الدليلُ الوجودي في إثبات وجود الله تعالى __________________________ لا يخفى على أحدٍ من الناس جميعاً إلاّ من كان سَفسطائيا (مُنكراً للوجود الواقعي) أن ينكرَ بداهة الوجود ثبوتاً وتحققا وآثارا في عالمنا الامكاني (عالم ما سوى الله تعالى). وبعد تقرر بداهة مفهوم الوجود واقعا وأصالةً وآثارا يكون من الضروري عقلاً أن يُعرَفَ وجود الله تعالى بدليل الوجود البديهي والواقعي. ووجودنا الحادث بعد إن لم نكن شيئا مذكورا هو أكبر دليلٍ وحجة مُلزمة لكل ذي عقلٍ وحياة وإرادة على أننا طرقٌ لمعرفة الله تعالى بوصفه الخالق الموجود الحي الباقي القادر الأزلي السرمدي. من هنا تمسكَ علماء الأديان والعقائد والكلام بأنَّ وجود الأثر دليلُ على وجود المُؤثّر. وهذا العنوان هو بحد ذاته دليلٌ واقعي وحقيقي على وجود الصانع لأنّ وجود المعلول والأثر هو أدلُ دليلٍ على وجود العلة والمؤثر. فبعد القطع واليقين والبداهة عقلا بوجود الموجودات فلا يخلو هذا الوجود من إما أن يكون واجبا لذاته وهو المطلوب وإما أن يكون مُمكنا فيفتقر في وجوده الى الواجب الوجود ليوجَده بالبداهة فإن كان المُوجد مُمكنا افتقر الى مُوجد آخر يوجده فإن كان الموجد الآخر هو الممكن الاول لزم الدور ( توقف وجود ( آ على ب) وتوقف وجود (ب على أ) وهو باطل بالضرورة وإن كان مُمكنا آخر لزم التسلسل وهو باطل أيضا.
الدليل المقنع على وجود الله سبحانه وتعالى: الدليل المقنع على وجود الله هو آثارُه المشاهَدة التي لا يمكن أن تكون موجودة بنفسها من غير قوَّة كُبرى على قدرة وعلم وصفات يَصدُر عنها هذا الإبداع وهي قوة الله تعالى، ومن البدَهيَّات أن كل صَنعة لا بد لها من صانع، وكلَّما كانت الصَّنعة أحكم كان صانعها على أعلى مستوى من الحكمة، وكما قال الحكماء: ليس هذا العالم مخلوقًا بالطبع أو بالعلة؛ لأن مطبوع الطبيعة لا يختلف، بل يَلتزم شكْلاً واحدًا، ومعلولُ العلَّة لا يتخلَّف، بل لا بد أن يكون ملازِمًا لعلَّته وجودًا وعدمًا، حدوثًا وقِدَمًا. إن الإيمان بوجود الله حقيقة مقرَّرة في فطرة الإنسان منذ خُلِق، كما نص الحديث الصحيح. " ما من مولود إلا يُولد على الفِطرة، فأبواه يهوِّدانه وينصِّرانه ويمجِّسانه، كما تُنتج البَهيمة بهيمةً جمعاء، هل تُحسُّون فيها من جدْعاء " يقول أبو هريرة راوي الحديث: اقرءوا إن شئتم ( فِطْرَةَ اللهِ التِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ) ( سورة الروم: 30) رواه البخاري ومسلم. إن الرجل البدَوي حين سُئل عن وجود الله نَطق بفطرته فقال: البَعْرة تدل على البعير، والأثر يدل على المسير، فسماءٌ ذاتُ أبْراج، وأرضٌ ذات فِجَاج، وبحار ذات أمواج أفلا يدل ذلك على اللطيف الخبير؟ ونحن نعلم أن آدم ـ عليه السلام ـ خُلق وهَبط الأرض وفي قلبه هذه الحقيقة، ونشأت ذريته الأولى على هذا الإيمان.
كل ما في الوجود مما نبصره وما لا نبصره دليل وآية على وجود الله تعالى والإنسان بكل ما فيه وكل ما يصدر عنه دليل على وجود الله وحده. ويمكن أن نجمل بعض الأدلة على وجود الله في الآتي: أولاً: دليل الفطرة: فخلق كل إنسان ناطق إقرار ودليل بوجود الله تعالى ووحدانيته، وكذلك فكل مولود يولد على الفطرة التي فطر الله الناس عليها. ومهما أحاطت النفس ظلمات الكفر أو الشك فهي في حالة من أحوالها تحس وتشعر بقدرة الله تعالى، من خالقها ومن محييها ومن مميتها ومن رازقها {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} من يجيب المضطر في ظلمات البر والبحر وأجواء السماء وفجاج الأرض إلا الله. { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ؟ قالوا: بلى شهدنا} سورة الأعراف فأنت أنت أيها الإنسان دليل على وجود الله خالقك. ثانياً دليل العقل: 1-إن الإنسان لم يخلق نفسه ولا أولاده ولا الأرض التي تقله ولا السماء التي تظله، والبشر الذين ادعوا الألوهية من دون الله لم يزعموا لأنفسهم خلقاً ولا نفعاً ولا ضراً { أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين}. ومن المعلوم والمقطوع به أن شيئاً في الكون لا يحدث من تلقاء نفسه فلم يبق إلا خالقه، الله وحده (أم خلقوا من غير شئ أم الخالقون)، فلننظر إلى مظاهر الإبداع والعظمة في كل كائن من بشر أو حيوان أو نبات أو جماد، كلها ناطقة بوجود الله الذي خلقها وحده.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالأدلة على وجود الله تعالى وربوبيته كثيرة: منها: 1ـ دليل الفطرة، فإن العباد مفطورون على معرفة الله تعالى، ولهذا قال سبحانه: قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً { إبراهيم:10}. قال شيخ الإسلام: فدل ذلك على أنه ليس في الله شك عند الخلق المخاطبين، وهذا يبين أنهم مفطورون على الإقرار. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم يقول أبو هريرة ـ رضي الله عنه: فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. رواه البخاري ومسلم والفطرة هي الإسلام، ويدل على ذلك رواية مسلم: ما من مولود يولد إلا وهو على الملة. وله أيضا: إلا على هذه الملة حتى يبين عنه لسانه. ويدل عليه أيضا، قوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ـ رواه مسلم.
قال تعالى: ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)الأنعام103 الدليل على أن محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله: إن قيام سيدنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالدَّعوة إلى دين جديد حقيقة تاريخية مقرَّرة لا شك فيها، وتلك آثارها شاهد صدْق عليها. ولما جاء بالدعوة وكذَّبه قومُه طلبوا منه ما يدل على صدْقه، بالإضافة إلى ما عرَفوه عنه من صدق وأمانة، وقد انتزع منهم هذا التصديق المبدئي بقوله " أرأيتم لو أخبرتكم أن خيْلاً وراء هذا الوادي تُريد أن تُغير عليكم أكنتم مُصدِّقيّ؟ " قالوا: ما جرَّبنا عليك كذبًا، فقال لهم " إني نذير لكم بين يدَيْ عذاب شديد " ولذلك جاء على لسان من عُرضت عليه الدعوة وعُرف أنه مشهور بالصدق: ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله. فلما أصروا على كذبهم ظُلمًا وعُلوًّا وقد استيقنَت أنفسهم صِدقَه طلبوا منه آية ـ أي علامة تدل على صدقه في أنه رسول الله من عند الله، وليس مدَّعيًا ذلك من نفسه ـ فجاءهم بالقرآن متحدِّيًا إياهم به ، فعجزوا عن الإتيان بمثله، بل بعَشْر سورٍ، بل بسورة واحدة، على الرغم من أنهم فُرسان البلاغة والفصاحة. وقد نص على ذلك قول الله تعالى ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالجِنُّ عَلَى أَن يَأتُوا بَمَثْلِ هَذَا القرآنِ لا يَأْتونَ بِمِثْلِهِ ولَوْ كَانَ بَعْضُهُم لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) ( سورة الإسراء: 88).
المقدمة الثالثة: استحالة الدور والتسلسل في العلل.
"وهكذا وجد ديكارت بين أفكاره الفطريّة، فكرة الكائن الكامل اللامتناهي كفكرة واضحة، هذه الفكرة عينها - الله- هي فكرة واضحة جدّاً، ومتميّزة جداً، تتضمن في ذاتها الوجود الواقعي أكثر من أية فكرة أخرى". "ففكرتي عن الألوهيّة التي تشتمل على كلّ شيء بالقوّة والفعل معاً". وبهذا تكون فكرة الله نموذجاً لفكرة الكمال اللامتناهي وعلّتها. أمّا الدّليل الثاني، فمستمدّ من الدّليل الأوّل، على اعتبار فكرة الكمال، فلو كان ديكارت علّة نفسه؛ أي مُوجِد نفسه، لمنح نفسه جميع الكمالات، لكنّه كائن ناقص، لا يمكنه أن يكون خالق نفسه، لذا لا بدّ لوجوده من علّة، لكونه لا يمكن أن يكون علّةً لنفسه بمقتضى نقصه، "لو كنت خالق نفسي، لما شككت في أمر، أو رغبت في أمر، ولا افتقرت إلى أيّ من الكمالات، ذلك لأنّني سأمنح نفسي حينئذٍ كلّ كمال يخطر ببالي فأكون إلهاً". إذاً، فالله باعتباره كائناً كاملاً هو علّة وجودي، وهو علّة وجوده أيضاً؛ أي أنّه علّة ذاته، فالله ليس فقط مقدّمة منطقيّة، إنما له من العظمة والقدرة ليمنح لنفسه الوجود، أي أنّه سبب لذاته، وليس سبباً للأشياء فقط. كما أنّ الله هو مانح الوجود وحافظ الوجود، أي أنّ له قدرة على الخلق وحفظ الخلق، لهذا فمن البدهيّ ـ حسب ديكارت ـ أن نتبيّن، إذا أمعنّا النّظر في طبيعة الزّمان، "أنّ حفظ جوهر من الجواهر عبر لحظات وجوده، هو على غرار الخلق، من خصائص الكائن الكامل، وبالتّالي، ككائن غير كامل، لا أمتلك القدرة على حفظ وجودي في الزّمن، فأنا لست بقادر أيضاً على خلق نفسي؛ أي أنّني لا يمكن أن أكون علّةً لوجودي".
مصدر الصورة موقع Freepik ماسك لازالة الحبوب للبشرة الدهنية من اول مرة، هو ما اختارت ياسمينة ان تعرفك عليه لتتمكني من استعادة نضارة بشرتك وجمالها وتتخلصي من الشوائب بمكونات بسيطة. ان اسباب ظهور الحبوب في الوجه عديدة الا ان التخلص منها سريعاً هو ما يمكن أن يشغل بالك، من هنا اخترنا ان نعرفك على هذه المجموعة من الخلطات. خلطة البطاطس والحليب: من المعروف عن البطاطس قدرتها على تفتيح البشرة والتخلص من اية شوائب موجودة في الوجه، إضافة إلى قدرة الحليب على ترطيب البشرة بعمق. لذلك، قومي بهرس نصف كوب من البطاطس واضيفي اليه ملعقتين من الحليب. طبقي المزيج على وجهك ودلكيه بحركات دائرية. اتركيه لمدة 30 دقيقة ثم اشطفيه بالماء الفاتر. خلطة الشاي الاخضر: الشاي الأخضر يساعد على تنظيف مسامات البشرة إضافة إلى قدرته على التخلص من الشوائب. لذلك، قومي بغلي كوب من الشاي الأخضر جيداً. ماسك لازالة الحبوب للبشرة الدهنية من اول مرة منح. اتركيه يبرد ثم قومي بتغميس قطعة من القطن ومرريها على بشرتك. اتركيه حتى يجف تماماً لمدة 30 دقيقة ثم اشطفيه بالماء الفاتر. خلطة النشا وماء الورد: هي من الخلطات المثالية التي تعمل على ترطيب البشرة وتفتيحها للتخلص من الشوائب. لذلك، اخلطي ثلاث ملاعق من النشا مع ملعقتين من ماء الورد.
آخر تحديث ديسمبر 11, 2019 اشترك في النشرة الإخبارية لدينا لتبقى على اطلاع أفضل ما في الطرق والخلطات والوصفات الطبيعية، كونها معدة من مكونات طبيعية بالكامل وأنها موجودة بكل منزل، لا تضر بالبشرة ويدوم تأثيرها أطول من المستحضرات الكيميائية الأخرى، هذه الخلطات ثبتت فعاليتها مع العديد من الشباب والفتيات في إزالة وإخفاء وعلاج الحبوب للبشرة الدهنية وتجربتها ستكون وسيلة جيدة. ونقدم لكم مجموعة من الوصفات التي تعمل على العناية بالبشرة وتنظيفها وتخليصها من حب الشباب لأطول فترة ممكنة. ماسك الليمون لعلاج الحبوب للبشرة الدهنية ماسك الليمون من أفضل الوصفات التي تساعد على شفاء البشرة والتخلص من المشاكل الموجودة بها، وعن طريق الدوام على استعماله يتم الحصول على بشرة جميلة وخالية من الحبوب. المكونات: الليمون طريقة الاستعمال: الطريقة سهلة جدا فقط يتم وضع الليمون على البشرة لمدة ثلث ساعة عن طريقة قطنة يقوم في أثنائها بإزالة كل البثور الموجودة في الوجه. ملاحظة: يجب الانتباه إلى عدم التعرض للشمس مباشرة بعد استعمال الماسك. ماسك الالوڤيرا | harraz beauty guide. ماسك الملح لازالة الحبوب يعمل الملح كمنظف طبيعي للبشرة كما يساعد على التخلص من الزيوت الزائدة بالإضافة إلى تأثيره المضاد للالتهاب وقدرته على ازالة حب الشباب في وقت قصير فهو من المكونات المتوفرة والغير مكلفة.
اغسلي وجهك جيداً، ثم قومي بتجفيفها. طبقي المزيج على بشرتك، ودلكيه بحركات دائرية. اتركيه لمدة 20 دقيقة ثم اشطفيه بالماء الفاتر. خلطة الزبادي وعصير الليمون: الزبادي فعال لترطيب البشرة والتخلص من شوائبه. ماسك لإزالة الحبوب للبشرة الدهنية من أول مرة - إيجي برس. لذلك اخلطي نصف كوب من الزبادي مع ملعقتين من الليمون. طبقي المزيج على البشرة بطريقة متساوية ودلكيها بحركات دائرية. اتركيه لمدة ٣٠ دقيقة ثم اشطفيه بالماء الفاتر. بعد ان تعرفت على هذه المجموعة من الخلطات الطبيعية للتخلص من حبوب البشرة، وتعرفي ايضاً على أفضل كريمات للتخلص من الحبوب. تسجّلي في نشرة ياسمينة واكبي كل جديد في عالم الموضة والأزياء وتابعي أجدد ابتكارات العناية بالجمال والمكياج في نشرتنا الأسبوعية ادخلي بريدك الإلكتروني لقد تم الإشتراك بنجاح أنت الآن مشترك في النشرة الإخبارية لدينا