وهذه شهادة امرأة أخرى وتقول: يارب احفظ أولاد السيدة التي دلتني على هذه الوصفة: عندي أربعة أيام منذ أن بدأت أعطي طفلي الصغير مغلي تمرة أو اثنتين يشربهم والعجيب أنه ينام حتى الصباح أو للفجر على الأقل ولا ينهض طوال الليل ولا أدري هل هو من الوصفة أم لأنه كبر وأصبح عمره سنة وأكثر بقليل،… جربوها يا أمهات وأكيد لن تندموا. والطريقة تكون بأخذ تمرتين أو ثلاث ونضعهم في ماء مغلي حوال 90 مل حتى يصبح التمر طري جداً ثم نقوم بهرسهم بالملعقة أو الشوكة ثم يُصفى ويوضع في رضاعة الحليب. من خلال هذا المقال قدمنا لحضراتكم بعض من تجاربكم مع منقوع التمر للرضع والتي نرجو أن تفيدكم وتنال إعجابكم، ولكن ننوه إلى أن المولودين الجدد من الأفضل عدم إعطائهم أي غذاء دون استشارة طبيب الأطفال، ونتمنى لكم دوام الصحة والعافية. تجاربكم مع منقوع التمر للرضع والأطفال. طالع أيضا: متى يعطى منقوع التمر للرضع تصفّح المقالات
07/12/2010, 08:15 PM #1 صغيرتي تكمل بعد 5 أيام شهرها الثالث كنت اعطيها ربع رضعة حليب صناعي كل يوم مرة أو كل يومين حتى تتعود كوني موظفة... منذ ما يقارب الشهر والنصف اصبحت ترفض زجاجة الرضاعة تماماً جربت كل شيء غيرت الحليب... غيرت مقاس الحلمة غيرت نوعيتها... غيرت الرضاعة من بيجون إلى ايفنت.... تجاربكم مع منقوع التمر للرضع للامساك والغازات - عالم حواء. شفطت لها حليب كل الوسائل باءت بالفشل هي لا تشربه سواء كان حليب صناعي أو طبيعي قمت بشفطه التجويع لا يجدي نفعاً استسلمت يوم واحد فقط للحليب الطبيعي المشفوط وبعدها باتت تقاوم اكثر واصبحت تزيح وجهها ما أن ترى الزجاجة.... قطرت في فمها الحليب باستخدام إبرة الدواء فاخرجته!!!... في الواقع أنا اعرف أن بعض الأوقات عندما يقل اكلي يكون الحليب عصراً مثلا غير كاف لها ولا سيما انها ترضع من جهة واحدة فقط منذ ولادتها لكنها تفضل البكاء لساعات حتى يتكون الحليب بدلا من الاستسلام للرضاعة!!! المشكلة انه يفترض أن اعود للعمل الأحد القادم.... طلبت تمديد أجازتي لشهر إضافي ولا اعلم سيتم الموافقة على التمديد أو لا:confused: لكن حتى إن تمت الموافقة ما ذا سأفعل بعدها ؟؟!!
وتكون الطريقة بأخذ حبة واحدة أو نصف حبة من التمر لأن معدة الرضيع مازالت صغيرة ولا تتحمل، ثم نقعها في فنجان من الماء وترك التمرة فيه حتى تذوب ثم نقوم بتصفيتها ووضعها في قارورة الرضاعة، ويمكن عملها مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع على حسب قدرة الطفل، لأن التمر يسبب غازات للأطفال ما يجعل الرضيع متضايق ويبكي. وهذه تجربة امرأة أخرى تقول: أنا عندي ببنت وولد وأبدأ باعطائهم منقوع التمر بعد اكتمال أربعين يوم والطريقة تكون كالتالي: لكل 50 مل ماء مغلي نصف تمرة فقط لا أكثر من ذلك، ولكن للأطفال الأكبر سِنًّا بالإمكان زيادة عدد التمرات والقيام بهرسها وإضافة القليل من اليانسون أو الكمون حتى لا تحدث انتفاخات وغازات، و تترك منقوعة لمدة نصف ساعة ثم تُصفى و تُعطى للرضيع و هو مفيد جداً و مغذي للطفل و فاتح للشهية أيضا. وتقول هذه المرأة: عندي ولد عمره ثمانية أشهر وقد كان ضعيف في جسمه وليس عنده أي شهية للأكل ولمّا سمعت عن منقوع التمر والحلبة، قمت يتجربته على ابني فكأنني استعملت السحر فقد زاد في الوزن وفي عدة أيام فقط من الاستعمال حوالي 450 غرام. وبالنسبة للاطفال تحت ست شهور يمكن اعطائهم ماء التمروطريقتها: تمرة لكل 30 مل ماء مغلي وتركها حتى تبرد قليلاً ثم هرسها بالشوكة ونقوم بتصفيتها ووضعها في الرضاعة أو البيبرونة وبالصحة والهنا.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن هذه الآية ليست منسوخة، ولم ينته العمل بها. فقد صرح أهل العلم بالنهي عن رفع الصوت بقرب قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وذكروا أن حرمته باقية في حياته، وبعد موته. فلا يرفع الصوت على حديثه إن قرئ، ولا تقدم الآراء عليه. قال ابن الحاج في المدخل: وإن كانوا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يتذاكرونه، أو أوردوه إذ ذاك شاهدا لمسألتهم، فهو أعظم في النهي، وأبلغ في الزجر؛ لقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون. فيقعون بسبب ذلك في حبط العمل -والعياذ بالله- إذ لا فرق بين رفع الصوت عليه في حياته عليه الصلاة والسلام، وبين رفعه على حديثه. كذا قال إمام المحدثين مالك بن أنس رحمه الله. اهـ. يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي في. قال ابن مفلح في الفروع: قال بعضهم: ولا ترفع الأصوات عند حجرته عليه السلام, كما لا ترفع فوق صوته; لأنه في التوقير والحرمة كحياته, رأيته في مسائل لبعض أصحابنا. وفي الفنون: قدم الشيخ أبو عمران المدينة, فرأى ابن الجوهري، الواعظ المصري يعظ, فعلا صوته, فصاح عليه الشيخ أبو عمران: لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم, والنبي في الحرمة والتوقير بعد موته، كحال حياته, فكما لا ترفع الأصوات بحضرته حيا، ولا من وراء حجرته, فكذا بعد موته, انزل, فنزل ابن الجوهري, وفزع الناس لكلام الشيخ أبي عمران.
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن الزُّهريّ, أن ثابت بن قيس بن شماس, قال: لما نـزلت ( لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) قال: يا نبيّ الله, لقد خشيت أن أكون قد هلكت, نهانا الله أن نرفع أصواتنا فوق صوتك, وإني امرؤ جهير الصوت, ونهى الله المرء أن يحبّ أن يُحمد بما لم يفعل, فأجدني أحبّ أن أُحمد; ونهى الله عن الخُيَلاء وأجدني أحبّ الجمال; قال: فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا ثابت أما تَرْضَى أنْ تَعِيشَ حَمِيدًا, وَتُقْتَلَ شَهِيدًا, وَتَدْخُلَ الجَنَّةَ ؟ فعاش حميدا, وقُتل شهيدا يوم مُسَيلمة. حدثني عليّ بن سهل, قال: ثنا مؤمل, قال: ثنا نافع بن عمر بن جميل الجمحي, قال: ثني ابن أَبي مليكة, عن الزبير, قال: " قدم وفد أراه قال تميم, على النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, منهم الأقرع بن حابس, فكلم أبو بكر النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن يستعمله على قومه, قال: فقال عمر: لا تفعل يا رسول الله, قال: فتكلما حتى ارتفعت أصواتهما عند النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, قال: فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي, قال: ما أردت خلافك. يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي المبتسم. قال: ونـزل القرآن ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ)... إلى قوله وَأَجْرٌ عَظِيمٌ قال: فما حدّث عمر النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بعد ذلك, فَيُسْمِعَ النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, قال: وما ذكر ابن الزبير جدّه, يعني أبا بكر.
الآية 4، والآية 5: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ ﴾ أيها النبي ﴿ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ ﴾ أي مِن وراء حُجراتك بصوتٍ مرتفع: ﴿ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ أي ليس لهم من العقل ما يُجبرهم على حُسن الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلَّم وتوقيره، ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ ﴾ ﴿ لَكَانَ ﴾ ذلك ﴿ خَيْرًا لَهُمْ ﴾ عند الله تعالى، لأنّ الله قد أمَرَهم بتوقيرك، ﴿ وَاللَّهُ غَفُورٌ ﴾ لِمَا صَدَرَ عنهم، (رَحِيمٌ) بهم حيث لم يعاجلهم بالعقوبة. الآية 6: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ ﴾ وهو المُرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب ﴿ بِنَبَأٍ ﴾ يعني إذا جاءكم بخبرٍ ما: ﴿ فَتَبَيَّنُوا ﴾ أي تثبَّتوا مِن خَبَره - قبل تصديقه ونقله والحُكم به - حتى تعرفوا صحته؛ ﴿ أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ ﴾: أي حتى لا تؤذوا قومًا بريئونَ، وأنتم جاهلونَ ببرائتهم ﴿ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾. وقوله تعالى: ﴿ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا ﴾، يُفهَم منه أيضاً أنه (إن جاءكم شخصٌ مشهودٌ له بالصدق فاقبلوا منه)، وفي هذا دليل على جواز الأخذ بالأحاديث التي يرويها الآحاد (أي يَرويها شخص واحد ثقة، مشهودٌ له بالصدق والعدل والأمانة).