٍ وثيق، يجتمع المسلمون تحت ظلاله الوارفة من شتّى أصولهم واختلاف منابتهم. وقد ظهر ذلك جليّاً بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، وظلّت التّوجيهات الشرعية تُرسّخ هذا الفهم في مواقف كثيرة، ومناسبات عديدة؛ ففي حجّة الوداع أكّد -عليه الصلاة والسلام- على الأخوة الإسلامية ومقتضياتها، ثمّ إنّ الحقوق الكثيرة التي أوجبها الإسلام على أتباعه، مثل: النّصرة، والتعاون، والمحبّة، لا تأتي بلا إخوّة صادقة؛ فما لا يتمّ الواجب إلا به؛ فهو واجب.
وقد ورد في ذلك حديث خاص بهذا المعنى ، فقال الإمام الحافظ أبو جعفر الطبري: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، حدثنا أسباط بن محمد ، عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ، عن عطية عن [ أبي] سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كتاب الله ، هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض ". ما وجه الاستدلال بقوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا على معنى الجماعة - موقع اسئلة وحلول. وروى ابن مردويه من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذا القرآن هو حبل الله المتين ، وهو النور المبين وهو الشفاء النافع ، عصمة لمن تمسك به ، ونجاة لمن اتبعه ". وروي من حديث حذيفة وزيد بن أرقم نحو ذلك. [ وقال وكيع: حدثنا الأعمش عن أبي وائل قال: قال عبد الله: إن هذا الصراط محتضر تحضره الشياطين ، يا عبد الله ، بهذا الطريق هلم إلى الطريق ، فاعتصموا بحبل الله فإن حبل الله القرآن]. وقوله: ( ولا تفرقوا) أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة ، وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهي عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف كما في صحيح مسلم من حديث سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يرضى لكم ثلاثا ، ويسخط لكم ثلاثا ، يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ، ويسخط لكم ثلاثا: قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال ".
[١٥] [١٦] الآثار الإيجابيّة للأُخوّة على الفرد والمجتمع تترتّب على الأخوّة الإسلاميّة العديد من الآثار الإيجابية على الفرد والمجتمع على حَدٍّ سواء، ويُذكَر منها: [١٧] تحقيق الوحدة والمَنَعة للمسلمين؛ عملاً بقول الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبَّكَ بيْنَ أَصَابِعِهِ). [١٨] زوال الفوارق القائمة على المستوى الاجتماعي والاختلاف الطبقي، وذوبان جميع هذه الفوارق؛ فلا ميزة لأحد على أحد إلا بما يقدّمه المرء من جهد وعمل، على أساس التّقوى. تحقيق التقدُّم والحضارة؛ فالأخوّة لها أثرٌ كبيرٌ في تطوُّر الحضارة، وازدهارها؛ بتحقيق وحدة أفرادها، واجتماعهم، وتعاوُنهم على البِرّ والخير. نَيْل رضى الله -تعالى-، ودخول الجنّة التي أعدّها لعباده في الآخرة؛ إذ ثبت في الصحيح عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (لا تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حتَّى تُؤْمِنُوا، ولا تُؤْمِنُوا حتَّى تَحابُّوا، أوَلا أدُلُّكُمْ علَى شيءٍ إذا فَعَلْتُمُوهُ تَحابَبْتُمْ؟ أفْشُوا السَّلامَ بيْنَكُمْ). [١٩] الاستظلال يوم القيامة بظِلّ الله -تعالى- من حَرّ الشمس؛ إذ أخرج الإمام البخاريّ في صحيحه عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- انّه قال: (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ، يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ... ورَجُلَانِ تَحَابَّا في اللَّهِ اجْتَمعا عليه وتَفَرَّقَا عليه).
إن مجلس القيادة الرئاسي يعد شعبنا اليمني بالعمل على إنهاء الحرب وإحلال السلام، وهذا المجلس هو مجلس سلام إلا أنه أيضًا مجلس دفاع وقوة ووحدة صف، مهمته الذود عن سيادة الوطن، وحماية المواطنين. وبهذه المناسبة أتقدم بالشكر والتقدير للأخ الرئيس السابق عبد ربه منصور هادي على اتخاذه هذا القرار الشجاع والثقة التي منحها للمجلس، كما نشكر تحالف دعم الشرعية بقيادة المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة على دعمهم غير المحدود للحكومة والشعب اليمني في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والإنسانية، وكذلك على جهودهم المتواصلة في إحلال السلام الشامل والدائم في بلادنا.
ومن هنا، يذكرنا ربنا تعالى بعد الأمر بالاعتصام بحبله، بما كان الناس عليه؛ ليس الأوس والخزرج فقط، بل الناس بشكل عام، فقال سبحانه: "وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ" (آل عمران، الآية 103). والتركيز في فاصلة الآية على الهداية. وقبلها بقليل يقول الله: "وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ". والهداية هي المطلوبة، وعكسها الضلال؛ حين يحتار الإنسان أين يتوجه وأين يستقر.