هود عليه السلام: هود بن شالخ و يقال عابر بن أرفشخذ بن سام بن نوح عليهم السلام ، هود كان عليه السلام أحد الأنبياء العرب. صالح عليه السلام: صالح بن عبيد بن أسف بن ماشخ بن عبيد أو بن جابر بن ثمود بن جاثر بن إرم بن سام بن نوح عليهم السلام ، صالح عليه السلام من ضمن الأنبياء العرب. إبراهيم عليه السلام: إبراهيم بن آزر بن ناحور بن ساروغ بن رعو بن فالغ بن عابر و يقال هود بن شالخ بن أرفشخذ بن سام بن نوح عليهم السلام. لوط عليه السلام: لوط بن هاران بن تارح بن ناحور بن ساروغ بن راغو بن فالغ بن عابر ( هود) بن شالح بن أرفشخذ بن سام بن نوح عليهم السلام. إسماعيل عليه السلام: إسماعيل بن إبراهيم بن آزر بن ناحور بن ساروغ بن رعو بن فالغ بن عابر و يقال هود بن شالخ بن أرفشخذ بن سام بن نوح عليهم السلام. إسماعيل عليه السلام أحد الأنبياء العرب و لقبه الذبيح. إسحاق عليه السلام: إسحاق بن إبراهيم بن آزر بن ناحور بن ساروغ بن رعو بن فالغ بن عابر و يقال هود بن شالخ بن أرفشخذ بن سام بن نوح عليهم السلام. تعرف على لغات الأنبياء والرسل التي كانوا يتحدثون بها يعقوب عليه السلام: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن آزر بن ناحور بن ساروغ بن رعو بن فالغ بن عابر و يقال هود بن شالخ بن أرفشخذ بن سام بن نوح عليهم السلام.
فقال تعالى: " أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ ۚ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ " التوبة:70. فالترتيبُ القرآني يثبتُ لنا أن للنبيّ هود عليه السلام السبق في البعثة والنبوة على نبي الله صالح عليه السلام، ويذكر ابن كثير أن هوداً عليه السلام أول من نطق وتحدث بالعربية. أما صالح عليه السلام، فلم يكن له السبق في النبوة والبعثة على هود عليه السلام، وقد بعثه الله تعالى بعد هود عليه السلام لقومه ثمود، وكان من أشرافهم نسباً، فقد أرسله الله تعالى إلى ثمود يدعوهم إلى عبادة الله وحده، وترك عبادة الأصنام، وهذا بعد عام عاد قوم هود عليه السلام، وقيل أنه بُعث للعرب كما أبلغتنا كتب التاريخ، وكان قوم ثمود يرجون أن يكون صالحاً عليه السلام سيداً عليهم؛ لأنه كان صاحب رأيٍ فيهم، فقال تعالى: " قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا ۖ أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ " هود:62.
↑ موسوعة الإسلام(1) (بالإنجليزية) ، بيلات، هود ↑ حضرموت: كشف النقاب عن بعض أسرارها ، فان مولن وفون وايزمان ، 1932م. ↑ الهروي, 86/98 ↑ الهروي, 15/38. ↑ ابن بطوطه, 203, 203.
وكان قوم هود من عبدة الأصنام بعد الطوفان وكانت أصنامهم ثلاثه: صدا وصمودا وهرا.. قد يكون المقصود بالأحقاف الموجودة في جزيرة العرب أو غيرها من الأماكن وهي عديدة وذكر في القرآن أن مبانيهم كانت شديدة الضخامة. ومن كتاب قصص الأنبياء لرشدي البدراوي الأستاذ بجامعة القاهرة ورد في صفحة 145 مايلي: • إن وجود منطقة تسمى بالأحقاف بجنوب اليمن لا يعني بالضرورة أن تكون هي التي سكنها قوم عاد وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ سورة الأحقاف ، حيث أن الحقف هو المعوج من الرمل، ويطلق على كل هضاب العالم الرملية، فيحتمل وجودهم في أي مكان آخر، أما من حيث التسمية فهنالك في شمال الحجاز وادي إرم، وبئر إرم، وجبل رم أو جبال الشام. حياة هود مع قومه لقد فصل القرآن الكريم قصة هود مع قومه عاد في نحو عشر سور، وأبرز ما فيها النقاط التالية: 1. إثبات نبوته ورسالته إلى عاد. 2. ذكر أن عاداً كانوا خلفاء في الأرض من بعد قوم نوح. 3. ذكر أن هؤلاء القوم كانوا: 1. أقوياء أشداء، ممن زادهم الله بسطة في الخلق.
-4 عبادة قومه الأوثان الخمسة التي مرَّ ذكرها، وضلالهم الكثير. -5 تنكّر قومه لدعوته، وتكذيبه فيها بحجة أنه رجل منهم، ثم طلبهم إنزال العذاب الذي يَعِدهم به. -6 شكوى نوح إلى ربه أن قومه عصَوْه، واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلاَّ خساراً. -7 إعلام أو إخبار الله لنوح بأنه لن يؤمن من قومه إلاَّ من آمن، وذلك بعد زمن طويل لبعثه فيهم وهو يدعوهم ويصبر عليهم، وقد تعاقبت عليه منهم أجيال. -8 دعوة نوح عليهم بقوله: {رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا * إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلا فَاجِرًا كَفَّارًا} [نوح: 26-27]. -9 أمْرُ الله لنوح أن يصنع السفينة - وقد كان ماهراً في النجارة - وذلك تهيئة لإِنقاذه هو ومَن معه من الطوفان الذي سيغسل الأرض من الكفر. -10 سخرية قوم نوح منه كلما مرَّ عليه ملأَ منهم ورأَوْهِ يصنع السفينة، وذلك إمعاناً منهم بالضلال وهم يَرَون منذرات العذاب. -11 حلول الأجل الذي قضاه الله وقدَّره للطوفان، وكان من علامة ذلك أن فار الماء من التَّنُّور. -12 أمر الله لنوح أن يحمل في السفينة: ( أ) من كلٍّ زوجين اثنين. ( ب)أهله إلاَّ من كفر منهم، ومنهم ولده الذي كان من المُغْرَقين وزوجته.
أما على المستوى التنظيمي فيكون من خلال السؤال: كيف يمكنني تنمية الشجاعة لاتخاذ الإجراءات وإعطاء صوت لقيمي، بينما ألهم الآخرين على جميع المستويات في المنظمة للقيام بالمثل؟ أنواع القيادة الإدارية هناك العديد من أنواع القيادة الإدارية، من أبرزها: القيادة الاستبدادية: تسمح للقائد بفرض التوقعات وتحديد النتائج، وتُستخدم عندما يحتاج أعضاء الفريق إلى إرشادات واضحة، وتُعد استراتيجية فعالة في فترات زمنية محدودة. القيادة التشاركية: الجوهر هو إشراك أعضاء الفريق في عملية صنع القرار، وبالتالي يشعر أعضاء الفريق بأنهم مشمولين ومشاركين ومتحمسين للمساهمة. تعريف القيادة الإدارية الفعالة. القيادة التفويضية: أسلوب قيادة يركز على تفويض المبادرة لأعضاء الفريق، ويمكن أن تكون استراتيجية ناجحة إذا كان أعضاء الفريق أكفّاء، وتحملوا المسؤولية ويفضلون الانخراط في العمل الفردي. قيادة المعاملات: تستخدم المعاملات بين القائد وأتباعه المكافآت والعقوبات والتبادلات الأخرى لإنجاز المهمة. يضع القائد أهدافاً واضحة، ويعرف أعضاء الفريق كيف سيكافأون على امتثالهم. القيادة التحويلية: يلهم القائد أتباعه برؤية ثم يشجعهم ويمكّنهم من تحقيقها، ويعمل القائد أيضاً كنموذج يحتذى به للرؤية.
نظرية الإدارة أو المعاملات: هنا القيادة تعتمد على النتائج وتتميز بالتدرج الهرمي، وتكون الأولية في صالح الهيكل أو النظام. شرح معنى "القيادة الإدارية" (Administrative Leadership) - دليل مصطلحات هارفارد بزنس ريفيو. نظرية العلاقة أو النظرية التحويلية: تعتمد هذه النظرية على الترابط الإيجابي ما بين القائد والأفراد داخل الفريق عن طريق التحفيز والتشجيع على العمل. النظرية الموقفية أو الظرفية: تتميز بأنها لا ترتبط بنوع معين من القادة ويستدل على ذلك بأن الشخص الذي يستطيع التأقلم في بيئة معينة لإنشاء موقف بأسلوبه من خلال المشاركة أو التدريب أو حتى الإقناع هو أفضل نوع من القادة ويعرف ذلك عن طريق المرونة. وهكذا نكون قد توصلنا إلى أهمية القيادة الإدارية في حياتنا، ودورها الكبير في نجاح أي مؤسسة أو شركة، فالقائد هو الشخص المسؤول عن إصدار الأوامر والقرارات الصحيحة المناسبة لتحقيق أفضل النتائج المرجوة.
5- القدوة: الهدف الرئيس من أن يتخذ القائد من نفسه قدوة للآخرين هو إنجاز المهام بأعلى معايير الكفاءة. فالقائد (القدوة): يقود بتقديم النموذج. يتبنى معايير عالية و يتوقع تفهم الآخرين لها. لا يحبذ تفويض المهام. ينزع المسؤولية من الذي يفشل في إظهار الأداء عالي الجودة. ليس لديه أي تعاطف مع ذوي الأداء الضعيف. عندما تواجه المدرسين الصعوبات فإنه يقدم توجيهات مفصلة بما يجب عمله. 6- المشاور: اذا اخترت أسلوب (المشاور) في القيادة فهدفك الرئيس حتما هو بناء الالتزام و توليد الأفكار. لأن المشاور: يثق في أن المدرسين يملكون القدرة على توجيه أنفسهم. يدعو المدرسين إلى اتخاذ القرارات في عملهم بأنفسهم. يصل للقرارات عبر التوافق الديمقراطي. يعقد العديد من الاجتماعات و يستمع لهموم المدرسين. يكافئ الأداء الصالح و نادرا ما يقوم بالمراجعة السالبة. جوَّك | القيادة الإدارية مفهومها ومعوقاتها وانواعها ونظريتها وأنماطها - بقلم ثامر حمو. ما هو أفضل أسلوب من أساليب القيادة؟ إن بعض القادة يركزون تركيزا كبيرا على أسلوب واحد فقط لا غير، لكن الحقيقة هي أن ليس ثمة أسلوب أفضل من آخر، فكلها أساليب ناجعة للقيادة. المطلوب من كل القادة إذن استخدام الأسلوب المناسب لتحقيق أفضل النتائج في الوقت المناسب. و هذا يعني أن المدير الجيد يتنقل في العام الواحد أو الشهر الواحد و ربما في اليوم الواحد بين أكثر من أسلوب لتحقيق الهدف المعين في الوقت المعين.
فالقادة الإداريين الفعالين هم الذين يبدأون في تطوير الاستراتيجيات وتحديد الأهداف، بالإضافة إلى توفير الموارد الضرورية من أجل إحداث التغيير، وتحقيق أفضل النتائج. أهمية القيادة الإدارية في الإسلام يوجد أهمية كبيرة للقيادة الإدارية في الشريعة الإسلامية، حيث يختلف نوع القيادة في الإسلام عن باقي الأنواع المعاصرة، كما وضح سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه صاحب الحس الإداري، وقوة البصيرة نوع القيادة المطلوبة في الشريعة الإسلامية، وذلك في قوله "إن هذا الأمر لا يصلح فيه إلا اللين في غير ضعف، والقوي في غير عنف" ولهذا نجد أن من صفات القيادة في الإسلام الوسطية والعدل والسوية، لتحقيق الأهداف الإسلامية الكبرى. شاهد أيضًا: تعريف ادارة الاعمال وأشهر 7 أنواع لإدارة الأعمال خصائص القيادة الإدارية يوجد الكثير من الخصائص التي تخص القيادة الإدارية والتي تساعدها في تحقيق أهدافها وتشمل ما يلي: الالتزام بالهدوء عند معالجة الأمور، والتمسك بالعقلانية والرزانة عند اتخاذ القرارات السريعة. الحرص والاهتمام بالعلاقات الإنسانية داخل العمل. الإلمام الكامل بسياسات العمل والقوانين واللوائح المفروضة. القدرة على إصدار القرارات الصحيحة دون تردد في حالة المواقف الطارئة.
(ب) يستخدم المستبد الخير الذي يعتمد بشكل أساسي على التأثيرات الإيجابية المكافأة والحوافز في توجيه مرؤوسيه نحو الأهداف التنظيمية. باستخدام الثناء والرضاه على ظهره يؤمن ولاء المرؤوسين الذين يقبلون قراراته. (ج) المستبد المتمرد الذي يجعل الموظفين يشعرون بأنهم يشاركون في اتخاذ القرار على الرغم من أن المدير نفسه قد اتخذ القرار. يصف McGregor هذا النمط باسم Theory X. 2. القيادة الديمقراطية أو المشاركة القادة التشاركيون أو الديمقراطيون يقومون بتطبيق اللامركزية على السلطة. يتميز بالتشاور مع المرؤوسين ومشاركتهم في صياغة الخطط والسياسات. يشجع على المشاركة في صنع القرار. يقود المرؤوسين بشكل رئيسي من خلال الإقناع والمثال بدلاً من الخوف والقوة. في بعض الأحيان يخدم قائد كوسيط للأفكار والاقتراحات من مجموعته. يصف McGregor هذا النمط بأنه Theory Y. استندت إدارة تايلور العلمية إلى عدم قدرة الموظفين العاديين على اتخاذ قرارات فعالة بشأن عملهم. ومن هنا كانت سلطة اتخاذ القرار منوطة بالإدارة. لكن الدراسات الحديثة تشير إلى الحاجة إلى المشاركة من قبل المرؤوسين. الاتجاه الحديث يفضل تقاسم المسؤولية مع الموظفين. هذا سوف يعزز الحماس في نفوسهم.
الاستمرار بالحساب الحالي ما مفهوم القيادة الإدارية؟ القيادة الإدارية (Administrative Leadership): عملية رشيدة يقوم فيها القائد الإداري، وهو شخص يتمتّع بصفاتٍ مُعيّنة، بتوجيه وإرشاد المرؤوسين من خلال إصدار الأوامر (استخدام السّلطة) أو التّأثير فيهم وإلهامهم واستمالتهم بُغية تحقيق أهدافٍ مُعيّنة. على القائد أن يكون قوي الشخصية، وجريئاً في اتخاذ القرارات، وذكياً، وسريع البديهة، ويمتلك قدرات تخطيطية فعالة، ومستمعاً جيداً، وقادراً على التواصل مع الفريق، ويتمتع بأخلاق عالية. أهمية القيادة الإدارية يُمكن إيجاز أهمية القيادة الإدارية في النقاط التالية: التأثير في اتجاهات العاملين النفسية ورِضاهُم عن العمل ودافعيتهم للابتكار، مما يُحقّق أداءً أفضل. خلق علاقات إيجابية بين القائد ومرؤوسيه. التأثير في الكفاءة التنظيميّة للشركة ككل. الحد من صراعات العمل، ونشر مناخ صحي وإيجابي من خلال التوفيق بين المواقف وبين إشباع حاجات العمال ومقتضيات التنظيم. ضمان الاستخدام الأمثل لبرامج التحفيز والاتصال والتدريب بناءً على القناعة العالية التي يمتلكها القائد في أهمية تبنّي مثل هذه البرامج. الإسهام في رسم التصورات ومواكبة التغيُّرات وحشد روح الابتكار والحصول على دعم العاملين وولائهم للشركة.