خالد السبت (13) الاختلاف وموقفنا منه - الأخير (12) الاختلاف وموقفنا منه (11) الاختلاف وموقفنا منه د. خالد السبت
ومن أسمائه الحسنى التي ذكرت أيضا ماجاء في سورة البروج:" وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" فهو الشهيد على ما فعل أولئك المجرمون من حرق المؤمنين في الأخدود ، وهو الحميد المحمود في السماوات والأرض وهو العزيز لا يعجزه شيء والذي سينتقم من أعدائه أشد انتقام. 5- أسهبت سور هذا الجزء في وصف مشاهد القيامة ، وأحوال الناس فيها وما يصاحبها من تغيرات كونية عظيمة ، حتى كأنك تراها رأي العين كما ذكر ذلك النبي – ص – في الحديث الذي رواه الترمذي وأحمد عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ: إذا الشمس كورت، وإذا السماء انفطرت، وإذا السماء انشقت.
شاهد ايضاً: استدل من سورة لقمان على أهمية العقيدة الإسلامية طريقة لحفظ سور جزء عم في أسبوع للاطفال بتطبيق هذه الطريقة يتم حفظ جزء عمّ في أسبوع واحد، إذ يتم توزيع السور على أيام الأسبوع حسب عدد آياتها، والطريقة على النحو الآتي: اليوم الأول (السبت): حفظ سورتي النبأ والنازعات. اليوم الثاني (الأحد): حفظ سورتي عبس والتكوير مع تكرار قراءة النبأ والنازعات مرة واحدة من القرآن الكريم. اليوم الثالث (الأثنين): حفظ سورتي الانفطار والمطففين وقراءة السور من سورة النبأ إلى التكوير مرة واحدة من القرآن الكريم. اليوم الرابع (الثلاثاء): حفظ سورتي الانشقاق والبروج وقراءة السور من سورة النبأ إلى المطففين مرة واحدة من القرآن الكريم. اليوم الخامس (الأربعاء): حفظ السور الآتية سورة الطارق، وسورة الأعلى، وسورة الغاشية مع قراءة السور من سورة النبأ إلى سورة البروج مرة من القرآن الكريم. اليوم السادس (الخميس): حفظ سورتي الفجر والبلد وقراءة السور من سورة النبأ إلى سورة الغاشية مرة واحدة من القرآن الكريم. اليوم الأخير (الجمعة): حفظ السور من سورة الشمس إلى سورة الناس. وقفات تربوية من جزء عمر. شاهد ايضاً: الوارد في فضل سورة الاخلاص انها تعدل الدروس المستفادة من جزء عم من الدروس المستفادة من جزء عم هو أن يدرك الإنسان أهوال ومصاعب يوم القيامة ومعرفة أن هناك العديد من الأمور الغيبية التي لا يمكن للعقل تصورها.
المعوذّتان المعوذّتان وهما سورتا الفلق والنَّاس، وسُمِّيتا بالمعوذّتين لبدايتهما بالاستعاذة، وهما آخر سورتين في ترتيب المصحف الشريف، وكلاهما سورٌ مكِّيَّةٌ، وورد أنَّهما قد نزلتا على النَّبي -صلى الله عليه وسلم- معاً، ولهما فضلٌ عظيمٌ، كما روي عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه لمّا مرض واشتد مرضه أتاه ملكان وأخبرانه بأنَّه مسحورٌ من قِبل شخصٍ اسمه لبيد بن الأعصم اليهودي، ودلَّ الملكان النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- على مكان السحر، فأخذ النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقرأ بالمعوذّتين حتى حُلَّت عُقد السحر. روى عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قوله: (مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضاً شديداً فأتاه ملكان، فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: ما ترى؟ قال: طب، قال: وما طب؟ قال: سحر قال: ومن سحره؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي، قال: أين هو؟ قال: في بئر آل فلان تحت صخرة في كرية، فأتوا الركية فانزحوا ماءها وارفعوا الصخرة ثم خذوا الكرية واحرقوها. فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمار بن ياسر في نفر، فأتوا الركية فإذا ماؤها مثل ماء الحناء، فنزحوا الماء ثم رفعوا الصخرة، وأخرجوا الكرية وأحرقوها فإذا فيها وتر فيه إحدى عشرة عقدة، وأنزلت عليه هاتان السورتان فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة: { قل أعوذ برب الفلق}، { قل أعوذ برب الناس}).
هذا هو الصحيح في معنى الآية، أن المراد بقوله: { نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى} أي: الدنيا والآخرة، وقيل: المراد بذلك كلمتاه الأولى والثانية. وقيل: كفره وعصيانه. والصحيح الذي لا شك فيه الأول. (النازعات:24-25) وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا 10- وقوله: { وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} فسره بقوله: { أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا} وقد تقدم في سورة "حم السجدة" أن الأرض خلقت قبل السماء، ولكن إنما دُحيت بعد خلق السماء، بمعنى أنه أخرج ما كان فيها بالقوة إلى الفعل. وهذا معنى قول ابن عباس، وغير واحد، واختاره ابن جرير.. وقفات تربوية من جزء عمل. (النازعات:30-31) الطَّامَّةُ الْكُبْرَى 11- يقول تعالى: { فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} وهو يوم القيامة. قاله ابن عباس، سميت بذلك لأنها تَطُم على كل أمر هائل مفظع، كما قال تعالى: { وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} [القمر: 46].. (النازعات: 34)
جوانب تدبّريّة في جزء عم جزء عم يحتوي على ست وثلاثين سوة ، ويعرف بجزء المحاريب لكثرة ما يقرأه الأئمة في صلاتهم بالناس ، وذلك لتميزه عموماً بقصر سوره وسهولة حفظه ، فكان بذلك الجزء المألوف والأكثر قراءة وتردّداً على لسان الصغار قبل الكبار ، وهوفي أغلبه من القرآن المكي الذي جاء يعالج القضايا الرئيسية التي تناولتها السور المكية من الحديث عن التوحيد والبعث والجزاء والجنة والنار. ولعلنا نقف بعض الوقفات مع الجوانب الاعتقادية والتربوية والدعوية التي جاءت في سياق هذا الجزء المبارك من القرآن: أولا: الجانب الاعتقادي 1- إن القضية العظمى التي تعتبر القاسم المشترك بين سور الجزء جميعا هي قضية التوحيد وإثبات الألوهية لله ، واستحقاق العبودية له وحده ، ونفي عقيدة الشرك التي كانت عند الكفار ولعل أبرزمثال على ذلك سورة الاخلاص " قل هو الله أحد " التي تعدل ثلث القرآن وما ذلك إلا لأنها لخصت موضوع التوحيد. 2- يتحدث الجزء عند التعبير عن الذات الالهية بلفظة العَلَم " الله " كقوله تعالى " وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ " ، أو بصفة الربوبية ، ولفظة الربّ وردت كثيراً في سور هذا الجزء كما في الأيات التالية " سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى " " وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا " وقوله في المعوذتين " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " ولعل تكرار لفظة الرب جاء لأن المشركين لم ينكروا هذه الصفة لله وأنه الخالق الرازق ، وكأن الأيات تنكر عليهم أنْ كيف تعترفون لله بصفة الربوبية ثم لا تقرّون له بصفة الألوهية وهي استحقاقه وحده للعبادة فتشركون معه غيره.