وحتى نتخلص من فلسفة (وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) يجب ان نملك الشجاعة لكسر الموروث وغربلة القديم وتوفيق الأنظمة مع الواقع (وليس العكس).. أما "الحارس" فيجب إفهامه أن الطلاء لم يجف فقط، بل حان الوقت لاستقالته وترك الجسر مفتوحا للجميع! !
وقوله: ( وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ) يقول: وإنا على آثار آبائنا فيما كانوا عليه من دينهم مهتدون, يعني: لهم متبعون على منهاجهم. كما حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس ( وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ) يقول: وإنا على دينهم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ) يقول: وإنا متبعوهم على ذلك. ------------------------ الهوامش: (3) ما: ساقطة من المطبوعة. (4) التلاوة: ( بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة). (5) البيت لعدي بن زيد العبادي ( اللسان: أمم) وهو من شواهد الفراء في معاني القرآن ، عند قوله تعالى ( إنا وجدنا آباءنا على أمة) ( الورقة 294) قال: قرأها القراء بضم الألف من " أمة" ، وكسرها مجاهد ، وعمر بن عبد العزيز. وكأن الإمة: الطريقة ، والمصدر من أممت القوم ؛ فإن العرب تقول: ما أحسن إمته وعمته وجلسته ، إذا كان مصدرا. والأمة أيضا: الملك والنعيم. مقال وجدنا آباءنا كذلك يفعلون. قال عدي: " ثم بعد الفلاج... " البيت. فكأنه أراد إمامة الملك ونعيمه. ا هـ. وفي اللسان: والأمة ( بالضم) والكسر الدين. والأمة ( بالكسر) لغة في الأمة ( بالضم) وهي الطريقة والدين.
؛ وعلى ذلك فلامانع يوجد من تطبيق الشريعه الاسلاميه بحدودها إذا توافرت الأليه المناسبه لذلك واستوفي الحد ضابطه الشرعي من ظروف وملابسات وإذا توفر لدينا نظام البحث الجنائي المناسب الذي لا يدع مجال للشك في صحة الحكم وإذا توفرت الأليات المناسبه لتقصي الحقائق. وجدنا آباءنا كذلك يفعلون فهد عامر الأحمدي - مقالات وأخبار الحوادث. ؛ ولا نتحدث هنا عن تطبيق المباديء التي يتشدق بها الكثيرون عند الجديث عن الشريعة فلن تختلف تلك المباديء الساميه عن أي فطره إنسانية طبيعيه ولن يختلف عليها أحد. ؛ وفي الوقت نفسه لاندعو لدوله دينيه صماء ولكنها دوله مدنيه تماما يميزها عن المدنيه الغربية انها تحترم أحكام الشريعة الاسلاميه والتي هي قليله جدا جدا في تحريمها للأشياء. ؛ وننهي الحديث بإجابه أشمل وأعم عن التساؤل الذي بدأ الحديث بأنه إذا لم نقيد الديمقرطية بالشريعه الاسلامية والتي تمثل حرياتنا على الطريقة المصريه الاسلاميه فلنترك الاختيارلأغلبية البرلمان لتحكم بين الحريات الدولية والشريعة فإن رجحت كفة الشريعه كان بها وإن رجحت كفة الحريات الدولية التي قد تخالف بعض من أحكام الشريعه فسيكون هذا هو إختيار أغلبية الشعب ولا مفر من إتباعة لوأد الفتن. ؛وللحفاظ على القاعده الليبراليه الأم:- "الأمه هي مصدر السلطات والشعب هو ولي أمر نفسه".
قَوْلُهُ: ﴿قالُوا بَلْ وجَدْنا آباءَنا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ [ ١٥٦٩٦] - حَدَّثَنا أبِي، ثَنا بُنْدارٌ، ثَنا يَحْيى بْنُ سَعِيدٍ، ثَنا كَهْمَسُ بْنُ الحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أبِيهِ، "أنَّهُ رَأى قَوْمًا يَمُرُّ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ فَقالَ: يُوشِكُ هَؤُلاءِ أنْ يَقُولُوا: إنّا رَأيْنا آباءَنا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ" [ ١٥٦٩٧] - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى،أنْبَأ العَبّاسُ بْنُ الوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، ثَنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتادَةَ يَعْنِي قَوْلَهُ: "﴿بَلْ وجَدْنا آباءَنا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ يَعْنِي: عَلى دِينٍ وإنّا مُتَّبِعُوهم عَلى ذَلِكَ"
وتأوله الفراء على الأصنام وحدها والمعنى عنده: فإنهم لو عبدتهم عدو لي يوم القيامة؛ على ما ذكرنا. وقال الجرجاني: تقديره: أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون إلا رب العالمين فإنهم عدو لي. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - الآية 22. وإلا بمعنى دون وسوى؛ كقوله { لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى} الدخان 56 أي دون الموتة الأولى. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الشعراء الايات 69 - 83 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي إذن: أنتم لم تُحكِّموا عقولكم في هذه المسألة، كما قالوا في موضع آخر: { إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} [الزخرف: 23]. ونقول لهم: ومتى ظللتم على تقليد آبائكم فيما يفعلون؟ إنكم لو أقمتُم على تقليد الآباء ما ارتقيتم في حياتكم أبداً، فلماذا إذن تحرصون على التقليد في هذه المسألة بالذات دون غيرها.
أما العشق فهو صورة مفرطة من الحب أي يمثل الحب لكن بصورة أعمق وبدرجة أعلى حيث يشبه النبات اللزج الذي يلتصق بالقلب ولا يزيحه شيء. يرى الفلاسفة أن هناك علاقة بين العقل اللامع الذكي وبين الفشل في الحب والعشق، حيث أنه كلما زاد ذكاء الإنسان كلما واجه صعوبة في إيجاد الحب. شاهد أيضًا: كلام جميل عن الحب والعشق | تعبير عن الحب الفرق بين الحب والعشق في علم النفس ما الفرق بين الحب والعشق من وجهة نظر علماء النفس: لخص علماء النفس معنى الحب الرومانسي في كونه يمثل مرحلة انتقالية بين الحب الأفلاطوني الوهمي وبين حب الجنس. حيث أنه يتخطى فكرة الحب الأفلاطوني لكن لا يصل إلى درجة حب الجنس. أما رأي العلماء حول العشق يظهر في كون العشق من مرادفات الحب والمحبة. وقد يصل إلى مرحلة مرضية حيث لا يتمكن الحبيب من الابتعاد عن حبيبه. وكلمة العشق كلمة من أصل عربي. وقد نقلت إلى عدد من اللغات مثل التركية والفارسية وأيضًا الهندية. يمكن إطلاق كلمة حب على أي علاقة بين طرفين زملاء أو معارف أو أقارب. لكن العشق كلمة تطلق فقط على العلاقة بين رجل وامرأة علاقة مرضية تؤدي إلى إيذاء كل طرف لنفسه من أجل هذا العشق. ما الفرق بين الحب والعشق حسب قول الحكماء؟ تختلف وجهة نظر الحكماء عن علماء النفس حول ما الفرق بين الحب والعشق؟ حيث يوضح الآتي وجهة نظرهم حول الفرق: الحب من المشاعر التي تولد لحظيًا بمجرد رؤية شخص ما، أي يقع نظر الحبيب على المحبوب فيتعلق القلب بمجرد النظر.
التطفّل لا يتوقّف العاشق عند أي حد، ولا يكتفي بأي شيء، لذلك يبدأ في البحث في تفاصيل حياة المعشوق، والنّبش في تاريخه، ومعرفة الأماكن الذي يتردّد عليها، والأصدقاء المقرّبين منه، وكأنه يقوم بدراسة كاملة عن حياة المعشوق. الجرأة رغم أن العاشق يصيبه الخجل حين يكتشف المعشوق تصرّفاته، إلا أن العشق يدفع صاحبه على الدّوام لمحاولة لقاء المعشوق والاحتكاك به والتّفاعل معه، من خلال فتح حوارات تكون فارغة في كثير من الأحيان، أو تقديم خدمات لا يطلبها المعشوق، أو طلب خدمات من المعشوق لا يحتاجها العاشق. ومع وصلونا إلى هنا نكون قد انتيهينا من موضوع الفرق بين الحب والعشق ، وتناولناه من عدة جوانب فتعرفنا إلى علامات العشق وصفاته كما أوردنا سمات الحب وما يتعلق به من أعراض تبدو على نفس المحب وسلوكه وتصرفاته.