[١١] شروح سنن ابن ماجة اعتنى العلماء بسنن ابن ماجة، فقاموا بشرحها في عدة كتب، فيما يأتي ذكر بعض هذه الشروح: [١٢] شرح سنن ابن ماجه للحافظ مغلطاي الحنفي، وقد شرح جزءاً منها في خمس مجلدات ولم يكمله، وهو أول من شرح سنن ابن ماجه. ما تمس إليه الحاجة على سنن ابن ماجه، للحافظ سراج الدين عمر بن علي بن الملقن، وقد شرح زوائد ابن ماجه على الكتب الخمسة في ثلاث مجلدات، والكتب الخمسة هي البخاري ومسلم وسنن ابو داود والترمذي والنسائي. الديباجة في شرح سنن ابن ماجه، للشيخ كمال الدين الدميري، وقد شرحه في خمس مجلدات، ولم يكمله بسبب وفاته. تعليقات على سنن ابن ماجه، للحافظ ابن سبط العجمي. زوائد ابن ماجه على الكتب الخمسة، للحافظ الشهاب البوصيري، وقد نبّه فيها على الزوائد التي فيها ضعف مع الكلام على الأسانيد. الديباجة لتوضيح منتخب ابن ماجه، وهو شرح لمختصر سنن ابن ماجه، وقد سماه بالغيوث الثجاجة في مختصر ابن ماجه، للشيخ شمس الدين بن عمار المصري المالكي. شرح سنن ابن ماجه، للشيخ ابن رجب الزبيري. شرح على سنن ابن ماجه، للحافظ جلال الدين السيوطي. شرح سنن ابن ماجه للعلامة أبو الحسن عبد الهادي السندي، وقد ضبط فيها ألفاظ الأحاديث، وبيّن غريبها، مع الإعراب لها.
الكتاب: سنن ابن ماجه ت الأرنؤوط المؤلف: أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني (٢٠٩ - ٢٧٣ هـ) المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد - محمَّد كامل قره بللي - عَبد اللّطيف حرز الله الناشر: دار الرسالة العالمية الطبعة: الأولى، ١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م عدد الأجزاء: ٥ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
الوسوم المختارة اللغة العربية المؤلف الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة الربعي القزويني الناشر أخرى صفحات 381 المزيد للقراءة للتحميل الوصف: الجزء الثاني من كتاب سنن ابن ماجه للإمام المحدث محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الذي جمع لنا عددا كبيراً من أحاديث الحبيب صلى الله عليه وسلم ووضعها في كتابه المسمى بسنن ابن ماجه. ملاحظة: إدارة الشؤون العربية ليست مسؤولة عن الأخطاء إن وُجِدت في نصوص الكتب التي تقدمها لكم سوی الكتب الصادرة من مكتبة المدينة، وغيره يُقدم كما هو بنية نشر العلوم الدينية كتب ذات صلة سنن أبي داود الجز... سنن ابن ماجه المج... المسند للإمام أحم... سنن الدارمي المجل... سنن النسائي المجل... سنن الترمذي الجزء... سنن الترمذي الجزء...
باب إذا تشاجروا في قدر الطريق [ عدل] 2428 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، حدثنا مثنى بن سعيد الضبعي، عن قتادة، عن بشير بن كعب، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله ﷺ " اجعلوا الطريق سبعة أذرع ". 2429 - حدثنا محمد بن يحيى، ومحمد بن عمر بن هياج، قالا حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قال رسول الله ﷺ " إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع ".
(طبعة دار إحياء التراث العربية): بعناية الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي ، والتي قام بطباعتها فيصل عيسى البابي الحلبي في مجلدين عام 1373 هـ، 1954 م، وقد اعتمد محمد فؤاد عبد الباقي في إخراجها على الطبعة الهندية والطبعة المصرية، وهي أشهر الطبعات، وأكثرها استعمالًا بين المنشغلين بالسنة المطهرة، بل وإليها يعزو كل من جاء بعده، وتميزت بشرح لغريب الحديث، وبعض التعليقات على الأحاديث وذلك بالاستفادة من تعليقات البوصيري في الزوائد ، ولكن يعيبها أنه ليس لها أصل خطي، ولذلك وقع فيها بعض الأخطاء، ومن ذلك زيادة بعض الأحاديث التي لا يُعلم من أين أتت؟! (طبعة الدكتور محمد مصطفى الأعظمي): وقد طبعت بشركة الطباعة السعودية «المحدودة» سنة 1403 هـ، 1983 م، في مجلدين، اعتمد فيها على نسخة خطية واحدة، وقد قابل نسخة محمد فؤاد عبد الباقي على هذه النسخة الخطية، وصحح ما فيها من أخطاء، ومن ذلك حذف الأحاديث الزائدة، وجعل الترتيب موافقًا للمخطوط لا المطبوع، ويؤخذ على هذه الطبعة استبعاد زيادات أبي الحسن القطان، وهي ثابتة في أصله الذي اعتمد عليه. (طبعة دار الجيل) ببيروت 1418 هـ - 1998 هـ، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف ، وقد اعتمد في تحقيقه على نسختين، وتخريج الأحاديث في هذه الطبعة أوسع من سابقتها، وتم فيها الحكم على الأحاديث صحةً وضعفًا، ويؤخذ عليها خلو هوامشها من الاختلافات التي بين النسختين المعتمدتين في إخراجها، إلا القليل في المجلدين الرابع والخامس، كما أن المحقق وقع في نفس الأخطاء التي عابها على الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي ، وكذلك فقد أثبت أحاديث في النص من خارج أصوله التي اعتمد عليها، كما أن للمحقق تصرف في النص لمجرد توهم الخطأ.
انظر أيضًا [ عدل] صحيح البخاري صحيح مسلم سنن أبي داود سنن الترمذي سنن النسائي المراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] قراءة الكتاب على الشبكة تحميل الكتاب
الله الذي خلقني فهو الذي يتولى هدايتي فيهديني إلى الطريق المستقيم المنجي المسعد في الدنيا والآخرة. تفسير قوله تعالى: (والذي هو يطعمني ويسقين) تفسير قوله تعالى: (وإذا مرضت فهو يشفين) تفسير قوله تعالى: (والذي يميتني ثم يحيين) ثم قال: وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ [الشعراء:81]، والذي يميتني وسوف أموت كما مات آباؤكم وأجدادكم وكما تموتون أنتم، فكل حي منا سيموت، والله هو الذي يميتني وبعد إماتتي يحييني للحساب والجزاء يوم القيامة. هكذا يعرفهم بالله من طريق هذا الأسلوب، فما قال لهم: الذي خلقكم فهو يهديكم، ولا هو الذي يطعمكم ويسقيكم، والذي إذا مرضتم فهو يشفيكم، بل نسب ذلك إليه ليفهموا ويعوا لماذا وقف إبراهيم هذه الوقفة وحده وكفر بآلهتهم وأصنامهم وأعرض عنها وعاداها وانتسب فقط إلى ربه. الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين. تفسير قوله تعالى: (والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين) قراءة في كتاب أيسر التفاسير معنى الآيات هداية الآيات قال: [ هداية الآيات: أولاً: تقرير النبوة المحمدية بذكر هذا القصص]. ذكر هذا القصص الذي كان بين الرسول وبينه أكثر من ثلاثة ألاف سنة أو أربعة آلاف سنة، هذا القصص يدل على أن محمداً رسول الله. والله العظيم لو لم يكن رسول الله فمن أين له هذا الكلام؟ وكيف له أن يقص هذا القصص؟ هل عاش مع إبراهيم؟ الزمان طويل.
وأطْلَقَ عَلى رَجاءِ المَغْفِرَةِ لَفْظَ الطَّمَعِ تَواضُعًا لِلَّهِ تَعالى، ومُباعَدَةً لِنَفْسِهِ عَنْ هاجِسِ اسْتِحْقاقِهِ المَغْفِرَةَ، وإنَّما طَمَعَ في ذَلِكَ لِوَعْدِ اللَّهِ بِذَلِكَ. والخَطِيئَةُ: الذَّنْبُ. يُقالُ: خَطِئَ إذا أذْنَبَ. جريدة الرياض | الليزك.. ثورة طبية متطورة في عالم تصحيح عيوب الإبصار!. وتَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿نَغْفِرْ لَكم خَطاياكُمْ﴾ [البقرة: ٥٨] في البَقَرَةِ. والمَقْصُودُ في لِسانِ الشَّرائِعِ: مُخالَفَةُ ما أمَرَ بِهِ الشَّرْعُ. وإذْ قَدْ كانَ إبْراهِيمُ حِينَئِذٍ نَبِيئًا والأنْبِياءُ مَعْصُومُونَ مِنَ الذُّنُوبِ كَبِيرِها وصَغِيرِها فالخَطِيئَةُ مِنهم هي مُخالَفَةُ مُقْتَضى المَقامِ النَّبَوِيِّ. والمَغْفِرَةُ: العَفْوُ عَنِ الخَطايا، وإنَّما قَيَّدَهُ بِ (يَوْمَ الدِّينِ)؛ لِأنَّهُ اليَوْمُ الَّذِي يَظْهَرُ فِيهِ أثَرُ العَفْوِ، فَأمّا صُدُورُ العَفْوِ مِنَ اللَّهِ لِمِثْلِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَفي الدُّنْيا، وقَدْ يَغْفِرُ خَطايا بَعْضِ الخاطِئِينَ يَوْمَ القِيامَةِ بَعْدَ الشَّفاعَةِ. (p-١٤٤)ويَوْمُ الدِّينِ: هو يَوْمُ الجَزاءِ، وهَذا الكَلامُ خَبَرٌ يَتَضَمَّنُ تَعْرِيضًا بِالدُّعاءِ. وقَدْ أشارَ في هَذِهِ النُّعُوتِ إلى ما هو مِن تَصَرُّفاتِ اللَّهِ في العالَمِ الحِسِّيِّ بِحَيْثُ لا يَخْفى عَنْ أحَدٍ قَصْدًا لِاقْتِصاصِ إيمانِ المُشْرِكِينَ إنْ رامُوا الِاهْتِداءَ.
الوصال في الصوم من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، ومعناه كما قال القاضي عياض: "متابعة الصوم دون الإفطار بالليل"، وقال ابن الأثير: "هو أن لا يُفْطِرَ يَوْمَيْن أو أيَّاما". وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين عن صوم الوصال، لكنه كان يواصل الصوم يومين بل ثلاثة أيام متوالية، لا يأكل فيهن ولا يشرب، ولما أراد بعض الصحابة رضوان الله عليهم أن يقتدوا به في ذلك، نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم، فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تواصلوا، قالوا: إنك تواصل؟ قال: لستُ كأحد منكم، إني أُطْعَم وأُسْقَى، أو إني أبيت أُطْعَم وأُسْقَى) رواه البخاري. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إيَّاكُم والوِصال، قالوا: فإنَّك تواصِل يا رسول الله! الذي خلقني فهو يهدين والذي يطعمني ويسقين. قال: إنَّكم لستُمْ في ذلك مثلي، إنّي أبِيتُ يطعِمُني ربِّي ويَسقيني، فاكلفوا من الأعمال ما تُطيقون) رواه مسلم. وفي رواية ل لبخاري: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلّم عن الوصال، فقال: له رجال من المسلمين: فإنّك يا رسول الله تواصل! فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أيّكم مثلي، إنيّ أبيت يطعمني ربّي ويسقين، فلمّا أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثمّ يوما ثمّ رأوا الهلال، فقال: لو تأخّر لزدتكم، كالمنكّل بهم حين أبوا) رواه البخاري.