بنوره نرتقي القلوب لا يصلحها شيء أعظم من كلام ربها فتدبر القرآن السبيل الأول إلى صلاح القلوب - الشيخ صالح المغامسي - قراءة أهم الكتب المؤلفة في هذا العلم مواقع تبين أسباب نزول السور القرآنية سورة المسد سبب نزول سورة المسد - بنوره نرتقي للتواصل A S B A B _ A L N Z O L @ H O T M A I L. C O M جميع الحقوق محفوظة للموقع © 2012-1433
سبب نزول سورة المسد – المنصة المنصة » تعليم » سبب نزول سورة المسد سبب نزول سورة المسد، يوجد لكل سورة من سور القرآن الكريم سبب ومناسبة نزلت فيها، ويمكن استنباط قصة السورة من خلال آياتها. كما يظهر لنا ما هو سبب نزول سورة المسد من خلال معرفة تفسير الآيات لهذه السورة، فقد بدأت السورة بدعاء على أبي لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد كانت له قصته مع الرسول هو وزوجته، وقد كان رسول الله يرجو من الله إسلام أهل مكة وقد دعاهم لذلك لكنهم حاربوه. تفسير سورة المسد يأتي تفسير آيات سورة المسد بشكل موجز كما يلي: "تبت يدا أبي لهب" هنا دعاء على أبي لهب بمعنى هلكت يداه وخابت وخسرت، "وتب" أي أنه هلك فعلاً وقد وقع ما دعا به عليه، وأبو لهب هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم واسمه عبد العزى. "ما أغنى عنه ماله وما كسب" أي أن أبا لهب لم يدفع عنه ماله الذي كسبه ما أتاه من الله من عذاب وما نزل به من تباب. "سيصلى ناراً ذات لهب" أي أن الله سيعذبه في نار جهنم الملتهبة التي تحرق جلده، "وامرأته حمالة الحطب" أي أن أم جميل زوجته بنت حرب أخت أبو سفيان ستصل النار الملتهبة وقد كانت تضع الشوك في طريق الرسول صلى الله عليه وسلم، لذلك توعدها الله "في جيدها حبل من مسد" في عنقها يوم القيامة.
سبب نزول سورة المسد من المعلومات التي يرغب الكثير من المسلمين في معرفتها، وخاصّةً المُهتمين بعلوم القرآن، والقرآن الكريم هو كلام الله المعجز المُنزّل على رسوله-صلى الله عليه وسلّم- المتعبّد بتلاوته المنقول إلينا بالتّواتُر، وكل سورة بل كلّ آية بل كل حرف من حروف القرآن في موضعها الأخص الأشكل بها، بحيث لو تغيّرت مكانها؛ تغيّر المعنى على إثرها، وفيما يلي سنتعرّف على بعض المعلومات عن سورة المسد. معلومات عن سورة المسد سورة المسد من السور المكية، والمقصود بالسور المكية هي التي نزلت قبل هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- ولو بغير مكّة، وتُعدّ من سور المُفصّل، وتبلغ عدد آياتها خمس آيات، وتحتّل في ترتيب سور القرآن الكريم الترتيب مائة وإحدى عشر، بعد سورة النّصر، وقبل سورة الإخلاص، أما من حيث ترتيب النزول بعد سورة الفاتحة، وبعد سورة التكوير، وقيل: إنها تحتلّ المرتبة السادسة في ترتيب سور القرآن بأكملها، ويُطلق عليها عدّة أسماء منها: سورة المسد، وسورة أبي لهب، وسورة تبت نظرا لبدايتها التي ابتدأت بالفعل ذاته. [1] سبب نزول سورة المسد نزلت تلك السورة في حقّ أبي لهب وزوجته، والعذاب الشديد الذي ينتظرهما في الآخرة، وذلك بسبب ما فعلاه بالنبي- صلى الله عليه وسلم-، ومما يدُل على ذلك ماروي عن ابن عباس-رضي الله عنهما-أنه قال:"خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى البطحاء فصعد الجبل فنادى: يا صباحاه فاجتمعت إليه قريش، فقال: أرأيتم إن حدثتكم أن العدو مصبّحكم أو ممسّيكم أكنتم تصدقونى؟ قالوا نعم، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب: ألهذا جمعتنا؟ تبّا لك!!
سورة المسد تعتبر سورة المسد سورة من السور المكية، ومعنى سورة مكية أي أنَّها سورة نزلتْ على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في مكة المكرمة سواء كان نزولها قبل الهجرة أو بعد فتح مكة، وهي من سور المفصل ومن قصار سور الكتاب، يبلغ عدد آياتها خمس آيات فقط، وهي السورة الحادية عشرة بعد المئة في المصحف الشريف حيث تقع في الجزء الثلاثين والأخير والحزب الستين والأخير أيضًا، وقد نزلتْ سورة المسد بعد سورة الفاتحة ، وهي من السور التي لم يذكر فيها لفظ الجلالة، وفي هذا المقال تفصيل في مقاصد سورة المسد وسبب نزولها وتسميتها بهذا الاسم إضافة إلى الحديث عن فضل هذه السورة أيضًا.
آخر تحديث 2019-02-10 16:39:26 أسباب نزول القرآن الكريم يُقصد بأسباب النزول؛ ما كان من الوقائع والأحداث التي كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل فيها نصٌ قرآني، للتحدث عنها، أو لبيان حكمها، (سواءٌ أكان هذا البيان وقت وقوع الحادثة، أو بعد وقوعها، أو قبل وقوعها)، للإجابة عن سؤالٍ أو استفهامٍ سُئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما يُعتبر علم أسباب نزول النصوص القرآنية من علوم القرآن المهمة، والتي لا يمكن الاستغناء عنها في تفسير كلام ربّ العالمين، وذلك لأنّ العلم بسبب نزول الآيات، يُورِّث العلم بالمسبّب، كما ذكر الإمام ابن تيمية رحمه الله في مقدمة التفسير. ومن الشروط التي يجب أن تتوفر في الشخص الذي يُريد تفسير القرآن الكريم؛ أن يكون على علمٍ ودرايةٍ بسبب نزول آيات القرآن الكريم ، ومما يدل على أهمية هذا العلم، كونه مَحَطَّ اهتمامٍ عند العلماء؛ حيث تم التأليف فيه وإفراده بالتصنيف منذ القِدم، ومن الكتب التي تناولت هذا العلم؛ كتاب أسباب النزول للواحدي، وكتاب لِباب العقول في معرفة أسباب النزول للإمام السيوطي، والاستيعاب في بيان الأسباب للإمام الوادعي، وغيرها الكثير. [١] وفي هذا المقال سيتم تناول موضوع سبب نزول سورة المسد، مع تعريفٍ عامٍ بالسورة، والدلالات التربوية فيها، وفقه بعض الأحكام فيها.
دلالات تربوية في سورة المسد تضمنت سورة المسد العديد من الدلالات التربوية، ومن هذه الدلالات ما يلي: [١١] استهجان الإسلام واستنكاره لأفعال الظالمين، وإن كانوا من الرؤساء والوجهاء في القوم. كان أبو لهب من أشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم، وتكذيباً له، رغم علمه بصدقه، فجاء ذكره في القرآن الكريم باسمه (أبي لهب)، في سورة المسد، وهكذا شأن كل امرئٍ، يكذب بدين الله سبحانه وتعالى، ويضطهد أهله، ويحاربهم، ويُضيّق عليهم، حتى يعلمهم المسلمون بأسمائهم فيجاهدوهم، حتى وإن كانوا لا يملكون إلا الصبر على ما يقومون به من أذى. في سورة المسد دلالةٌ على كيفية الرد على أعداء الدين؛ وذلك من خلال القول الذي يُصدّقه الفعل، وقد بيّن الشيخ سيد قطب في كتاب في ظلال القرآن أنّ المعركة في الرد على الكافرين قصيرة؛ فكلمة (تبّت) في مطلع الآية الأولى من سورة المسد المراد بها الدعاء، وورودها مرةً أخرى في نهاية الآية تقريرٌ وتأكيدٌ لوقوع هذا الدعاء عليه. عدم انتصار الكفر مهما بلغت قوته التي يعتمد عليها، قال سبحانه وتعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ) [١٢].
[٥] حُكم الصلاة في المسجد النبوي مع وجود القبر فيه تجوز الصلاة في المسجد النبويّ بلا خِلاف؛ لأنّه مسجد أُسِّس على تقوى الله، والنبيّ لم يُدفَن فيه، وإنّما دُفِن في حُجرة زوجته عائشة المُحاطَة بثلاثة جُدران في زاوية بعيدة عن القِبلة قليلاً، ويُشار إلى أنّ المسلمين اضطرّوا إلى توسعة المسجد النبويّ في عهد الوليد بن عبدالملك، فأدخلوا القبر إليه. [٦] للمزيد من التفاصيل عن حكم الصلاة في المساجد التي بها أضرحة الاطّلاع على مقالة: (( حكم الصلاة في المساجد التي بها أضرحة)). فضل الصلاة في الروضة الشريفة بيّن النبيّ أنّ هُناك مكان في مسجده يُطلَق عليه اسم (الروضة)، وهذا المكان يقع بين بيت النبيّ ومِنبره؛ لحديث النبي: (ما بيْنَ بَيْتي ومِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِن رِياضِ الجَنَّةِ) ، [٧] وقد جاء في بعض الأحاديث أنّ مكانها بين قبر النبي ومِنبره، وقد ذهب الإمام مالك إلى أنّ كلمة (قبري) تكون مُخصَّصة لكلمة (بيتي) الواردة في الحديث، فتكون الروضة بين بيت النبيّ وهو بيت عائشة، ومِنبره، وهو الذي عليه العمل إلى الآن، [٨] وقد اعتمد المُؤرِّخون، وأكثر العُلماء هذا الرأي. [٩] وقد اختلف العُلماء في بيان معنى هذه الروضة؛ فقال بعضهم إنّ أداء العبادة فيها يُؤدّي إلى الجنة، وقال بعضهم إنّ هذا المكان يُنقَل من الدُّنيا إلى الجنّة في الآخرة، في حين يرى فريق آخر أنّ جلوس الصحابة أمام النبيّ، والتعلُّم منه في هذا المكان، فكان أشبه بالروضة، وإضافته إلى الجنّة نِسبة إلى ما سيؤول إليه وهي الجنّة، [١٠] ولهذه الفضائل والكرامات يحرص المؤمن على الصلاة فيها، وهذا في غير صلاة الجماعة، أمّا في صلاة الجماعة فعلى المُسلم أن يحرص على الصلاة في الصف الأول، لقول النبيّ: (خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجالِ أوَّلُها) ، [١١] والصف الأول هو الصف الذي يَلي الإمام.
السؤال: سماحة الشيخ أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع معوض عثمان، الأخ معوض يقول: حدثونا لو تكرمتم عن الحديث المنسوب إلى رسول الله ﷺ والذي يقول ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة هل هذا حديث أم أنه موضوع، جزاكم الله خيراً؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: هذا الحديث حديث صحيح، ولفظه يقول عليه الصلاة والسلام: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة لكن رواه بعض الرواة بلفظ قبري ؛ لأن قبره صار في بيته عليه الصلاة والسلام، فرواه بالمعنى ما بين قبري ومنبري وإلا فلفظ أصل الحديث: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وهذا يدل على فضل البقعة التي بين بيته ومنبره، وأنها بقعة مباركة ينبغي أن يعرف لها قدرها بالصلاة فيها والدعاء فيها ونحو ذلك؛ لأنها روضة لها شرفها، فلهذا يستحب لمن زار المسجد أن يصلي فيها، لأنها روضة مباركة، هذا هو شأن هذا الحديث. يستحب لمن زار المسجد أن يصلي فيها ولا بأس أن يجلس فيها للقراءة والدعاء ما لم يضيق على الناس أو يشق على الناس الذين يريدون الصلاة فيها كما أراد هو.
وكثير من أساطين الروضة الشريفة ارتبط بمناسبات في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأطلق عليها اسم خاص يُشير إلى تلك المناسبات، وبما أن أمكنة جلوسه -صلى الله عليه وسلم- عند هذه الأسطوانات وغيرها من أماكن المسجد النبوي كانت محلاً لنزول الكثير من الآيات القرآنية, وورود الأحاديث النبوية وارتياد جبريل -عليه السلام- على النبي -صلى الله عليه وسلم -. ويكتظ المصلون والزوار في الروضة الشريفة على مختلف ثقافاتهم وتنوع أجناسهم وعلى كامل مساحة الروضة ومدار الساعة رُكعاً سجدا متضرعين خاشعين بالدعاء تالين لكتاب الله. ومن أبرز الاسطوانات وفق كتب الحديث والسنن المشهورة, أسطوانة السيدة عائشة, وتقع في وسط الروضة الشريفة, وقد اتخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - مكانها مصلى بعد تحويل القبلة مدة ثم تحول إلى مصلاه وكان أفاضل الصحابة والتابعين يفضلون الجلوس عندها. والثانية أسطوانة الوفود: وهي ملاصقة لشباك الحجرة الشريفة وسميت بذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يجلس عندها لوفود العرب القادمة عليه, والثالثة أسطوانة التوبة: وتسمى أيضاً أسطوانة أبي لبابة شرق المنبر وسميت بذلك لأن الصحابي الجليل أبا لبابة الأنصاري ربط نفسه فيها لذنب أذنبه حتى تاب الله عليه.
"فتح الباري" (4/100) ثانيا: أما معنى هذا الحديث ، فقد ذكر العلماء فيه أوجها ثلاثة: الوجه الأول: أن هذا المكان يشبه روضات الجنات في حصول السعادة والطمأنينة لمن يجلس فيه. الوجه الثاني: أن العبادة في هذا المكان سبب لدخول الجنة. اختاره ابن حزم في "المحلى" (7/284) ، ونقل ابن تيمية عن الإمام أحمد أنه يختار الصلاة في الروضة. الوجه الثالث: أن البقعة التي بين المنبر وبيت النبي صلى الله عليه وسلم ستكون بذاتها في الآخرة روضة من رياض الجنة. يقول القاضي عياض رحمه الله: " قوله ( روضة من رياض الجنة) يحتمل معنيين: أحدهما: أنه موجب لذلك ، وأن الدعاء والصلاة فيه يستحق ذلك من الثواب ، كما قيل: الجنة تحت ظلال السيوف. والثاني: أن تلك البقعة قد ينقلها الله فتكون في الجنة بعينها. قاله الداوودي " انتهى. "الشفا" (2/92) يقول ابن عبد البر رحمه الله: " قال قوم: معناه أن البقعة ترفع يوم القيامة فتجعل روضة في الجنة. وقال آخرون: هذا على المجاز. كأنهم يعنون أنه لما كان جلوسه وجلوس الناس إليه يتعلمون القرآن والإيمان والدين هناك ، شبه ذلك الموضع بالروضة ، لكرم ما يجتني فيها ، وأضافها إلى الجنة لأنها تقود إلى الجنة ، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( الجنة تحت ظلال السيوف): يعني أنه عمل يوصل به إلى الجنة ، وكما يقال: الأم باب من أبواب الجنة.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً! الواقع سماحة الشيخ أن كثيراً من الناس يحرص كما تفضلتم يحفظكم الله على البقاء في هذه البقعة المباركة، ويجلس لقراءة القرآن الكريم لساعات، فما هو توجيه سماحة الشيخ؟ الشيخ: ننصح إذا كان فيها.... أن يصلي لا، لا يجلس فيها، يصلي ويمشي يروح لمحل جهة أخرى حتى يوسع للناس الذين يريدون أن يفعلوا مثلما فعل أن يصلوا فيها. وكذلك لا يصلي فيها وقت الفرائض، بل يذهب إلى الصف الأول، ويكمل الصفوف ولا يصلي فيها ويترك الصف الأول أو الصف الثاني، لا، بل عليه أن يكمل الصف الأول فالأول ولو كان خارج الروضة، لا يجلس فيها بل عليه أن يعتني بإكمال الصف الأول فالأول. المقدم: جزاكم الله خيراً، إذاً الذين يجلسون لقراءة القرآن الكريم في الروضة الشريفة تنصحونهم بأن ينتقلوا إلى بقعة أخرى؟ الشيخ: لا ينبغي لهم إذا كان قد يمنعون أحد أو يشقوا على أحد لا ينبغي لهم، يجلسون في محل آخر، نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
والله أعلم.
اسم الكاتب: تاريخ النشر: 27/12/2003 التصنيف: معالم تاريخية هي من أشرف بقاع الأرض ، يحصل للمتعبد فيها من الأنس والسرور ما يشعره بتميزها عن غيرها. وتقع بين بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومنبره ، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) متفق عليه. وللعلماء في تفسير هذا الحديث ثلاثة أقوال: الأول: أي كروضة من رياض الجنة في حصول السعادة ونزول الرحمة بملازمة العبادة فيها. الثاني: أن العبادة فيها طريق موصل لدخول الجنة. الثالث: أن هذه البقعة بعينها هي جزء من الجنة وستنقل يوم القيامة إليها. ويوجد بالروضة وعلى أطرافها معالم عدة ، منها الحجرة الشريفة التي ضمت قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر و عمر رضي الله عنهما ، ومحرابه صلى الله عليه وسلم الذي وضع في وسط جدارها القبلي ، ومنبره عليه الصلاة والتسليم. وتتخللها عدد من الأعمدة المميزة عن سائر أساطين المسجد بما كسيت به من الرخام. مواد ذات الصله لا يوجد مواد ذات صلة