والأشعة المقطعية لها طريقتان في إجراءها ، فهناك طريقة تعتمد على إجراء الأشعة المقطعية بالصبغة ، وطرقة اخرى تعتمد على عدم استخدام الصبغة ، والطبيب المتخصص هو من يحدد لمريضه هل يجري الأشعة بالصبغة أو بدونها ، بناء على الحالة ونوع المرض المشتبه به وحالة المريض الصحية أيضآ. والاشعة المقطعية تجرى لعدة أمراض خاصة بالقلب ، فتعتبر هذه الأشعة مفيدة في الكشف عن عدد كبير من الأمراض القلبية وهي: 1 – أمراض تصلب الشرايين. 2 – أمراض صمامات القلب. 3 – أمراض وعيوب القلب الولادية. 4 – الاشتباه في إصابة القلب بالاورام الخبيثة أو الحميدة. الأشعة المقطعية .. كيف يتم استخدامها ؟ و ما مخاطر التعرض لها ؟ و ما نتائجها ؟. 5 – أمراض الشرايين التاجية. طريقة إجراء الاشعة المقطعية للقلب: يدخل المريض الغرفة المخصصة لإجراء الأشعة المقطعية ، يتم حقن المريض بالصبغة إذا قرر الطبيب أهمية الحقن بالصبغة ، يتم تركيب وصلات كهربية للمريض وهي موصلة بجهاز رسم القلب ليقوم الجهاز برصد عمل القلب وتبدأ الأشعة في فحص القلب ويقوم جهاز الكمبيوتر بتصوير القلب والشرايين تصويرآ واضحآ للكشف عن وجود خلل أو مرض بالقلب أم لا. والأشعة المقطعية للقلب لها نوعين هم: 1 – الأشعة المقطعية لفحص شرايين القلب. 2 – الاشعة المقطعية لقياس نسبة تركز الكالسيوم بالقلب.
وتكون الكليتان والكبد مسؤولة عن وظيفة تخليص الجسم من الصبغة. تصوير الأوعية الدموية للأطراف السفلية بواسطة الصبغة تحضير المريض للصبغة الوريدية يتطلب التحضير لفحص تستخدم فيه الصبغة الوريدية إلى الصيام لمدة لاتقل عن أربع أو ست ساعات. أيضاً للتأكد من سلامة الصبغة على المريض، يجب إجراء فحص دم في المختبر لوظائف الكلى creatinine. فجسم المريض يتخلص من الصبغة بواسطة الكليتين ولابد من التأكد من سلامة الكلى قبل إعطاء الصبغة للمريض وإلا يُستلزم إجراء تحضيرات خاصة. يجب أن أذكر هنا أن على المريض إتباع التعليمات المعطاة له من قبل قسم الأشعة أو الطبيب المعالج. فقد تختلف التحضيرات من فحص لآخر، أو حتى من مستشفى لآخر على حسب السياسة المتبعة. قد يُطلب من المريض التوقف أيضاً عن إستخدام منظم السكر الجلوكوفاج قبل أو بعد الأشعة المقطعية. لذلك يجب الإلتزام بالتعليمات بشكل حرفي. هل تعتبر الصبغة الوريدية آمنة؟ يستلزم إجراء فحص الأشعة المقطعية بالصبغة توقيع المريض على إقرار consent على علمه بمخاطر وأضرار الصبغة. ويجب أن يُشرح للمريض لماذا الفحص يتطلب الصبغة بالإضافة إلى اعراضها الجانبية، والإجابة عن كل تساؤلاته في هذا الخصوص.
مقالات مقدمة قد تتطلب بعض فحوص الأشعة المقطعية استخدام الصبغة على حسب نوع الفحص والمرض المراد تشخيصه. وهذا لايعني أن جميع فحوص الأشعة المقطعية تتطلب الصبغة، ولكن بعضها. والصبغة في فحوص التصوير المقطعي هي أحد ثلاث أنواع: إما صبغة تحقن في الوريد ، أو صبغة يتم شربها قبل الفحص بفترة معينة. أما النوع الثالث من الصبغات فهو الصبغة عن طريق الحقنة الشرجية. والنوع الأخير هو الأقل شيوعاً وتكون الحاجة إليه لتشخيص علل القولون والمستقيم. قد تستخدم جميع الثلاثة أنواع في فحص واحد أو يتم الإكتفاء ببعضها. والشخص الذي يحدد إستخدام الصبغة من عدمه هو طبيب الأشعة بناءاً على نوع الفحص والمرض المراد تشخيصه. الصبغة هي مادة سائلة تحتوي عالباً على اليود. وفائدة الصبغة في الأشعة المقطعية هو أنها تزيد من وضوح الأنسجة والأعضاء والأوعية الدموية. هذه الزيادة في التباين تكون مهمة في بعض الأمراض، وبدون الصبغة قد لايتمكن طبيب الأشعة من تمييز بعض الأمراض. يختلف تركيب الصبغة الوريدية عن تركيب الصبغة التي يتم شربها. وسأناقشهما ببعض التفصيل في هذا المقال. الصبغة الوريدية سبب تسميتها هنا يرجع إلى أن هذه الصبغة يتم حقنها في الوريد بواسطة إبرة.
مثلاً: وين ألقاتس؟ = أين ألقاكِ؟ وهذا نطق فصيح قديم لقبيله بكر بن وائل. يقابله في بعض الدول العربيه نطق بعضهم الكاف تش على طريقه فصيحه أيضا وقديمه هي لهجه بعض القبائل القحطانيه. 5 - حرف القاف له نطق خاص منذ الجاهيلة في نجد وما زال، وهو على حالتين. الأولى: وهو مثل أن تقول في الانكليزية Go. وهو في كلمات مثل: قمر، اقعد، والأخرى: ينطق على هذا النحو (دز) ، قليب=دزليب، اقلب=ادزلب 6 - حرف الضاد قد تم إسقاطه تماماً من اللهجة النجدية وإبدال حرف (الظاء) مكانه، فيقال (ظد) بدلاً من (ضد) و(يظرب) بدلاً من (يضرب)، وهذه أيضاً خاصية يشترك فيها أهل نجد مع باقي القبائل العربية في الجزيرة العربية. عوائل اهل سدير ومنهم بالكويت - تاريخ الكويت. لكنهم يستعملون أغلب الكلمات من اللغه العربيه ولكن مع قليل من التحريف كــ ( صك الباب) وصك أي ضرب بقوه مع صوت شديد و ( أنجز) أو ( أنجزي) أي أسرع في أداءك منقول للفائدة حيث ذكر بعض الاخوان ان بعض المفرادات تخص سدير وهذا غير صحيح ولهجة اهل نجد تختلف. بمعنى اصح ان شمال نجد يختلف عن الوسط... اما وسط نجد سدير والرياض والعارض لجتهم واحدة جنوب نجد الحوطة تشبة كلام الاحسا والبحرين... فهي تحتلف اختلاف كلي عن نجد 11-02-2012, 01:15 PM موقوف نهائيا تاريخ التسجيل: Oct 2011 المشاركات: 15 أتمنى أن تكون الأسر المذكورهـ في هذا الموضوع غير مأخوذه من كتاب متعب السعيد لأن الكتاب عليه ملاحظات كثيرهـ جدا منها ذكر أسر عديده ليس لها وجود بالكويت أو تواجد أفراد منهم في زمن ثم عادوا إلى نجد أو ذكر أسرة واحده بعدة ألقاب وكأنهم أسر منفصله وهم في النهايه أسرهـ واحدهـ!!
يرجع نسب العمر إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. العمران يرجع العمران إلى قبيلة بني زيد من آل غيهب. منتديات سدير - عوائل و أسر منطقة سدير. العـوّاد ينتسب العواد إلى بني عائذ من قبيلة قحطان. العياضي العياضي من آل أبوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم العيد وهي من عوائل جلاجل القديمة العيفان تنتسب عائلة العيفان إلى قبيلة الدواسر (آل زايد) من فخذ الوداعين من الخماسين ، هم و أبناء عمومتهم في شقراء و الدوادمي يرجع الغانم إلى فخذ الأساعدة من قبيلة عتيبة. الغيلان وهي عائلة قديمة وكبيرة برز منها بعض العلماء الفايز يرجع نسب الفايز إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. الفريح يرجع الفريح إلى فخذ العناقر من بني تميم وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر القديري ويرجعون إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات الماجد يرجع الماجد إلى بني حميد من قبيلة بني خالد المجحد ينتسب المجحد إلى قبيلة شمر من عبدة من فخذ الو يبار المجلي يرجع المجلي إلى قبيلة السهول من فخذ المحيميد المزروع يرجع المزروع إلى قبيلة تميم من آل ماضي المشاري وهم عائلة واحدة نزحت من الحلوة في حوطة بني تميم ، وهم من قبيلة تميم.
الداغر ينتسب الداغر إلى قبيلة شمر من فخذ يقال له الداغر. الدريهم الدريهم يرجعون الى الويبار من عبده من قبيلة شمر. الربيعة يرجع الربيعة إلى قبيلة سبيع من بني ثور الرزقان ويرجعون إلى فخذ عبدة من شمر الرشيد وهي من عوائل جلاجل القديمة الرميح ويرجع الرميح إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات وهم من عرينات العطار من العرينات الرميزان وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر الزامل ويرجعون إلى فخذ الكثيري من قحطان الزايد ويرجعون إلى مطير بالحلف وهم في الأصل من قبيلة تميم ، ويرجعون إلى الجبلان. السرهيد وهي من عوائل جلاجل القديمة السريع منهم الأستاذ عبدالعزيز بن سريع الهديب الذي يشغل وظيفة خبير بوزارة الشؤون الاجتماعية. السعيد تعتبر أسرة السعيد من أقدم أسر جلاجل ، وقد نزح جدهم فايز بن نصار إلى جلاجل في القرن العاشر أو الحادي عشر ، ويرجعون في نسبهم إلى فخذ المساعرة من قبيلة الدواسر ويلتقون مع آل قويد أمراء قبيلة الدواسر. ويلتقي مع السعيد في جدهم فايز بن نصار المكينزي والنصار السعيّد بتشديد الياء وهي عائلة معروفة وهي من عوائل جلاجل القديمة ينتسب السلمان إلى البدارين من قبيلة الدواسر.
والذي حدا ببعض علماء الوهبة الى النفور من الانتساب الى جدهم الأعلى (عكل) ما ورد من الأخبار المتعلقة به, ومنها خبر النفر العكليين الذين قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم. أنساب أسر اقليم سدير صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات العشق الممنوع:: منتدى التاريخ والحضارات الشعوب:: منتدى القبائل جزيرة العربية وشمال افريقيا انتقل الى:
المغربي وهي من عوائل جلاجل القديمة المقحم ويرجعون إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات المكينزي ويرجعون إلى فايز بن نصار حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من قبيلة الدواسر من فخذ المساعرة. المنديل ويرجعون إلى الفوزان الذين هم وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر النصّار ويرجعون إلى فايز بن نصّار ، حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من المساعرة من قبيلة الدواسر. الهلال ينتسب الهلال إلى قبيلة بني الحسين من الأشراف الهنداس وهي من عوائل جلاجل القديمة الهوشان ترجع عائلة الهوشان إلى السليمان وهم من آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية الواصل وتعتبر من العوائل الكبيرة في جلاجل ويرجع إليهم الثاقب والعمر والفائز ، وهم من البدارين من الدواسر. الوكيّل ترجع عائلة الوكيّل إلى السليمان وهم من آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. موقع و منتديات سدير 1432 هـ - 1435 هـ جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي القائمين عليه وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه
أما بالنسبة لعائلة الرشيدي فهم ليسوا من أهل عشيرة بل سكنها بعضهم بحكم العمل مثل إمام المسجد الجامع حمدي الرشيدي.