كيفن كونوللي مراسل بي بي سي في الشرق الأوسط، القدس 14 ديسمبر/ كانون الأول 2013 بعد مرور ثلاثة أعوام على بدء اندلاع موجة الانتفاضات التي عرفت بـ"الربيع العربي"، لا تزال منطقة الشرق الأوسط تعاني من الاضطراب وعدم الاستقرار. فقد استطاعت فيه بعض الثورات الإطاحة بالأنظمة التي كانت تحكم لسنين طويلة، لكن أعقبتها تبعات لم تكن متوقعة. وفي هذا المقال يكتب مراسل بي بي سي في الشرق الأوسط، كيفن كونولي، عن عشر نتائج لم تهدف إليها الثورات العربية. 1. أنظمة ملكية تصمد أمام العاصفة تمتعت العائلات المالكة في الشرق الأوسط بربيع عربي جيد حتى الآن، أو بالأحرى أفضل مما كنت تتخوف منه بعضها، وهو ما حصل في الأردن والمغرب والخليج. ما الذي تحقق من أحلام "الربيع العربي" بعد مرور عشر سنوات على انطلاقه؟. أما الحكومات التي سقطت أو اهتزت فكانت في الغالب مشكَّلة على طراز سوفييتي، يهيمن عليها حزب واحد، كما تدعمها مؤسسات أمنية قوية. وأظهر النظام الملكي في البحرين استعداده لاستخدام أساليب أمنية مشددة، بينما عمدت ملكيات أخرى إلى اتخاذ إجراءات أكثر مرونة. وفي قطر قامت السلطات برفع أجور وظائف القطاع العام في الشهور الأولى من انطلاق موجة الاحتجاجات العربية. وتملك دول الخليج غضبا قابلا للتصدير، فغالبية الوظائف الأقل أجراً يشغلها عمال أجانب، وإذا اشتكوا من ظروف العمل من السهل حينئذ إعادتهم إلى بلادهم.
الفضاء والمدينة في الانتفاضات العربية: بالنسبة للنشطاء المعاصرين، كان الاحتجاج في ميدان التحرير في العقد الماضي يعني دائماً، "معركة للسيطرة على الفضاء، خاصة في ظل نظام استبدادي ودولة بوليسية ثقيلة".
في مقالته «تغيير صغير: لماذا لن تكون الثورة على تويتر»؛ يرَى مالكوم جلادويل أنّ هناك سببان رئيسيان لن يُسهما في التغيير الاجتماعي انطلاقًا من هذه المواقع وهما: تؤدي وسائل التواصل الاجتماعي إلى انخفاض الروابط والعلاقات بين المشاركين وهذا يعني أنه يمكن للمستخدمين خلق شعور سياسي بينما يفشلون في ذلك على أرض الواقع. نكسة الامة ما بعد الربيع العربي | يمن فويس للأنباء. على سبيل المثال؛ أُعلنَ في سوريا عن أيام الغضب على موقع فيسبوك لكنها لم تسهم في أي احتجاجات كبيرة على أرض الواقع على الرغم من الاشتباكات العنيفة مع الشرطة مما تسبب في تضييق الخناقات على المدنيين من خِلال الاعتقالات الجماعية في صفوف المراهقين. أما السبب الثاني –حسب جلادويل– فهوَ أن عملية صنع القرار من خلال توافق الآراء معقدة نوعًا ما عبر وسائل الاعلام الاجتماعية. المصدر:
خطوط الإتصال تفتح قبل نصف ساعة من البرنامج على الرقم 00442038752989. إن كنتم تريدون المشاركة عن طريق الهاتف يمكنكم إرسال رقم الهاتف عبر الإيميل على يمكنكم أيضا إرسال أرقام الهواتف إلى صفحتنا على الفيسبوك من خلال رسالة خاصة Message كما يمكنكم المشاركة بالرأي على الحوارات المنشورة على نفس الصفحة، وعنوانها: أو عبر تويتر على الوسم @nuqtat_hewar كما يمكنكم مشاهدة حلقات البرنامج من خلال هذا الرابط على موقع يوتيوب
تفسير سورة السجدة في حلم المرأة العازبة رؤية واحدة لسورة السجدة في المنام قد تدل على الخير والسعادة والراحة التي تحصل عليها وتدل على وجود زواج بالقرب من رجل طيب ذو أخلاق مميزة ، وذلك لأن رؤية سورة السجدة لها معاني جيدة ومتميزة. التي تجعل الرائي في حالة من السعادة الكاملة والهدوء والراحة النفسية. كما أن رؤية قراءة سورة السجدة في المنام تدل على أن هذه الفتاة تقترب من الله تعالى ، وتميز أن حياتها مليئة بالهدوء ، والتقارب من الله ، والتفوق التام ، ودليل على خير الفتاة في دنيتها ، استمرار ، وطريقها على الصراط المستقيم. تفسير سوره السجده للشيخ مصطفى العدوى. تفسير سورة السجدة في المنام للمرأة المتزوجة عندما ترى المرأة المتزوجة سورة السجدة في المنام ، فإنها قد تدل على التفوق والنجاح في الدنيا والآخرة ، وتشير إلى السعادة والرضا الداخلي الذي يميز الرؤيا ، ورؤية هذه السورة تدل على صلاحها كزوجة وأداء دورها على أكمل وجه تجاه زوجها. تفسير سورة السجدة في المنام للحامل عندما ترى المرأة الحامل في سورة السجدة أنها قد تشير إلى الأخلاق الحميدة التي تتمتع بها المرأة الحامل ، لكنها تدل على الأخلاق الحميدة التي يتميز بها الجنين عند الولادة ، وهذه الرؤية تبشر بالبشر للمرأة التي تصنع تطمئن على صحة طفلها وأخلاقه ومستقبله الباهر الذي يتمتع به.
فهذه الآية في الكفار الذين لا يعتقدون فضل ذلك، لكن المؤمنين يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم، فهو قد سجد وترك صلوات الله وسلامه عليه، وجاء عن عمر رضي الله عنه: أنه قرأ سورة النحل على المنبر، وأتى على السجدة ونزل فسجد فيها، وفي جمعة أخرى أتى على السجدة ولم ينزل ليسجد فيها. يسن السجود للتالي وللمستمع، وهناك فرق بين المستمع والسامع، المستمع: الذي جلس للاستماع، والسامع: الذي مر فسمع، ولم يجلس للاستماع، فالذي يقرأ والذي يجلس للاستماع يسن لهما السجود، والذي لم يقصد السماع لا يلزمه ذلك، كما قدمنا عن عثمان وعن ابن عباس وعن عمران بن حصين رضي الله عنهم.
أخرج أبو عبيد، وابن الضريس من مرسل المسيب بن رافع أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: «تجيء الم تنزيل - وفي رواية - الم السجدة، يوم القيامة لها جناحان، تظل صاحبها وتقول: لا سبيل عليه لا سبيل عليه». وأخرج الدارمي، والترمذي ، وابن مردويه عن طاوس قال: (الم السجدة، وتبارك الذي بيده الملك، تفضلان [ ص: 116] على كل سورة في القرآن بستين حسنة)، وفي رواية عن ابن عمر: (تفضلان ستين درجة على غيرهما من سور القرآن). وأخرج أبو عبيد في فضائله، وأحمد، وعبد بن حميد، والدارمي ، والترمذي ، والنسائي ، والحاكم وصححه، وابن مردويه عن جابر قال: «كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ (الم تنزيل السجدة، وتبارك الذي بيده الملك» وأخرج ابن مردويه، عن ابن عمر قال: «قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: من قرأ تبارك الذي بيده الملك، والم تنزيل السجدة، بين المغرب والعشاء الآخرة، فكأنما قام ليلة القدر».