إدارة المشاكل وحلّها وتخطيها بسلاسةٍ ومرونة وعدم تركه تصنع فجوة أو تؤثّر على العمل، بل التصرف بشكلٍ منطقيّ وبسرعة بديهة وذكاء. الرضا الذاتي والانسجام والصحّة الداخليّة: تزداد قوّة الموظف ورغبته بالعمل والإنجاز عندما يتحلى بالقناعة والرضا الوظيفيّ عن منصبه وعمله، ولا ننسى اهتمامه بذاته وصحتّه الجسديّة والنفسيّة التي تُساعده على التقدّم في عمله دون تعب، وذلك من خلال الحد من التوتر والإرهاق الذي يؤثّر على أدائه، أو إصابته بالمرض الذي قد يجعله يتغيّب ويعجز عن العمل.
كيف تكتشف نقاط القوة في الشخصية؟ من منطلق الحديث عن نقاط الضعف والقوة في الشخصية يجب علينا أن نوضح لك كيف يمكنك التعرف على تلك النقاط التي سبق وذكرناها، وتتمثل الطرق فيما يلي: قم بتحديد كافة المهارات التي تمتلكها بالفعل، وكن متفاعلًا مع المحيطين بك لتطلب رأيهم بمنتهى الصدق فيما لديك من مواهب أو مهارات، ولا تنسى أن تسألهم عن نفسك ف جميع حالاتك. لا تمانع في تقبُل النقد أبدًا، فمن ينتقدك بصدق يرغب في أن تكون أفضل على أي حال، لذا كن واسع الصدر لكل كلمة نقد أو إطراء. اطلب من أصدقائك سواء الفعليين على رض الواقع أو أصدقاء السوشيال ميديال أن يصدقوك القول دون تردد في سرد ما لديك من صفات جيدة أو سيئة من وجهة نظرهم. نقاط القوة والضعف لدى الموظف – صناع المال. قد يعجبك أيضًا: تعرف على أبرز نقاط القوة والضعف في المقابلة الشخصية مع أهم النصائح نقاط الضعف في الشخصية طالما قررنا الحديث عن نقاط القوة والضعف في الشخصية وقد سردنا بالتفصيل نقاط القوة في الشخصية سابقًا، فقد توجب علينا أيضًا أن نتعرف على نقاط الضعف حتى يمكنك التحايل عليها وتقويتها. عدم القدرة في الدفاع عن النفس من أهم نقاط الضعف التي تجعل الشخص يخسر حقوقه على المدى الطويل، وبالتالي يشعر بالعجز والإجباط ويكون جزء أصيل من شخصيته.
تسمح تعليقات الزملاء بالتعرّف إلى نقاط الضعف التي يشكو الموظّف منها، بالإضافة إلى الأمور التي يُتقن القيام بها. 2 النزاهة: تتطلّب النزاهة أن يكون الموظّف أكثر صدقًا عند إبداء ملاحظاته إلى الآخرين، مع إخبارهم بما يشعر به بشكل لائق، كما تنفيذ كل ما يعد بالقيام به، فضلًا عن التواصل أو الاعتذار عندما لا يتمكّن من الوفاء بما وعد به. نقاط القوة والضعف في الشخصيّة 3 الوعي بالذات: يعتقد معظم الناس أنّهم يعرفون أنفسهم جيدًا، بيد أن الغالبية لا تقوم بالنقد الذاتي لغرض فهم سبب القيام ببعض الأمور. لا يشذّ الحضور في المضمار المهني عن ذلك، حيث يعدّ الوعي الذاتي مكوّنًا أساسيًّا من مكوّنات الذكاء العاطفي ويسمح بتنمية الشخصيّة وتقويتها، بعد فهم نقاط القوّة والضعف والقيم والعادات، بشكل أفضل. الجدير بالذكر أنّه يمكن اكتساب الوعي الذاتي من خلال الإجابة عن أسئلة بعض الاختبارات الشخصيّة، ووضع أهداف يوميّة وأسبوعيّة وشهريّة وسنويّة، في جوانب الحياة كافة، بما في ذلك الجانب المهني، ثمّ تقييم الأهداف.
الاندفاع في اتخاذ القرارات مما يجعله يتدم أشد الندم على تسرعه بعد ذلك. الانفعال وعدم المقدرة على ضبط الأعصاب والمشاعر السلبية في وقتٍ ما يجعله يفقد الكثير من احترام الناس له، ويعرضه لخسائر كبيرة في العلاقات الإنسانية فيما بعد. عدم امتلاك المرونة في الفكر التي في الواقع هي من أهم أسباب القدرة على التكيف والتعامل مع كافة الشخصيات التي نقابلها، فلو كان شخصًا متيبس الفكر لن يمكنه التعامل مع البشر بسهولة أو يكسب صداقات. الهروب من المشكلات وتركها دون حل بسبب أنه غير واثق في قدراته، مما يستتبع تفاقم المشكلة وزيادة أثرها السلبي على حياته. التواكل على الغير في القيام بشؤونه الخاصة، وهذه النقطة من نقاط الضعف التي لا يحسُن بالإنسان أن يمتلكها بأي حال، لأن تدخل الآخرين في حياتنا بشكل أو بآخر لا يعد إيجابيًا. عدم امتلاك روح المنافسة والمغامرة سواء في العمل أو الدراسة أو الحياة عمومًا. فقدان الثقة بالنفس من أكثر نقاط ضعف الشخصية، فإذا فقد الشخص ثقته في نفسه لن يواجه أي أزمة تقابله في حياته وسوف يستسلم للفشل بسهولة. عدم القدرة على التكيف مع المتغيرات الجديدة مما يجعله يعاني من الانطواء أحيانًا ويعاني من الفشل والإحباط أحيانًا أخرى.
القول في تأويل قوله تعالى: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ( 18)) يقول - تعالى ذكره -: أو من ينبت في الحلية ويزين بها ( وهو في الخصام) يقول: وهو في مخاصمة من خاصمه عند الخصام غير مبين ، ومن خصمه ببرهان وحجة ، لعجزه وضعفه ، جعلتموه جزء الله من خلقه وزعمتم أنه نصيبه منهم ، وفي الكلام متروك استغنى بدلالة ما ذكر منه وهو ما ذكرت. مالمقصود بقوله تعالى: {أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }؟ – صوت الحقّ. واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) ، فقال بعضهم: عنى بذلك الجواري والنساء. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: يعني المرأة. حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان ، عن علقمة ، عن مرثد ، عن مجاهد قال: رخص للنساء في الحرير والذهب ، وقرأ ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: يعني المرأة. حدثني محمد بن عمرو قال: قال ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني [ ص: 580] الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا ، كيف تحكمون.
قال: وأما قوله: ( وهو في الخصام غير مبين) يقول: قلما تتكلم امرأة فتريد أن تتكلم بحجتها إلا تكلمت بالحجة عليها. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: النساء. وقال آخرون: عنى بذلك أوثانهم التي كانوا يعبدونها من دون الله. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( أومن ينشأ في الحلية)... الآية ، قال: هذه تماثيلهم التي يضربونها من فضة وذهب يعبدونها هم الذين أنشئوها ، ضربوها من تلك الحلية ، ثم عبدوها ( وهو في الخصام غير مبين) قال: لا يتكلم ، وقرأ ( فإذا هو خصيم مبين). وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: عنى بذلك الجواري والنساء ، لأن ذلك عقيب خبر الله عن إضافة المشركين إليه ما يكرهونه لأنفسهم من البنات ، وقلة معرفتهم بحقه ، وتحليتهم إياه من الصفات والبخل ، وهو خالقهم ومالكهم ورازقهم ، والمنعم عليهم النعم التي عددها في أول هذه السورة ما لا [ ص: 581] يرضونه لأنفسهم ، فاتباع ذلك من الكلام ما كان نظيرا له أشبه وأولى من اتباعه ما لم يجر له ذكر. واختلف القراء في قراءة قوله: ( أومن ينشأ في الحلية) فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض المكيين والكوفيين " أو من ينشأ " بفتح الياء والتخفيف من نشأ ينشأ.
"العلوم إن لم تكن منك ومنها كنت بعيد عنها، فمنك بلا منها فساد وضلال، ومنها بلا منك مجازفة وتقليد، ومنها ومنك توفيق وتحقيق" سيدي أحمد زروق -رحمه الله- ومما ذكرتم مما يصلح دليلا على زعمكم إنما المقصود هو الرجل الذي يخلقه الله فا الله سبحانه قال ينشأ ولم يقل تنشأ وقال وهو في الخصام ولم يقل وهي ينشأ يعني يخلق والحلية ليست الزينة وإنما هي الخلقة فمن ترجع لاسم الجنس وعليه يأتي معنى ينشأ؛ والمراد به ما تقدم. أما أن المراد ب: ينشأ: يخلق، وأن الحلية هي الخلقة، فتحكم ظاهر ولم تسنده لغة ولا رواية، وقد فسر ابن عباس وغيره ينشأ: بينبت ويكبر، والحلية هي الحلي. تاريخ التسجيل: _June _2010 المشاركات: 94 ليسانس دراسات اسلامية وعربية / تخصص تفسير أولا المشهور ما ذكرت ولكن لازمه غير لازم فليس القول به داعية لوأد البنات، كما أن الخلاف في جهة الخطاب ومؤداه لا يدفع تفسير معناه، والقول بأن بلزوم التعبير عن المعنى بتنشأ لا ينشأ تحكم على اللغة فهي كما تقدم توجيهه ترجع لاسم الجنس، وما استدللت به من آيات فهو دليل على صحة القول الثاني وهو لابن زيد، ولكنه لا ينقض الأول، ويبقى الاستدلال بعموم: فإذا هو خصيم مبين قويا، إلا أن العموم قد يخصص بمن هذه حاله، وبعد فحتى دليل الوجود يقضي بأن من كانت هذه حالها كانت ضعيفة حجتها بحكم تنشئتها.