أفضل دعوة تخرج من المدرسة والجامعة ، التخرج هو حلم الكثير من الطلاب، ولذلك عندما يصلون لمرحلة التخرج يشعرون بالفرح الكثير، ويريدون أن يشاركوا جميع الأهل والأصدقاء بتلك الفرحة الكبيرة، وهي فرحة التخرج وانتهاء الدراسة بعد المكوث لسنوات طويلة في التعليم واكتساب المعارف والمعلومات المختلفة، ولذلك يبحث الكثير من الأشخاص عن دعوة للتخرج تكون مناسبة لتهنئة ممن يحصلون على تلك المرحلة المميزة و إليكم المزيد من التفاصيل على الEqrae. أفضل دعوة تخرج: يوجد العديد من دعوات التخرج المختلفة، والتي يمكن الحصول عليها، ومن خلال السطور القادمة والتي أتينا لكم بها من خلال هذا المقال، وذلك من أجل دعوة الأهل والأصدقاء على حفلات التخرج وهذه اللحظة التي تكون من أسعد الأوقات بالنسبة للكثير، ومن أفضل دعوة للتخرج الآتي: الدعوة الأولى: ((في مساء ذلك اليوم العظيم والمميز، والذي لطالما انتظرته كثيرًا. سوف تضاء جميع الفوانيس والأضواء، وسوف يجتمع كل الأهل والأحبة. وذلك لمشاهدتي وأنا أرتدي عباءة تخرجي من الدراسة، ولا أريد منكم سوى أن تشاركوني تلك الفرحة العارمة. فقط أريد أن أتمايل معكم على الأنغام وأرقص معكم ونقضي معا أسعد الأوقات احتفالا بهذه اللحظة العظيمة التي انتظرتها كثيرا)).
اهدي تخرجي إلى معلم البشرية أجمعين الهادي الأمين صلى الله عليه وسلم إلى من تعجز الكلمات عن إيفائه حقه إلى والدي العزيز أطال الله في عمره ورزقه الصحة والعافية وأحسن عمله إلى صاحبة القلب الصابر الحنون إلى من أنار لي دعائها حياتي والدتي العزيزة أطال الله في عمرها وأحسن عملها إلى من ساندتني وآزرتني في دربي زوجتي الرائعه إلى فلذات كبدي وقرة عيني. اهدي تخرجي إلى من تمنوا لي النجاح والتوفيق اخي وأخواتي الأعزاء إلى كل من ساندني وإلى كل من تمنى لي الخير والنجاح ، عائلتي وأصدقائي وزملائي والشكر الكبير لأعظم شخصين أبي أمي شكراً لكم بحجم السما إليهم جميعاً أهدي تخرجي راجياً من الله الإطالة بأعمارهم وأن يبارك فيهم ويحفظهم ربّي بعينه التي لا تنام كان يوم ليس كسآئر الأيآم انه الدمع يذرف فرحاً. عند التخرج الكل يكون سعيد بهذه المناسبة العظيمة والتي تعني الكثير بالنسبة للشخص الذي تخرج وللأشخاص الذين يحبونه. أتمنى من الله أن تكون الفرحة لك وبجانبك في كل وقت وكل مرحلة في حياتك. أتمنى لك السعادة بتخرجك وبشهادتك التي يجب الاعتزاز والفخر بها في كل وقت. هناك أشخاص ينتظرون عيد الفطر وأشخاص آخرون ينتظرون عيد الأضحى والبعض ينتظر أعياد غيرها، وأنا أنتظر لحظة تخرجك منذ وقت طويل.
القول في تأويل قوله تعالى: لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا (60) يقول تعالى ذكره: لئن لم ينته أهل النفاق الذين يستسرون بالكفر ويظهرون الإيمان (وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) يعني: ريبة من شهوة الزنا وحب الفجور. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو بن علي قال: ثنا أَبو عبد الصمد قال ثنا مالك بن دينار عن عكرمة في قوله ( لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) قال: هم الزناة. ۞ لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِ-آيات قرآنية. حدثنا ابن بشار قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا سعيد عن قتادة (وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) قال: شهوة الزنا. قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا أَبو صالح التمار قال: سمعت عكرمة في قوله (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) قال: شهوة الزنا. حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام عن عنبسة عمن حدثه عن أَبي صالح (وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) قال: الزناة. حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ... ) الآية، قال: هؤلاء صنف من المنافقين (وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) أصحاب الزنا، قال: أهل الزنا من أهل النفاق الذين يطلبون النساء فيبتغون الزنا.
قوله ( ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا) يقول: ثم لننفينهم عن مدينتك فلا يسكنون معك فيها إلا قليلا من المدة والأجل ، حتى تنفيهم عنها فنخرجهم منها. كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا) أي بالمدينة. وقوله ( ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا) يقول - تعالى ذكره -: مطرودين منفيين ( أينما ثقفوا) يقول: حيثما لقوا من الأرض أخذوا وقتلوا لكفرهم بالله تقتيلا. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ملعونين) على كل حال ( أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا) إذا هم أظهروا النفاق. ونصب قوله: ( ملعونين) على الشتم ، وقد يجوز أن يكون القليل من صفة الملعونين ، فيكون [ ص: 329] قوله ( ملعونين) مردودا على القليل; فيكون معناه: ثم لا يجاورونك فيها إلا أقلاء ملعونين يقتلون حيث أصيبوا.
فالمغرى عليه ملابس لذات المجرور بالباء ، أي واقعا عليها. فلا يقال: أغريته به ، إذا حرضه على إحسان إليه. فالمعنى: لنغرينك بعقوبتهم ، أي بأن تغري المسلمين بهم كما دل عليه قوله أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا فإذا حل ذلك بهم انجلوا عن المدينة فائزين بأنفسهم وأموالهم وأهليهم. واختير عطف جملة لا يجاورونك بـ ( ثم) دون الفاء للدلالة على تراخي انتفاء المجاورة عن الإغراء بهم تراخي رتبة لأن الخروج من الأوطان أشد على النفوس مما يلحقها من ضر في الأبدان كما قال تعالى وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل أي وفتنة الإخراج من بلدهم أشد عليهم من القتل. واستثناء ( إلا قليلا) لتأكيد نفي المجاورة وأنه ليس على طريقة المبالغة أي لا يبقون معك في المدينة إلا مدة قليلة ، وهي ما بين نزول الآية والإيقاع بهم. و ( قليلا) صفة لمحذوف دل عليه ( يجاورونك) أي جوارا قليلا ، وقلته باعتبار مدة زمنه. وجعله صاحب الكشاف صفة لزمن محذوف فإن وقوع ضميرهم في حيز النفي يقتضي إفرادهم ، وعموم الأشخاص يقتضي عموم أزمانها فيكون منصوبا على الوصف لاسم الزمان وليس هو ظرفا. و ( ملعونين) حال مما تضمنه ( قليلا) من معنى الجوار. فالجوار مصدر يتحمل ضمير صاحبه لأن أصل المصدر أن يضاف إلى فاعله ، والتقدير: إلا جوارهم ملعونين.