[٦] كيف يمكن التخلّص من دوالي الخصية دون العلاج الجراحي؟ يمكن علاج دوالي الخصية دون التدخّل الجراحي بما يُعرَف باسم علاج دوالي الخصية بالقسطرة (Varicocele embolization)، وهو إجراءٌ بسيطٌ للغاية يتمّ بعمل شقّ بسيطٍ في الجلد لعلاج دوالي الخصية تحت تأثير التخدير الموضعي، ودون الحاجة إلى الغرز، وبأقلّ المضاعفات الممكنة، كما يمكن للرجل أن يعود إلى منزله لقضاء فترة الراحة بعد هذا الإجراء، بخلاف التدخّل الجراحي التقليدي لعلاج دوالي الخصية. [٧] هل يمكن الإنجاب في حالة المُصاب بدوالي الخصية؟ نعم. يمكن لما يُقارِب 30-50% من الخاضعين لعملية دوالي الخصية التقليدية الإنجاب، بالرّغم من احتمالية تكرار تشكّل دوالي الخصية مرة ثانية بعد العملية الجراحية لدى ما يُقارِب 10% من الرجال، كما أن ما يُقارِب 50% من الرجال الخاضعين لعلاج دوالي الخصية بالقسطرة يمكنهم الإنجاب. [٨] هل دوالي الخصية حالة خطيرة؟ لا. نادرًا ما تسبب دوالي الخصية مشكلاتٍ مهدّدة للحياة، كأن تسبب الحالات الشّديدة من دوالي الخصية انخفاضًا ملحوظًا في هرمون الذكورة، والذي يرتبط بانخفاضه مشكلاتٍ عديدة، كالإصابة بمرض السّكري وهشاشة العظام عند الرجال.
ولا يخفى عن الكثيرين أنّ دوالي الخصية هي حالة شبيهة بدوالي الساقين التي يُعاني منها عديد من الأفراد، وفي الوقت نفسه تبقى دوالي الخصيتين ذات أثرٍ سلبي على إنتاج وجودة الحيوانات المنوية، لهذا فإنّ المعاناة من العقم وقِلّة فرص الإنجاب هي من بين المضاعفات العديدة المرتبطة بدوالي الخصيتين [٢].
تتفاقم حدة الألم عند بذل مجهود بدني أو الجلوس أو الوقوف لفتراتٍ طويلةٍ دون استراحة. يتناقص الألم تدريجيًّا عند الاستلقاء على الظهر. الشعور بالثقل وزيادة الوزن في الخصية. [٨] مضاعفات دوالي الخصية إذا لم تُعالج دوالي الخصية في المراحل الأولى من الإصابة قبل الوصول إلى ضمور الخصيتين يتسبب ذلك في العديد من المضاعفات الخطيرة، ومنها: [٣] [٩] ضمور الخصية أو انكماشها بسبب تضرر الأنابيب الكثيرة المنتشرة فيها والتي تنتج الحيوانات المنوية، وعند تضرر هذه الأنابيب أو موتها بسبب تراكم الدم يقل حجم الخصية وتنكمش. زيادة احتمالية إصابة الرجل بالعديد من أنواع العدوى الجرثومية. نقص في عدد الحيوانات المنويّة بسبب ارتفاع درجة حرارة الخصية عن الدرجة الطبيعيّة، وهي 35 درجةً مئويةً نتيجة الانتفاخ وتجمّع الدم فيها، وبالتالي تقلل من إنتاج الحيوانات المنوية وتكوينها، مما يترتب عليه تأخير حدوث الحمل أو العقم وعدم القدرة على الإنجاب نهائيًّا. انخفاض مستوى هرمون التستوستيرون والذي يؤدي إلى العديد من القضايا، مثل انخفاض الدافع الجنسي والتعب والاكتئاب وقلة التركيز والهبات الساخنة وانخفاض كتلة العضلات وصعوبة النوم. معلومات هامة عن دوالي الخصية نسبة الرجال المصابين بالدوالي في الخصية 15% - 20%، وتزداد هذه النسبة عند الرجال الذين يعانون في الأصل من مشكلات الخصوبة لتصل إلى 35% ــ 44% عند الرجال المصابين بالعقم الأولي و45% ــ 81% عند الرجال المصابين بالعقم الثانوي.
[١] الإصابة في الناحية اليسرى وحدها بنسبة تبلغ 90%، أمّا في الناحية اليمنى وحدها فهي من الحالات القليلة والنادرة، وأما حدوث ذلك في كلا الخصيتين فإنه يشكّل نسبة 10% فقط. [١٠] عند حدوث العقم لدى الرجل الذي يعاني من ضمور كامل في الخصية فإن التدخل الجراحي يحسّن نوعية السائل المنوي بنسبة 75% [١١] ، مما يزيد فرصة حدوث الحمل إلى نسبةٍ تبلغ 50%. [١٢] علاج دوالي الخصية والوقاية منها يمكن لبعض الإجراءات أن تساعد في الوقاية من دوالي الخصية، ويشمل ذلك ما يأتي: [٩] تجنّب درجات الحرارة الساخنة التي تؤدي إلى تمدد الأوردة، ويشمل ذلك الاستحمام بماء ساخن. إجراء بعض التغييرات على أسلوب الحياة بما في ذلك ممارسات الأكل واللياقة الصحية التي تعزز من فرص تحسين الخصوبة. تجنب رفع الأثقال لأن ذلك يسبب المزيد من الضغط على البطن. لا تحتاج دوالي الخصية عادة إلى العلاج، ولكن في حال ظهور بعض الأعراض لدى المريض أو التسبب بمشكلات في الخصوبة فإنه يمكن تصحيح الحالة جراحيًا، ويمكن اللجوء إلى العلاجات غير الجراحية التي تكمن في توفير الراحة من الأعراض والتخلص من الألم والانزعاج، وتشمل هذه العلاجات ما يأتي: [٩] العلاج باستخدام مضاد للالتهابات غير الستيرويدية الذي يساعد في تخفيف الألم.
زيادة نسبة الأبوة بعد عام واحد بنسبة اكثر من 50% من الأشخاص. تحسن القذف المبكر لدى اكثر من 50% من الأشخاص.
لقد أعطى هذا المفهوم الفرصة للموظفين لاكتساب مهارات جديدة متعلقة بتقنيات الكمبيوتر لم يتعودوا عليها قبل هذا الفيروس. ولهذا، فقد أوجدت جائحة كورونا فرصا لبعض الموظفين للتميز في التعامل مع كاميرات الحواسيب والإلتزام بدقة الاجتماعات والمكالمات عبر الفيديو. أما الشركات، فقد بدأت بإعادة التفكير في طرق العمل وكيفية الحصول على أفضل مالدى موظفيها بطرق أقل تكلفة وأكثر ابتكارا وذلك عن طريق مراجعة الأهداف الموضوعة لكل موظف وطرق قياس تحقيق هذه الأهداف. كما قامت الشركات بتشجيع موظفيها على العمل المشترك من خلال المشاريع والمهام الموكلة إليهم لضمان الحصول على أفضل النتائج في وقت قصير وهذا بدوره يضمن إرتباط الموظفين بجهات عملهم ومرؤوسيهم عبر نظام "المكتب الافتراضي – Virtual Office". نظرة إيجابية لكورونا. وعلى الجانب الآخر، فقد استمر التعليم عن بعد لأبنائنا وبناتنا في جميع المراحل الدراسية، وعاد أغلب الأباء والأمهات للعب دور مهم في تعليم أبنائهم وبناتهم بجانب الهيئة التدريسية. ومن الإيجابيات الخاصة بدولتنا الحبيبة وقيادتنا الرشيدة، هي تلك الاستجابة الاستراتيجية لأزمة كورونا والتي فاجأت العالم – ولم تفاجئنا حفيقة – بقدرة الإمارات العربية المتحدة واستعدادها التام لمواجهة الازمات والكوارث عن طريق قرارات وتوجيهات القيادة الواعية والتي ركزت في المقام الأول على بث الطمأنينة في قلوب المواطينين والمقيمين على هذه الأرض الطيبة من خلال توفيرالغذاء والدواء والمراكز الطبية المتخصصة.
والحديثان يصححان مفهوماً مغلوطاً عند كثير من المسلمين وهو نفي فكرة الخلاص الفردي للمسلم، وانعزاله عن الشأن العام للأمة والإنسانية عموما؛ فالإحياء الفردي لليلة القدر أقل أجراً وثواباً من الحراسة في سبيل الله؛ لأن الأثر والنفع يعود في الأول على الفرد الفاعل، وفي الثاني يتجاوز ويتعدى الفاعل إلى الأمة كلها. وفي ظل جائحة كورونا نحتاج إلى تفعيل هذه الأحاديث لتعود الفاعلية والحركية للمسلم، ليأخذ زاداً رُوحياً باعتكافه وتهجده يُعينه ويأخذ بيده إلى حمل هموم أمته، وتكثير المواقف والساعات في سبيل الله، والحركة العامة في سبيل الله تحتاج أن تُسبق ببناءٍ روحي متين، بل إن الصلة الوثيقة بالله وصفاء والروح والنفس تدفع صاحبها إلى الرباط في سبيل الله، يؤكده حديث ابن ابن عباسٍ – رضي الله عنهما – قال: سمعتُ رسولَ الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: «عينانِ لا تمسُّهما النار: عينٌ بكَت من خشية الله، وعينٌ باتَت تحرُسُ في سبيل الله»؛ رواه الترمذي بإسنادٍ صحيح. والسؤال هنا: هل يقتصر الرباط في سبيل الله، وأجر قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود الوارد في الحديثين على الرباط العسكري دون غيره؟ الرباط هو: الإقامة في الثغور، وهي الأماكن التي يخاف على أهلها من الأعداء، والذي يظهر لي والله أعلم أن الرباط معناه عام، فحراسة الثغور الفكرية والعلمية لا تقل خطراً عن حراسة النقاط الحدودية، وكل عملٍ يتعدى نفعه وأثره عن فاعله إلى غيره من الناس، داخلٌ في موقف الساعة في سبيل الله، والساعةُ: كل فاصل زمني لا الستين دقيقة المعروفة، فقد يتخذ مسؤولٌ قراراً يوقِّعهُ في لحظةٍ يَرفع به الظلم عن ألوف الناس، ويردّ به الحقوق إلى أصحابها.
ومن يرابط من المسلمين في الساحة الإعلامية يصحح المفاهيم المغلوطة، ويقدم إعلاماً نظيفاً، وفناً راقياً، وبديلاً صالحاً نافعاً ينفع الناس، ويجمع الشباب ويحفظ هويتهم لا شك أنه في رباط. تواجه المؤسسات الإسلامية في أوروبا اليوم بفعل المتغيرات السياسية العالمية خاصة بعد جائحة كورونا تحدياتٍ هائلة، ويناط بها القيام بالكثير من المهمات والواجبات رغم ضعف إمكاناتها، ولولا أن قيض الله لهذه المؤسسات رجالاً صادقين نحسبهم كذلك ولا نزكيهم على الله يَصِلون الليل بالنهار، ما قامت هذه المؤسسات أو استمرت، وهي تقوم بواجب حفظ الدين والهوية على مسلمي أوروبا، والبلاغ والبيان للإسلام على الساحة الأوروبية، فمواقف القائمين عليها هى ساعات في سبيل الله، نرجو أن تكون لهم عند الله خيرٌ من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود. بلّغنا الله وإياكم ليلة القدر، وزوّدنا فيها بالتقوى، وجعلها منطلقاً لنا نحو الرباط الدائم في سبيل الله إلى أن نلقاه.
وتدور قصة فيلم العفاريت حول اختطاف الابنة الرضيعة لكريمة مذيعة الأطفال الشهيرة من قبل تابع للكتعة التى تدير عصابة إجرامية للأطفال، ويلتقى الفنان عمرو دياب صدفة بالطفلة الصغيرة بعدما تكبر ويطلق عليها اسم "بلية"، ومن ثم تروى الطفلة إلى الفنان عمرو دياب أنشطة العصابة، فيتضامن مع ماما كريمة لإنقاذ الطفلة. وفيلم العفاريت من انتاج عام 1990، وبطولة عمرو دياب ومديحة كامل وعماد محرم وهديل وسماح عاطف ونعيمة الصغير، ومن إخراج حسام الدين مصطفى وتأليف ماجدة خير الله.
مثال على فضيلة الشجاعة: عندما رفض بعض الشبان الألمان اتباع النظام النازي ودفعوا حياتهم ثمنا لذلك. لقد فطن الناس للقيم الأخلاقية منذ أقدم العصور، ولمسوا أثر وجودها في حياتهم اليومية، شعروا بأن لهذا الوجود ميزات فريدة؛ لذا نظر فلاسفة الأخلاق إلى الحياة الإنسانية على أنها كفاح مستمر ضد الشر وبحث دائم عن الخير. ويأتي الخير لغويا بمعنى الفضل والكرم والشرف والأصل والطبيعة، أما الكلمة الإنجليزية "Good" ونظيرتها الفرنسية "Bien" فهما يتصلان بالفعل الألماني "gut" الذي يطلق على كل ما يحقق هدفا. رأى البعض أن "الخيرية" تطلق على ما يتصف به كل موجود من الكمال، فكل كائن ينزع بطبعه إلى كماله الذي هو خيرية هويته، فإذا أطلقت الخيرية على الإنسان كصفة دلت على من يحب الخير ويفعله، أو على من يشعر بآلام الآخرين ويرغب في تحقيق سعادتهم، و"الخيرية" بهذا المعنى مرادفة للصلاح والطيبة والمنفعة. يمكن أن توصف الحياة الخيرة من الناحية الأخلاقية بأنها شرط للسعادة؛ لذا تربط فيليبا في كتابها بين الفضيلة والسعادة إذا اعتبرنا أن السعادة هي الخير الأسمى للإنسانية، يفترض أن تكون النهاية الأخيرة لجميع الأعمال البشرية و"الخير الأسمى" تمثل القانون الإلهي.
لكن ما تعريف "الفطرة السليمة"؟ تقدم لنا فيليبا حجة قوية للغاية حول عملية التقييم الأخلاقي للأعمال الإنسانية. وبعبارة أخرى لا يتغير معنى الصفات "الجيدة" و"السيئة" عند استخدامها لوصف إرادة الإنسان بالقول مثلا: إرادة جيدة أو سيئة أو حتى عند وصف جذور شجرة البلوط، فعندما نقول جذورها جيدة أي قوية وعميقة. وإذا كانت الطيبة أو "الخيرية" تسمى "طبيعة أو فطرة" بالمعنى الأصلي أو الجوهري للكائن الحي سواء كان إنسانا أو شجرة بلوط، بالتالي نحتاج إلى معرفة السمات الرئيسية لكل كائن. والطبيعة السليمة، أي التي لم تُشَب بعَيْب، أو ما ركَّزه الله في الإنسان من قدرة على معرفة الإيمان، وتعريف الفِطرة السليمة (في اصطلاح الفلاسفة) هو: الاستعداد لإصابة الحكم والتمييز بين الحق والباطل. وقيل بأن الفطرة هي من أدق وسائل الكشف عن الخطأ، فكل أخطاء الإنسان تكشف ذاتياً من خلال فطرته، ففطرته مشعر ذاتي، وميزان نفسي، على سبيل المثال: إذا عاش إنسان مع أمه في غابة، ولم يتلقَ أي توجيه، أو علم، وكانا جائعين فأكل وحده، ولم يطعم أمه، سيشعر أنه أخطأ بحقها بدافع من فطرته السليمة، إذن الخير هو ما اطمأنت إليه النفس. من وجهة نظر فيليبا، فإن الفطرة السليمة أو خيرية إرادة الإنسان تتخذ صورة الفضيلة، بما في ذلك الفضائل الأربع التي تسمى "الكاردينال" أو الأساس، وهي: الشجاعة، الاعتدال في الأهواء والشهوات، العدالة والتعقل.
ولا يتخيل أحدٌ من المسلمين أن عملاً أو ليلةً تفضُل، أو تساوى ليلة القدر في منزلتها وأجر العبادة فيها؛ وقد وجدتُ حديثين صحيحين يُثبتان فضلاً وثواباً لليلةٍ أخرى عن ليلة القدر، الحديث الأول: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّه كان في الرِّباط ففزعوا إلى السَّاحل، ثم قيل.. لا بأس، فانصرف النَّاس وأبو هريرة واقف، فمرَّ به إنسانٌ فقال: ما يُوقِفُك يا أبا هريرة؟! فقال: سمعتٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " موقِفٌ ساعةٍ في سبيل الله خيرٌ من قيام ليلة القدر عند الحجرِ الأسود". أخرجه ابن حبان، والبيهقي، وقال الأرناؤوط: إسناده صحيح، ويلاحظ هنا أن الحديث يقرر أن فضل الساعة في سبيل الله خيرٌ من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود يعني: في الحرم المكي الشريف، ومعلوم أن الصلاة فيه بمئة ألف صلاة، يعني شهود ليلة القدر فيه بمئة ألف ليلة قدر، يعني سنوات وأعمار لا تحصى، كما يُلاحظ أنه لا قطع عند المتحري لها في رمضان، بينما الحديث يقطع بأن الساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود. الحديث الثاني: عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِلَيْلَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ؟ حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ، لَعَلَّهُ أَنْ لَا يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ» أخرجه البيهقي، والحاكم، والنسائي، وصححه الألباني.