2008-08-13, 03:36 AM #1 هذا الحديث مشهور جدا... لكن ما مدى صحة إسناده أو أسانيده.. ؟؟؟؟ الحديث رواه: الإمام مالك بن أنس في الموطأ معضلا. قال ابن عبد البر في التمهيد (24/331): ((معروف مشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم شهرة يكاد يستغني بها عن الإسناد)). وقال ابن حجر في هداية الرواة (1/140): ((معضلا بلاغا)). ووصله ابن عبد البر فقال: وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا محمّد ابن إبراهيم الديلي، قال: الديلي عليّ بن زيد الفرائضي، قال: حدثنا الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنة نبيه(صلى الله عليه وآله وسلم) وبناء على هذا السند فقد قال ابن حجر في أطرافه: ((فالظاهر أن مالكا أخذه عن كثير)) نقل هذا السيوطي في اللآلي المصنوعة (1/85). يقول الشخ حاتم الشريف في أجوبته في موقع الإسلام اليوم: ((الحديث المذكور أورده الإمام مالك في الموطأ بلاغاً (معلقاً) غير متصل، رقم (2618)، ووصله بعض أهل العلم من طرق لا تصح، وليس في طرقه ما يُقوي بعضها، هذا ما يترجح لديّ وإن كان من أهل العلم من صحح أو قبل بعضها، بل منهم من اعتبره مستغنياً بشهرته عن الإسناد، كابن عبد البر في التمهيد (24/331))).
بسم الله الرحمن الرحيم وبه تبارك وتعالى نستعين وصلى الله على خير خلقه اجمعين محمد بن عبد الله الامين واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الأبدية على اعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدين. طالما نناشد المنصفين وطلاب الحق الذين يريدون السير على سنة الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم) نقول لهم بان رسول الله قال مرارا وتكرارا بانه مخلف في امتة شيئين عظيمين وهما الكتاب والعترة, وامر الجميع بان يمتثلوا لوصيته ويتمسكون بالكتاب والعترة فمن يطلق على نفسه انه يستن بسنة النبي فهذه روايات علماء السنة وصاحهم تؤكد وصيته العاصمة من الضلالة وهي اتباع الثقلين الكتاب والعترة. ومن بين الذين شهدو بكذب حديث (كتاب الله وسنتي)هو الشيخ حسن بن علي السقاف من علماء اهل السنه حيث انه يعترف ببطلان حديث كتاب الله و سنتي و يقر بصحة كتاب الله وعترتي. واليكم الوثيقة:
ولو أراد الأنصاف لكان يجب عليه أن يحمل ويفسر متن حديث وسنتي الضعيف سنداً على ما ثبت من الحديث الصحيح من قوله (صلى الله عليه وآله) وعترتي ويجمع بينهما بحمل السنة على السنة الصحيحة المنقولة عن أهل البيت (عليهم السلام) وهذا هو الأوفق بالذوق والظهور والجمع العرفي. والخلاصة: فأن الألباني أعترف بضعف أسانيد وسنتي وما حوله من تأويل لا نوافق عليه, فلنا ما اعترف به من ضعف سند الحديث وله ما أدعاه من تأويل للحديث. ودمتم في رعاية الله هل تعدد طرق حديث وسنتي وصل به إلى التواتر؟ لأن التواتر يغني عن البحث في السند كما هو معلوم؟ ان ما ذكر من الطرق الى الحديث كتاب الله وسنتي ليس فيه اسانيد تحقق التواتر فمثلا رواه الحاكم مرفوعا وكذلك الخطيب البغدادي لان تحقق السند يحتاج الى ذكر جميع طبقات الرواة الى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذا لا يمكن اثباته. بل ان التواتر حصل في حديث كتاب الله وعترتي لتعدد طرقه من السنة والشيعة ففي غاية المرام وصلت احاديثه من طرق السنة الى (39) حديثا ومن طرق الشيعة الى (82) حديثا (راجع الاصول العامة للفقه المقارن 165). هل توجد طرق غير هذه تعضد من رواية وسنتي؟ اخي العزيز ما ذكرناه وخرجناه هنا لن تجده في مكان اخر بل ان الشيخ الالباني خاتمة المحدثين وما يطلق عليه محدث العصر اكتفى بذكر ثلاثة طرق في تخريجه حيث قال عنه في اثناء تخريجه لحديث الثقلين كتاب الله وعترتي وتصحيحه بنفسه وطرقه قال 4/357 ضمن كلامه عن حديث رقم 1761 في سلسلة لحاديثه الصحيحة: وله شواهد أخرى من حديث أبي هريرة عند الدارقطني ( ص 529) والحاكم ( 1 / 93) والخطيب في الفقيه والمتفقه ( 56 / 1).
ثالثاً: ثم يعمد الألباني إلى حديث مالك محاولاً تقويته بعد أن ضعفه بنفسه بالحديث الأصل (وعترتي) والذي هو المحور الذي يدور عليه المتن والسند, فيحمل ما هو قوي ومعتمد وأصل على ما هو فرع وغير صحيح ويجعله شاهداً, وهذا لا يجوز عند أهل العلم والحديث والطريق الذي سلكه كان من خلال التأويل الذي عمد إليه فإنه أول لفظة أهل البيت بأنها تعني المتمسكون بالكتاب والسنة لا بل المقصود بالذات السنّة في الحديث وكذلك جعلها أحد الثقلين, وهذا فيه مؤنة زائدة لا بل تجاوز على الحديث الأصل. رابعاً: من كل ما مضى يتبين أن ما حاوله الألباني لا يتم وفق مباني علم الحديث ولا يمكن له أن يقوي حديث ضعيف السند بهذه الطريقة. فأن حديث وعترتي قوي صحيح بنفسه وما كان من أسانيده ضعيفاً يتقوى بالصحيح منها والشواهد التي يأتي بها لتقوية حديث ضعيف يجب أن تكون بنفس المعنى والمضمون من حيث الظهور. والقاعدة الصحيحة أنه لو أراد تقوية حديث وسنتي أن يأتي بشاهد قوي فيه نفس المعنى والمضمون لكي يقوي ما كان سنده ضعيفاً. لا أن يأتي إلى حديث صحيح بمعنى آخر, ويتعسف في تأويله حتى يقوي به ما أراده من الحديث الضعيف فما هذا إلا من الهوى والتعسف والميل, هذا ما من حيث السند.
وفي الحديثِ: بَيانُ أنَّ منزلةَ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ كمَنزلةِ القرآنِ. وفيه: إثباتُ وُجودِ الحَوضِ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الآخرةِ().
(مثلا غرفة مفردة, مزدوجة, جناح او حدد اخرى) ملاحظة المعالم السياحية القريبة تسجيل الدخول البريد الالكتروني او رقم الجوال كلمة السر تسجيل الدخول بواسطة وسائل التواصل الاجتماعي لاتمتلك حساب ؟ التسجيل تغيير التواريخ اكسب المزيد من المكافات
1210 44. 45 كيف ترى اتجاه السهم؟ اراء و توقعات المحللين أداء السهم اخر سعر التغير 0. 65 التغير (%) 1. 48 الإفتتاح 43. 80 الأدنى 43. 60 الأعلى 44. 90 الإغلاق السابق التغير (3 أشهر) 3. 37% التغير (6 أشهر) (2. 63%) حجم التداول 628, 455 قيمة التداول 27, 985, 075. 00 عدد الصفقات 1, 741 القيمة السوقية 1, 222. 38 م. حجم التداول (3 شهر) 463, 738. 75 م. قيمة التداول (3 شهر) 18, 908, 599. 52 م. عدد الصفقات (3 شهر) 1, 269. 78 التغير (12 شهر) 10. 43% التغير من بداية العام 10. 99% المؤشرات المالية الحالي القيمة السوقية (مليون ريال) عدد الأسهم ((مليون)) 27. 50 ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر) 1. 25 القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة) 20. 73 مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12) 35. فندق زهرة الخليج الدمام تحتفي بأبناء الأسر. 57 مضاعف القيمة الدفترية 2. 14 عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه) - العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر) 3. 54 العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر) 6. 20 قيمة المنشاة (مليون) 1, 468. 75 إجراءات الشركة المشاريع