واليوم عبدالله بانعمة هو داعية اسلامي مشهورة ويصعد على مختلف المنابر من اجل نشر التوعية بين الناس ويؤكد لهم الحرص من الكذب واغضاب الله عز وجل، ويدعو الناس الى عدم نسيان ان هذه الدنيا زائلة، وان يعملوا من اجل حياتهم الاخرة كما يعملون من اجل الحياة الدنيا. عبدالله بانعمة وزوجته لقد تزوج عبدالله بانعمة قبل سنوات ولم تمنعه اصابته بالشلل من جراء الحادث الذي وقع قبل سنوات طويلة في بركة السباحة عندما كذب على والده بشان انه لا يدخن وهو في الواقع كان يدخن، وقد استجاب الله الى دعوة والده الذي قال له الله يكسر رقبتك يا عبدالله ان كنت تدخن، وخصوصا ان هذا الفعل الذي انكره هو حرام شرعا، وقد تحدث عبدالله بانعمة زوجته انهم كيف استطاعوا من تجاوز كافي التحديات الكثيرة التي تساهم في نشر الصورة الواضحة بشان الحياة الصعبة التي يمكن ان تواجه الشخص. وقد انتشرت قصة الداعية عبدالله بانعمة المصاب بالشلل ولا يستطيع تحريك اي اطرافه الاربعة، سواء يداه او رجليه، وهذا من اصعب انواع البلاء التي يمكن ان تقع على المسلم، ولكن عبدالله بانعمة استطاع ان يجتاز المشاعر السلبية الضخمة التي يمكن ان تنتج عن الاصابة بالشلل وقد علم ان الله قد ابتلاه لانه يحبه، وانه سوف يكرس حياته من اجل نشر قصته وتوعية الناس ودعوتهم الى عبادة الله عز وجل.
السيرة الذاتية موقع يهتم بعرض السيرة الذاتية للمشاهير الفن والرياضة والسياسة في الوطن العربي والعالم، ونشر اخر الاخبار والتطورات والاحداث التي يهتم بها الجمهور
[14] السيد مهدي الأمين (عمّ السيد محسن الأمين) السيد عبد الله الأمين (عمّ السيد محسن الأمين) السيد محمود الأمين (عمّ السيد محسن الأمين) الشيخ محمد حسين فلحة الميسي السيد محمد بن حسن بن هاشم بن محمد بن عبد السلام بن زين العابدين من آل نور الدين: ولد في دير سريان عام 1267 هجرية، درس على الشيخ عبد الله نعمة والشيخ جعفر مغنية والشيخ محمد علي عز الدين ، توفي عام 1319 هجرية. قصة عبدالله بانعمة كاملة - موقع المحيط. [15] الشيخ محمد بن أحمد بن محفوظ [16] السيد يوسف بن جواد شرف الدين. [17] درس في بداياته في مدرسة الشيخ عبد الله نعمة في جباع ، ثم سافر إلى النجف والكاظمية، تزوج ببنت السيد هادي الصدر ورجع إلى بلاده وسكن في قرية شحور ، وكان كثير العيال، توفي عام 1334 هجرية. وغيرهم الكثير وفاته [ عدل] عمر عمرا طويلا وتوفي في قرية جباع سنة 1303 هجرية (1885 ميلادي) ودفن فيها، وعمره سبع وثمانون سنة ورثته الشعراء ومنهم السيد محسن الأمين العاملي وأقام له مجلس الفاتحة الشيخ موسى شرارة في بنت جبيل وكذلك أقام له مجلس الفاتحة شريكه في الدرس الشيخ محمد حسن آل ياسين الكاظمي في الكاظمية.
ومن قذف امرأة مؤمنة فعلى الحاكم أن يجلده ثمانين جلدة، ولا تُقبل له شهادة أبدا. قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 4، 5]. بين الله عز وجل في هاتين الآيتين الكريمتين أن الذين يَشْتمون العفائف من حرائر المسلمين، فيرمونهنّ بالزنا، ثم لم يأتوا على ما رمَوْهن به من ذلك بأربعة شهداء عدول يشهدون عليهنّ أنهنّ رأوهن يفعلن ذلك، أن يُجلد الذين رموهن بذلك ثمانين جلدة، ولا تُقبل لهم شهادة أبداً، وأولئك هم الذين خالفوا أمر الله وخرجوا من طاعته ففسقوا عنها [7]. والقذف أن يقول لامرأة أجنبية حرة عفيفة مسلمة: يا زانية، أو يا باغية. أو يقول لزوجها: يا زوج الزانية.. الأمهات العفيفات أنبل المربيات في العالم: قذف المحصنات الغافلات المؤمنات. وما إلى ذلك من عبارات [8]. أقول قولي هذا، وأستغفرُ اللهَ لي، ولكم. الخطبة الثانية الحمدُ لله وكفى، وصلاةً على عبدِه الذي اصطفى، وآلهِ المستكملين الشُّرفاء، وبعد: اعلموا أيها الإخوة المؤمنون أن العبد قد يتكلم بالكلمة لا يتدبرها فتكون سبباً في دخوله النار يوم القيامة.
3 عقوبات ويضيف: إن الآية الكريمة ترشدنا إلى كيفية التصرف مع المتطاولين المسفين الذين يستهينون بأعراض النساء، وتقول: الذين يرمون النساء الطاهرات المؤمنات بفاحشة الزنى، ثم لم يأتوا بأربعة شهداء يشهدون لهم على صحة ما قذفوهن به فاجلدوهم والخطاب هنا موجه إلى الحكام أو القضاء ثمانين جلدة عقاباً لهم على ما تفوّهوا به من سوء في حق هؤلاء المحصنات، ولا تقبلوا لهؤلاء القاذفين شهادة أبداً بسبب حماقتهم في إلصاق التهم الكاذبة بالأبرياء. ثم نعت الله هؤلاء الذين يمارسون جريمة قذف المحصنات بصفة كريهة ومرفوضة لكل إنسان يحمل شعوراً بالكرامة وعزة النفس، وهي قوله سبحانه: «وأولئك هم الفاسقون»، أي، الخارجون عن أحكام شريعة الله تعالى وعن آدابها السامية. إذن العقاب الإلهي لمن يتورطون في جريمة قذف المحصنات يتمثل في 3 عقوبات رادعة هي: «الجلد ثمانون جلدة»، وهي عقوبة حسية قريبة من عقوبات الزنى، حيث توقع على الزناة عقوبة الجلد مئة جلدة على غير المحصنين أي غير المتزوجين والرجم حتى الموت على المحصنين، أي المتزوجين، لأن لديهم ما يعفّون به أنفسهم بعيداً عن هذه الجريمة النكراء.
ففي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم ، وأحمد من غيرهم من حديث ابن عباس رضي الله عنها قال: فما لبثوا إلا يسيرا حتى جاء هلال بن أمية من أرضه عشاءً فوجد عند امرأته رجلا يزني بها يقال له شريك بن سحماء فرأى هلال بن أمية بعينيه ، وسمع بإذنيه فلم يهيجه، حتى أصبح فغدا على رسول الله فقال: يا رسول الله ، إني جئت على أهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرأيت بعيني وسمعت بأذني!! فكره رسول الله ما جاء واشتد عليه واجتمعت عليه الأنصار ، وقالوا: قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة. وهكذا أخوتي في الله قذف هلال بن أمية زوجته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء. فقال النبي: (( البينة أو حد ظهرك)). فقال هلال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلاً ينطلق يلتمس البينة ؟ فجعل النبي يقول: (( البينة ، أو حد ظهرك)) فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق ولينزلن الله ما يبريء ظهري من الحدِّ! ظاهرة قذف المحصنات. يقول ابن عباس: فوالله إن رسول الله يريد أن يأمر بضربه إذ أنزل الله على رسوله الوحي، وكان إذا نزل الوحي عرفوا ذلك فأمسكوا حتى فرغ من الوحي. فنزل قول الله تعالى(*): { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ{6} وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ{7} عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ{8} وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ {9} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ} [النور: 6-10].
بل إن الله -جل وعلا- أوجب على من قذف مؤمنة أو مؤمناً بالزنا، سواء كان قذفاً صريحاً أو تعريضاً العقوبة الدنيوية والأخروية، أما في الدنيا فقد عوقب من قذفاً مسلماً أو مسلمة عفيفا أو عفيفة محصناً أو محصنة بالزنا بثلاث عقوبات: أولاً: الجلد ثمانين جلدة، ثانياً: عدم قبول شهادته، بل ردها مطلقاً، فيصير مخروم العدالة. ثالثاً: الحكم عليه بالفسق؛ فقال تعالى: { وَالَّذِينَ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} سورة النــور(4). وذلك إذا لم يأتِ بأربعة شهداء عدول على ما قال. وليس قذف المؤمنات المحصنات الغافلات بالزنا خاصاً بالمرأة الأجنبية، أو الرجل الأجنبي، بل يدخل في ذلك قذف الرجل لزوجته، والزوجة لزجها، فإن حصل ذلك فإنه يجب على من قذف الآخر أن يأتي بأربعة شهداء، فإن لم يأت بالشهود، ولم يقر المقذوف فإنهما يتلاعنان، وإذا تلاعنا فإنه يفرق بينهما تفريقاً مؤبداً، وإذا جاء ولد فإنه ينسب لأمه، وليس للأب لأنه نفاه. وأما في الآخرة فقد أوجب اللعنة والطرد من رحمة الله على القاذف بغير بينة ولا شهود، فقال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ* يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} سورة النــور(23)(24).
[٣] تعداد السبع الموبقات الشرك بالله تعالى الشرك بالله -عز وجل- هو اتِّخاذ شريكٍ مع الله -تعالى- في العبادة؛ كالأصنام، أو الأشجار، أو الشَّمس، أو الأنبياء، أو غيرهم، وهو من أعظم الكبائر التي تُؤدِّي لخروج العبد من الملَّة، ويُطلَقُ عليه الشِّرك الأكبر، وينتظرالمشركين عقاباً عظيماً يوم الحساب، وهو الحرمان من الجنَّة ودخول النّار كما بيَّن الله -تعالى- في قوله: (إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ). [٤] [٥] والله -تعالى- يغفر ذنوب العباد جميعها إلا الشِّرك فيه، قال -تعالى-: (إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا) ، [٦] و يوشك المرء على الوقوع في الشرك الأصغر باتّخاذه أموراً يظنّ أنَّها ستكون سبباً في حمايته أو توفيقه أو رزقه؛ كالتمائم والتَّطيُّر وغيرها. [٥] السِّحر السِّحر هو فعلٌ مُكتسبٌ يتضمَّن أموراً خدّاعةً هدفُها إلحاقُ الضَّرر بالغير والتفرقة بين الناس بواسطة أخذ العون من الشَّياطين أو تأثيراتٍ خارجيةٍ، [٧] والسِّحر وكلُّ ما يتعلَّق بهِ من فعلٍ أو تعلُّمٍ أو تعليمٍ حرامٌ شرعاً وفعله من كبائر الذُّنوب؛ [٨] لأنَّه يؤدِّي للكُفر، إذ لا يَحدث السحر إلا بالتَّعاون مع الشَّياطين، ويُعاقَب فاعله في الدُّنيا والآخِرة.
[11] متفق عليه: رواه البخاري (6478)، ومسلم (2988)، واللفظ له. [12] لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا: أي لا يتأملها بخاطره، ولا يتفكر في عاقبتها، ولا يظن أنها تؤثر شيئا. [انظر: فتح الباري (11/ 311)]. [13] صحيح: رواه البخاري (6478).
[٢٧] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6857، صحيح. ↑ البخاري (1422هـ)، صحيح البخاري (الطبعة الأولى)، لبنان - بيروت: دار طوق النجاة، صفحة 175، جزء 8. ^ أ ب زكريا الأنصاري (2005م)، منحة الباري بشرح صحيح البخاري (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية - الرياض: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، صفحة 690-691، جزء 9. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 72. ^ أ ب شمس الدين الذهبي، الكبائر ، لبنان - بيروت: دار الندوة الجديدة، صفحة 9. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 48. ↑ عواد المعتق (2002م)، حقيقة السحر وحكمه في الكتاب والسنة ، المملكة العربية السعودية - المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، صفحة 140. بتصرّف. ↑ عبد المحسن العباد، شرح سنن أبي داود ، صفحة 31، جزء 255. بتصرّف. ^ أ ب محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الأردن - عمّان: بيت الأفكار الدولية، صفحة 192، جزء 5. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 102. ↑ محمد التويجري (2010م)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشرة)، المملكة العربية السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 926. بتصرّف.