زيارة الإمام الرضا عليه السلام في يومه وهو يوم الاربعاء الأربعاء 27 إبريل 2022 - 07:38 بتوقيت مكة اسلاميات - الكوثر: زيارة الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام في يومه وهو يوم الاربعاء مكتوبة كاملة.
نتابع حديثنا عن الادعية المباركة وما تنطوي عليه من نكات واسرار بلاغية متنوعة، مضافاً الى ما تتضمنه من ثروة معرفية في نطاق العقائد والاحكام والسلوك الاخلاقي، ومن ذلك ما عرضناه في لقاءات سابقة وهو الدعاء الذي يتلى بعد زيارة الامام الرضا (ع) حيث ورد فيه: (اني استغفرك استغفار انابة... ).
شيعي حسيني رقم العضوية: 2710 الإنتساب: Feb 2007 المشاركات: 20, 583 بمعدل: 3.
زيارة رواية ودمعةالقسم (61) مجلس الإمام أمير المؤمنين عليه السلام - YouTube
من هنا، فان الحياء لا وجود له البتة لدى هؤلاء وهو اثر يدعونا من جديد الى ان نتأمل بدقة موضوع المعصية وموضوع الاستغفار وموضوع الحياء المرتبط بهذا الموقف. اخيراً: للمرة الجديدة ينبغي ان نستثمر تلاوتنا لهذا الدعاء وان نصمم على عدم ممارسة المعصية وان نندم على ما مارسناه وان نستحي من الله تعالى ومن ثم ان نتدرب على ممارسة الطاعة والتصاعد بها الى النحو المطلوب. *******
29 يوميا مشاركة رقم: 15 بتاريخ: 20-01-2009 الساعة: 12:42 PM مشاركة رقم: 16 بتاريخ: 20-01-2009 الساعة: 02:55 PM عضو برونزي رقم العضوية: 23399 الإنتساب: Oct 2008 المشاركات: 1, 279 بمعدل: 0. 26 يوميا مشاركة رقم: 17 بتاريخ: 20-01-2009 الساعة: 05:08 PM رقم العضوية: 18676 الإنتساب: Apr 2008 المشاركات: 7, 218 بمعدل: 1. زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) المطلقة السادسة. 41 يوميا مشاركة رقم: 18 بتاريخ: 21-01-2009 الساعة: 12:49 PM توقيع: نسايم يا باب الحوائــج حاجتي يمكــ عليك اقسم بضلع الطاهرة امــكـ إلهي أسئلك العفو والعافية عافية الدنيا والأخرة رقم العضوية: 13143 الإنتساب: Nov 2007 المشاركات: 7, 797 بمعدل: 1. 48 يوميا مشاركة رقم: 19 بتاريخ: 21-01-2009 الساعة: 04:04 PM توقيع: أرجوان.. اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.. مشاركة رقم: 20 بتاريخ: 22-01-2009 الساعة: 06:36 PM عافية الدنيا والأخرة
القول في تأويل قوله تعالى: ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ( 12)) يقول تعالى ذكره: ( الله الذي خلق سبع سماوات) لا ما يعبده المشركون من الآلهة والأوثان التي لا تقدر على خلق شيء. وقوله: ( ومن الأرض مثلهن) يقول: وخلق من الأرض مثلهن لما في كل واحدة منهن مثل ما في السماوات من الخلق. ذكر من قال ذلك: حدثني عمرو بن علي ومحمد بن المثنى ، قالا ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس ، قال في هذه الآية: ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) قال عمرو: قال: في كل أرض مثل إبراهيم ، ونحو ما على الأرض من الخلق. وقال ابن المثنى: في كل سماء إبراهيم. حدثنا عمرو بن علي ، قال: ثنا وكيع ، قال: ثنا الأعمش ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، في قوله: ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) قال: لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم وكفركم تكذيبكم بها. تفسير ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا أبو بكر ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، قال: خلق الله سبع سماوات غلظ كل واحدة مسيرة خمس مائة عام ، وبين كل واحدة منهن خمس مائة عام ، وفوق السبع السماوات الماء ، والله جل [ ص: 470] ثناؤه فوق الماء ، لا يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم.
ويدخل في هذه المثلية تنقل خلق كل من هذه الأرض وتلك الأجرام المماثلة لها في الأطوار المبينة في آيات حم السجدة. وليس الغرض من ذكر ذلك بيان حقيقة السموات والأرض وصفاتها، بل دلالة ذلك على قدرة الله تعالى وعلمه بما خلقه، فإنه قال في آخر الآية: ﴿لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا[١٢]﴾ [الطلاق: 12]. فعلم مما تقدم كله أن نص الآية المسئول عنها لا يرد عليه اعتراض علمي فلكي مما ثبت في علم الهيئة بالقطع، بل هي موافقة لهذا العلم في الجملة ولا سيما على القول الذي نقلنا ما ذكره الراغب في بيانه، وهو أن كل كوكب من الدراري أرض بالنسبة إلى من فيه من المخلوقات وسماء بالنسبة إلى من يراه فوقه من سكان سائر الكواكب. اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ... الحياة خارج كوكبنا. وهذا التعبير أصح مما نقله هو لموافقته للهيئة الجديدة، وإذا ضممنا إليه سائر الآيات في هذه المسائل ظهرت معجزة أو معجزات جديدة للقرآن بإثباته لحقائق أخرى لم يكن يعلمها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا قومه من قبله، بل منها ما لم يكن يعلمه أحد. وقد بينا الشواهد على هذا في الكلام على إعجاز القرآن من جزء التفسير الأول وغيره، وفي مواضع أخرى من المنار، وآخر ما أثبته بعض كبار الفلكيين الغربيين من ذلك إثبات حركة للشمس تجري فيها إلى غاية مجهولة وجميع دراريها تابعة لها، وهو صريح قوله تعالى: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ[٣٨]﴾ [يس: 38].
قول ابن عباس من طريق عمرو بن علي منهيًا بمجاهد، أنَّ ابن عباس قد سكت عن تأويل هذه الآية خوفًا على إيمان النَّاس في حال تكذيبهم التأويل والتَّكذيب سيكون كفرًا. قول يونس الذي ينتهي بمجاهد، قال إنَّ الله خلق سبع سموات وأراضين سبع، وفي كل سماءٍ وأرض هناك بيت محرَّم كالكعبة التي على الأرض، وما الكعبة إلا أحد أربعة عشر بيتًا كلُّها فوق بعضها البعض. ذكر الطبري في تفسيره أنَّ خلق سبع سماوات سماكة كل سماء خمسمائة عام، وبين كل سماء وأخرى خمسمئة عام، وفوق السموات السبع ماء والله جلّ ثناؤه فوق الماء، والأرض كذلك هي هي سبع وبين كل أرض وأخرى خمسمئة عام، وسماكة الأرض خمسمئة عام. المراجع [+] ^ أ ب سورة الطلاق، آية:12 ↑ سورة الملك، آية:3 ↑ مجموعة من المؤلفين، أرشيف ملتقى أهل التفسير ، صفحة -. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:2453، حديث صحيح. ↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ت سلامة ، صفحة 156-157. بتصرّف. تفسير قول الله تعالى : ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ... ) - الإسلام سؤال وجواب. ↑ الطبري أبو جعفر، تفسير الطبري جامع البيان ت شاكر ، صفحة 469-470. بتصرّف.
وقال الشوكاني رحمه الله: " (ومن الأرض مثلهن) أي وخلق من الأرض مثلهن ، يعني سبعا، واختلف في كيفية طبقات الأرض: قال القرطبي في تفسيره: واختلف فيهن على قولين: أحدهما وهو قول الجمهور أنها سبع أرضين طباقا بعضها فوق بعض ، بين كل أرض وأرض مسافة كما بين السماء والأرض ، وقال الضحاك: إنها مطبقة بعضها على بعض من غير فتوق بخلاف السموات ، والأول أصح ؛ لأن الأخبار دالة عليه " انتهى من "فتح القدير" (5/ 346). وقال السعدي رحمه الله: " أخبر تعالى أنه خلق الخلق من السماوات السبع ومن فيهن والأرضين السبع ومن فيهن، وما بينهن ، وأنزل الأمر ، وهو الشرائع والأحكام الدينية التي أوحاها إلى رسله لتذكير العباد ووعظهم ، وكذلك الأوامر الكونية والقدرية التي يدبر بها الخلق ، كل ذلك لأجل أن يعرفه العباد ويعلموا إحاطة قدرته بالأشياء كلها ، وإحاطة علمه بجميع الأشياء فإذا عرفوه بأوصافه المقدسة وأسمائه الحسنى وعبدوه وأحبوه وقاموا بحقه ، فهذه الغاية المقصودة من الخلق والأمر معرفة الله وعبادته، فقام بذلك الموفقون من عباد الله الصالحين، وأعرض عن ذلك الظالمون المعرضون " انتهى من "تفسير السعدي" (ص 872). وروى الطبراني في "المعجم الكبير" (8987) بسند حسن عن ابن مسعود قال: " ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة عام وما بين كل سماء مسيرة خمسمائة عام ".
6- قال جل وعز: ﴿ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴾ [فصلت: 12]. 7- قال جل جلاله: ﴿ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ﴾ [الملك: 3]. 8- قال تبارك وتعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ﴾ [نوح: 15].
سبحان الله جل وعلا الذي أبدع في كل شيء خُلُقُه ، وما خلق شيئاً بدون هدف أو صدفة وإنما لكل شيء خُلُقُه هدف وغاية ، منها ما نعلمه عن طريق سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومنها ما قادنا إليه العقل بالتفكّر والتأمل وإمعان النظر في بديع خلق الله عز وجل ، ومنها مالا نعلمه أخفاه الله عنّا لحكمة يعلمها جل وعلا ولا نعلمها نحن. من أعجب ما يراه الإنسان حوله هي هذه الأفلاك المترامية وما فيها من كواكب ونجوم وأقمار ومجرّات عملاقة ، حيث خلق الله تعإلى هذه السماء على شكل سبع طبقات متتالية. ومن علوم الغيب هو سبب اختيار الله عز وجل سبعة طبقات للسماوات عندما خلقهن، قال تبارك و تعإلى في كتابه العزيز: ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ) ، و قوله: (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) سورة الأعراف. ومما أخبرنا به الرسول الكريم في رحلة المعراج وجود شجرة عظيمة أصلها في السماء السادسة وتبلغ إلى السماء السابعة ، كما أنّ الجنة موجودة فوق السماء السابعة وهي ليست موجودة في السماء الأولى كما يظن البعض.