فكلاهما مُستنسِخٌ جاهل للتقدم الغربي وراغبٌ نهم في طباعة نموذج الحياة الغربية والتقدم العلمي والتحرر اللاأخلاقي للفرد من حدود العرف والديانة بدعوى تمكين الحرية الشخصية. والمفارقة أن كل هذا يحصل باستخدام البطش، فلا الحرية طُبّقت ولا الإنسان آمن بهذا التقدم لأنه مسلوب الإرادة مكسور العزيمة مخذولٌ من العدالة. هذه ليست تهماً للنظام في الدولة السعودية الرابعة بل وقائع يفاخر باستخدامه إياها لتمرير إرادته في الناس. الدولة السعودية الرابعة | محمد المرزوقي. قال محمد عبده هذا عن نظام ذلك العصر بصيغة نصها: "ما الذي صنعه محمد علي؟ لم يستطع أن يُحيي ولكن استطاع أن يُميت"، ويستمر بالوصف حتى يصل إلى قوله "وهكذا حتى إذا سحقت الأحزاب القوية، وجّه عنايته إلى رؤساء البيوت الرفيعة، فلم يَدَع فيها رأسا يستقر فيه ضمير "أنا" …واتخذ من المحافظة على الأمن سبيلا لجمع السلاح من الأهلين وتكرر ذلك منه مراراً حتى "فسد بأس الأهلين وزالت ملكة الشجاعة فيهم" وأجهز على ما بقي في البلاد من حياة في أنفس بعض أفرادها فلم يبق في البلاد رأسٌ يعرِّف نفسه حتى خلعه". فنرى أن هذا البطش من محمد علي حصل ليمرر صورة الدولة التي أراد بناءها ليس لتكون "متقدمة قوية" بل لتكون "صورة لأوروبا المتقدمة القوية".
لأنهم يرون بها بداية لمرحلة جديدة وحقبة جديدة من مراحل الدولة السعودية حتى أطلق خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز هذه المرحلة التي هي بحق مرحلة بداية الدولة السعودية الرابعة. والآن ووسط الظروف والمعطيات الحالية يلحظ الجميع درجات التفاؤل الكبرى التي يعيشها المجتمع السعودي في هذه التغيرات التنظيمية الكبرى. إن وجود الجيل الثاني من أبناء الملك عبدالعزيز في الحكم يعني بوضوح كبير أن المرحلة التنموية والإدارية الجديدة قد بدأت وانتقل الحكم الى العمل المؤسسي الشامل، فالجيل الأول الذي شهد بدايات التأسيس وبدايات تكوين الدولة وبدايات التنمية.. يسلم الراية إلى الجيل الثاني الذي شهد الطفرات الاقتصادية وعايش المتغيرات السياسية والاجتماعية.. وشهد مراحل الاضطرابات التي عاشتها المنطقة.. وعاش تجربة نجاح الآباء في أبعاد وطنهم وشعبهم عن القلاقل والفتن. جيلان يتفقان في الرسالة والمهمة والمصير ولكل منهما رؤية خاصة بالتحديث والتطوير والتنمية وفق الثوابت الإسلامية والاجتماعية. ميلاد الدولة السعودية الرابعة. نجح الجيل الأول في الحكم بامتياز تسعة من القادة الكرام (سعود - فيصل - خالد - فهد - عبدالله - سلطان - نايف - رحمهم الله تعالى ومن ثم سلمان - مقرن - حفظهم الله) ويكمل محمد بن نايف ومحمد بن سلمان بقيادة الملك سلمان.
لقد مرّت الدولة السعودية بعدة مراحل، كان لكل مرحلة رؤية خاصة بها تتناسب مع الزمن والوقت الذي سادت فيه، ولهذا السبب كانت السعودية ومازالت راسخة في وجدان شعبها الذي أحبها لما قامت به من إنجازات. السعودية في عهد المؤسس كان أول إنجاز لها بعد تحقيق الوحدة لهذا الكيان الراسخ والقوي، إنجازها المتمثل في الاهتمام بالإنسان ورفاهيته، واقتصاد البلاد والتعليم والصحة والتنمية. وقد عمل الملوك العظماء أبناء الملك المؤسس على التنمية والتطوير حتى غدت المملكة العربية السعودية من الدول الرائدة في المنطقة بل وفِي العالم فَقَد حافظت على منجزاتها والصمود والوقوف بثبات أمام كل الصعاب، معتمدة بعد الله على جذورها العميقة والراسخة في وجدان شعبها. الدولة السعودية الرابعة - الخليج الجديد. ولقد راهن المغرضون والكارهون والحاسدون على تفكك الأسرة السعودية المالكة والمراهنة على اختلاف الإخوة وسعى البعض لترويج الإشاعات ونشر الروايات المختلفة، وكانوا دائماً يفشلون وتنفضح دعاياتهم ورواياتهم الكاذبة، حيث استمر الانتقال السلس للسلطة بكل هدوء وانسيابية بين الإخوة، فكانوا جميعهم سندا يساند سنداً، وضربوا أجمل وأروع الأمثال في الوفاء والشرف والحب وتقديم المصلحة العامة.
غيّر ولي العهد السعودي الأمير "محمد بن سلمان" بشكل جذري نظام الحكم السعودي الذي أنشأه جده منذ عقود. في سعيه لخلافة والده المريض، الملك "سلمان"، قام "محمد بن سلمان"، بإلغاء موقع المؤسسة الدينية الوهابية كقوة مؤثرة في السياسة والمجتمع السعودي. كما ألغى نظام الضوابط والتوازنات بين أفراد العائلة المالكة السعودية وطردهم من مراكز القوة السعودية. من خلال هذه التغييرات وغيرها، فرض نظامًا سياسيًا مختلفًا جوهريًا لا يمكن تمييزه عن الملكيات العربية المطلقة الأخرى والجمهوريات الراديكالية. أسس المملكة العربية السعودية تأسست المملكة العربية السعودية الحديثة، التي يشار إليها أيضًا باسم الدولة السعودية الثالثة، عام 1932 على يد "ابن سعود"، والد الملك الحالي. وبنى "ابن سعود" المملكة على أساس التوازن بين أفراد العائلة المالكة السعوديين ورواد الوهابية، وهي طائفة من الإسلام هيمنت على السعودية. لقد جلب السلام والاستقرار حتى في المناطق النائية من البلاد، وفوض مسؤوليات مختلفة لأطفاله وعامل رجال الأعمال باحترام وتقدير. وبعد وفاته عام 1953، التزم أبناؤه بالحفاظ على نظام الحكم الذي أرساه والدهم الراحل، حتى خلال فترة مضطربة في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات.
* نقلاً عن " عكاظ " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
وعد "محمد بن سلمان" بمزيد من الحريات الاجتماعية حيث قام بتخفيف قواعد اللباس بالنسبة للنساء، ولم يعد يطلب منهن تغطية وجوههن، ودعا الفرق والمغنين الأجانب إلى القدوم للسعودية. وحظر أنشطة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كما أنشأ الهيئة العامة للترفيه لإثبات استعداده للتخلي عن الماضي التقليدي للبلاد. لكن التحول المفاجئ أثار الدهشة. لقد أدى إلى تآكل نظام القيم التقليدي للناس دون تزويدهم بأدوات التغيير السلوكي. فقدت السعودية السيطرة على مجلس التعاون الخليجي، حيث أصبحت الإمارات الآن منافستها الرئيسية في السياسة الإقليمية حيث يمارس ولي عهد أبوظبي، "محمد بن زايد"، الحليف الموثوق للولايات المتحدة، الآن نفوذه على السياسة الخارجية السعودية ، حيث جر الرياض إلى الحرب في اليمن وأقنع "محمد بن سلمان" في عام 2017 بفرض حصار على قطر بدعوى دعمها للإرهاب والتدخل في شؤون المنطقة. وقد رفع السعوديون الحصار بعد فوز "جو بايدن" في السباق الرئاسي الأمريكي لعام 2020 لكنهم لم يحققوا شيئًا من الحصار، الأمر الذي عزز فقط علاقات قطر مع طهران ودفعها إلى السماح لتركيا ببناء قاعدة عسكرية على أراضيها. قرر "محمد بن سلمان" الانضمام إلى الحرب اليمنية في عام 2015 ضد نصيحة حلفائه المصريين والباكستانيين.
بل في حالتنا هنا نظام يحكم بلد الرسالة المحمدية ويشهر اتّباعه للمذهب الحنبلي على نهج حركة محمد بن عبد الوهاب ويُحسِّن نهجها ويهذب مظهرها مع مرور الوقت ما أمكن، لكن تجليات هذا المذهب تختفي تماماً من وجه هذا النظام في مؤسساته وعلى مكتسباته. و يصل هذا الاختفاء ذروته في جميع المنصات الإعلامية المصنوعة سعودياً أو بمالٍ سعودي. و هذا الانفصام عاد بالسلب والتهشيم على العمق النفسي والارتباط المقدس -إن صحت التسمية- مع هذه الدولة كنظام يدير بلد المقدسات ومهد الرسالة، وهناك لابد مضار أخرى سنبحر فيها لاحقاً. هذا كله على عكس ما كان مُقرِّر هذه الهيكلة الشاذة يطمح الوصول إليه من صورة مشكّلة معجونة تظهره بأنه صاحب توجهات عصرية إسلامية متزنة تتفسح في المباح وتسبح في حدود المحرم بسلمية دون أن تنقض أركان الإسلام أو تستفزك بمعاداته كدين، بل تستخدم اسمه و قدسيته لتواكب العالم الحداثي وتنافسه بنموذجها المتوازن المعجون. وهذا ما فيه أصلاً نقض مخيف لمفهوم سلطان الشريعة على الفرد والسلطة والعلماء وسائر مكونات المجتمع. حين نقول أن توصيف محمد عبده لمحمد باشا يقاس به كثير من جوانب حالتنا فإن هذا دقيق لحد بعيد لتشابه الرؤى بين النظامين.