، وقال ابن الجوزي:... وفي معنى السلام قولان أحدهما: أنه لا يحدث فيها داء ولا يُرسَل فيها شيطان، قاله مجاهد.
قال الدكتور أيمن أبو عمر رئيس الإدارة المركزية لشؤون الدعوة بوزارة الأوقاف، إنّنا نعيش أفضل عشر ليالي في الدنيا، حيث كان أهل العلم يفضلون من الزمان 3 عشرات، عشر محرم، عشر ذو الحجة، والعشر الأخير من رمضان. وأضاف أبو عمر في حواره ببرنامج «صباح الخير يا مصر»، على القناة الأولى والفضائية المصرية، من تقديم الإعلاميين مصطفى كفافي وهدير أبو زيد: "كان لسيدنا محمد حال في العشر الاواخر من رمضان، تقول السيدة عائشة رضي الله عنها، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في هذه العشر ما لا يجتهد في غيرها". وتابع رئيس الإدارة المركزية لشؤون الدعوة بوزارة الأوقاف: "الناس لديها تشوق للتهجد وزيادة التعبد وهذا أمر محمود ومحبوب، ولا أحد ينكر على الناس حب هذه العبادة، ولكن احيانا تحكم ظروف على الناس بأمور معينة، والتعامل مع هذه الظروف شيء تعبدي، لأن الله سبحانه وتعالى هو من قدّر هذه الأمور".
[7] ولا ينفك أحدٌ منا من خطيئةٍ تقترفها يداه؛ ولذلك في مقام طلب العفو جاء الإطناب والتفصيل؛ لأن الخطأ من العباد كثير، وفي الحديث « اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ، وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ» [8] ؛ كل هذا في أدعية النبي صلى الله عليه وسلم في مقام طلب المغفرة لكثرة الذنوب عند الناس، وتنوعها واختلاف ألوانها. ومنها ما يعلمونه، ومنها ما لا يعلمونه، منها ما يذكرونه، ومنها ما يصدق عليه قوله تعالى: ﴿أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ﴾. وفي ذلك دلالة قاطعة على أَنَّ العبد فقير إلى الله من جهة معافاته له من أنواع البلاء فإنه إن لم يعافيه منها هلك ببعضها، وفقير إليه من جهة عفوه عنه ومغفرته له، فإن لم يعف عن العبد ويغفر له فلا سبيل إلى النجاة، فما نجى أحد إلا بعفو الله، ولا دخل الجنة إلا برحمة الله. ما معنى اسم ' عائشة ' - YouTube. ) [9] كما أن في هذا الدعاء استشعار لحسن الظن بالله تعالى، والطمع في رحمته الواسعة، فيعمر قلب المؤمن بالرجاء، ولا يقتله اليأس والقنوط من رحمة الله. 6- خطورة اعتماد العبد على العفو وقعوده عن المسابقة الى الخيرات: لأن المؤمن يجمع بين الإحسان والخشية. قال ابن القيم رحمه الله: "الفرق بين الرجاء وبين التمني، أن التمني يكون مع الكسل ولا يسلك بصاحبه طريق الجد والاجتهاد، والرجاء يكون مع بذل الجهد وحسن التوكل، فالأول: كحال من يتمنى أن يكون له أرض يبذرها ويأخذ زرعها، والثاني: كحال من يشق أرضه ويفلحها ويبذرها ويرجو طلوع الزرع، فمن عمل بطاعة الله ورجا ثوابه أو تاب من الذنوب ورجا مغفرته فهو الراجي، ومن رجا الرحمة والمغفرة بلا طاعة ولا توبة فهو متمنٍّ، ورجاؤه كاذب.