يُعد سؤال " هل يجوز الافطار في صيام القضاء ؟ " أحد أهم الأسئلة التي تُطرح من قبل الكثير من الأشخاص لمعرفة الأمور الواجبة التي تخص صيام القضاء، حيث يُعرف عن هذا الصيام أنه يكون تعويضًا عن الأيام التي لم يصمها البعض في رمضان، أي أن صيام القضاء هو الصيام الذي يكون تعويضًا عن عدم صيام الفرض لذلك وجب تعويضه، وهذا الأمر ذُكر في كلاً من القرآن الكريم والسنة النبوية. هل يجوز افطار القضاء على. لهذا السبب نقدم إليك عزيزي القارئ في مقالنا هذا عبر موقع موسوعة إجابة لسؤال هل يجوز الافطار في صيام القضاء بالإضافة إلى ذكر عدد من المعلومات التي تتعلق بصيام القضاء إلى جانب تقديم بعضًا مما يخص هذا الموضوع بشكل عام. صيام القضاء من أهم أنواع الصيام وذلك تبعًا لما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، فيكون هذا الصيام تعويضًا عن الأيام التي أفطر فيها البعض في أيام الصيام الفرض كصوم رمضان، وينبغي هذا أن يقوم بهذا الصيام كل من أحل له الله سبحانه وتعالى الإفطار في شهر رمضان مثل الحائض أو المريض أو من على سفر على سبيل المثال. وطُرح سؤال " هل يجوز الافطار في صيام القضاء ؟ " واختلفت الإجابة الخاصة بهذا السؤال وانقسمت إلى عدة آراء ومنها: رأي الشافعية: قيل أنه يجب أن يتم إكمال صيام القضاء إذا تم بدأه، وإذا قام الشخص الصائم بنية القضاء بالإفطار بدون وجود أي عذر وجب عليه أن يُمسك لبقية اليوم، كما يلزم أن يقوم بقضاء هذا اليوم، فورد في أحد الأحاديث: " عن ابنِ عمرَ أنه كان يقولُ: من استقاء وهو صائمٌ فعليه القضاءُ ومن ذرعَه القيءُ فليس عليه القضاءُ ".
الرئيسية رمضانك مصراوي جنة الصائم 07:32 م الجمعة 29 أبريل 2022 الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية كـتب- علي شبل: أوضح الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم، حكم إطعام الجار المسيحي الطعامَ وقَبول الطعام منه، وهل يجوز إفطار الصائم عنده. جاء ذلك خلال لقائه الرمضاني اليومي في برنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" مع الإعلامي حمدي رزق، الذي عُرض على فضائية صدى البلد، اليوم، مؤكدا فضيلته على جواز ومشروعية إطعام الجار المسيحي الطعامَ وقَبول الطعام منه، بل يجوز إفطار الصائم عنده؛ فكل هذا داخل في البر والتراحم والإحسان. محتوي مدفوع إعلان
(2) المريض: والمريض له أحوال: الأول: أن لا يتأثر بالصوم ، مثل الزكام اليسير ، فهذا لا يحل له أن يفطر. الثاني: إذا كان يشق عليه الصوم ولا يضره ، فهذا يكره له أن يصوم ويسن له أن يفطر. الثالث: إذا كان يشق عليه الصوم ويضره ، فالصوم عليه حرام لقوله تعالى: { ولا تقتلوا أنفسكم} والنهي هنا يشمل قتل الروح ويشمل ما فيه الضر ، والمريض في هذه الحالة إن كان لا يرجى برؤه يُطعم ، وإن كان يرجى برؤه يقضي.
وعلى هذا قال القرطبي: "وعلى الاستحباب جمهور الفقهاء، وإن فرقه أجزأه، وبذلك قال مالك والشافعية، والدليل على صحة هذا قول الله تعالى: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ولم يخص متفرقة من متتابعة. وإذا أتى بها متفرقة فقد صام عدة من أيام أخر فوجب أن يجزيه، قال ابن العربي: إنما وجب التتابع في الشهر لكونه معيناً، وقد عدم التعيين في القضاء فجاز التفريق". وجاءت الآراء حول التتابع والتقطع في الصيام على النحو التالي: رأي الشافعية: يرى الشافعية أنه يحق للإنسان أن يصوم بشكل متقطع ولكنه من المستحب أن يصوم هذه الأيام متتالية، ويرى السادة الشافعية أن الأمر لم يرد فيه الأمر بالتتابع في الصياح، حيث قال الله تعالى: "فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ". هل يجوز صيام القضاء متقطع – جربها. وهذه الآية لم تتضمن أي شرط لتتوالى الأيام، وقد أثبتت التخير للإنسان في الصيام. رأي الحنفيّة: يرى السادة الحنفية أنه يجوز للإنسان أن يصوم الأيام الفائتة له من رمضان بشكل متقطع أو حتى متقطع مع الأفضلية للتابع. وقد استدل الحنفية على أنه أن الأفضل صيام القضاء بشكل متتالي من حديث النبي صل الله عليه وسلم حيث: " سُئِلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن تقطيعِ قضاءِ رمضانَ، فقال: ذلك إليكَ، أرأيتَ لو كان على أحدِكم دَينٌ قضَى الدِّرهمَ والدِّرهمَينِ، ألَم يكُنْ ذلك قضاءً؟ فاللهُ أحقُّ أنْ يعفُوَ ويغفِرَ".
الحمد لله.