الشعب اليمني بارك العملية ويطالب بالمزيد حتى تكف دول العدوان عدوانها على اليمن فالشعب اليمني المحاصر المعتدى عليه يمتلك من الخيارات الاستراتيجية مايحاصر العالم ان تطلب الامر. العدوان الاجرامي على الشعب اليمني ليس حربا أهلية كما يصورها البعض من المحللين العرب الموالين للريال السعودي والدرهم الاماراتي عندما يبرأون تحالف العدوان من قتل وحصار الشعب اليمني. تحية للقوات المسلحة اليمنية، تحية للقوة الصاروخية، تحية لطيران الجوالمسير، تحية للقوات البحرية، تحية للقوات البرية، تحية للجان الشعبية. اليمن ينتصر…. العدوان ينكسر حاصر حصارك ياشعب اليمن. الله اكبر…الموت لأمريكا…الموت لإسرائيل …اللعنة على اليهود…. النصر للإسلام. المقالة تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي القناة بإمكانكم إرسال مقالاتكم و تحليلاتكم لغرض نشرها بموقع الغدير عبر البريد الالكتروني [email protected] شاهد أيضاً طبيعي ام غير طبيعي.. لاجئو سوريا كالمستجير من الرمضاء بالنار - السبيل. الزخم المروري؟! محمد فخري المولى || يستغرب البعض من هذا الاسم والمقدمة ، لكن بفترة رمضان تغيرت …
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. طريق (كربة) البديل لهيجة العبد.. "كالمستجير من الرمضاء بالنار"!! طريق (كربة) البديل لهيجة العبد .. "كالمستجير من الرمضاء بالنار"!! .. مباشر نت. والان إلى التفاصيل: م يعد طريق كربة مُضر بشاحنات النقل فقط بل تعدا ذلك، ليصل ضررها لصحة المواطنين، والغطاء النباتي نتيجة الانبعاثات الناجمة عنها من غبار وأتربة، وحوادث دهس وانقلاب تجاوزت الحد، لتصبح مصدر ذعر وقلق لأهالي المنطقة. فهي البديل والرديف لطريق هيجة العبد المنفذ الرئيسي لمحافظة تعز المحاصرة منذ سبع سنوات من قبل مليشيات الحوثي، فقد ظلت طريق هيجة العبد صامدة خلال تلك السنوات حتى أصابها الوهن والخراب، لتصبح خارجة تماما عن الجاهزية. وبالتزامن مع اقتراب صيانة طريق هيجة العبد، وتحويل مسار الشاحنات صوب طريق الربوع كربة الصحى، نفذ أهالي المناطق المطلة على طريق كربة يوم الثلاثاء ٢٢ مارس ٢٠٢٢م وقفة احتجاجية طالبوا فيها الجهات المعنية باعتماد ميزانية تفي بتأهيل الطريق كُلياً، دون اللجوء لحلول ترقيعية، قبل استخدامها كبديل بوضعها الراهن، إذ أنها أسوء حالا وأشد خطرا من هيجة العبد. مؤكدين أن الدمار والخراب في طريق كربة كان بفعل مرور الشاحنات الكبيرة العام الماضي، وما صاحبها من إهمال متعمد من قبل الحكومة، والجهات المختصة ، التي لايهمها شىء سوى جمع الجبايات، والاسترزاق على حساب قوت الشعب، وتحميله حصارا فوق حصاره.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. طريق (كربة) البديل لهيجة العبد.. كالمستجير منها بالنار وصلة. "كالمستجير من الرمضاء بالنار"!! والان إلى التفاصيل: م يعد طريق كربة مُضر بشاحنات النقل فقط بل تعدا ذلك، ليصل ضررها لصحة المواطنين، والغطاء النباتي نتيجة الانبعاثات الناجمة عنها من غبار وأتربة، وحوادث دهس وانقلاب تجاوزت الحد، لتصبح مصدر ذعر وقلق لأهالي المنطقة. فهي البديل والرديف لطريق هيجة العبد المنفذ الرئيسي لمحافظة تعز المحاصرة منذ سبع سنوات من قبل مليشيات الحوثي، فقد ظلت طريق هيجة العبد صامدة خلال تلك السنوات حتى أصابها الوهن والخراب، لتصبح خارجة تماما عن الجاهزية. وبالتزامن مع اقتراب صيانة طريق هيجة العبد، وتحويل مسار الشاحنات صوب طريق الربوع كربة الصحى، نفذ أهالي المناطق المطلة على طريق كربة يوم الثلاثاء ٢٢ مارس ٢٠٢٢م وقفة احتجاجية طالبوا فيها الجهات المعنية باعتماد ميزانية تفي بتأهيل الطريق كُلياً، دون اللجوء لحلول ترقيعية، قبل استخدامها كبديل بوضعها الراهن، إذ أنها أسوء حالا وأشد خطرا من هيجة العبد. مؤكدين أن الدمار والخراب في طريق كربة كان بفعل مرور الشاحنات الكبيرة العام الماضي، وما صاحبها من إهمال متعمد من قبل الحكومة، والجهات المختصة ، التي لايهمها شىء سوى جمع الجبايات، والاسترزاق على حساب قوت الشعب، وتحميله حصارا فوق حصاره.
يستغرب الأهالي في مدينة بريدة إغلاق طريق الخدمة أسفل جسر تقاطع طريق الملك فهد بشارع الأمير فيصل بن مشعل للقادم من الشمال والجنوب، وأربك وضع الحواجز أسفل الجسر الحركة المرورية، إذ يضطر القادم من الجنوب مع الخدمة الاتجاه يمينا لطريق الملك فهد الذي يعاني أيضا من الضيق، فأصبح العابر كالمستجير من الرمضاء بالنار، فضلا عن الزحام الكبير تحت الجسر مع طريق الملك عبدالعزيز. واستغرب عبدالله الدخيل إغلاق طريق الخدمة وإجبار القادم من الجنوب أو الشمال إلى الاتجاه يمينا بدلا من إيجاد حل أفضل يضمن سلاسة الحركة المرورية في التقاطع المهم والقريب من عدد من الدوائر الحكومية والأسواق التجارية. وأضاف الدخيل: «تعودنا مواجهة الخلل بحل يزيد الأمر تعقيدا». ويتفق معه إبراهيم المحيميد ويرى أن وضع الحواجز وإجبار من يسير بطريق الخدمة والمتجه من الشمال أو الجنوب عكسا يضطر العابر إلى الاتجاه يمينا في منطقة تعاني من ضيق وزحام. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وعن تجربتي التيجاني والشاعر التونسي أبو القاسم الشابي يقول الكتيابي ابن أخت التجاني: «إن القلق كان مسيطرا على الشباب في مرحلة ما بين الحربين العالميتين، وكان هناك تطلع للتحرر من الاستعمار، وقد وحدت هذه المرحلة تطلعات التيجاني والشابي. كما أن كليهما درسا في معهد ديني لكن تجربتيهما مختلفتان في المضمون وحتى في الشكل، حيث يرى البعض أن الشابي كان متفائلا، في حين كان يغلب التشاؤم على شعر التيجاني». [7] إنتاجه الأدبي له ديوان شعر بعنوان «إشراقة» صدر بعد وفاته [5] ويحتوي على القصائد التالية: الصوفي المعذب الخرطوم في الموحي أنشودة الجن ملاحن فيها الهوى والألم يؤلمني شكي مدهش ذكره مخيف الأداء قلب الفيلسوف اليقظة أمل أنت أم النيل المعهد العلمي توتي في الصباح حيرة في محراب النيل، التي تغنى بها الفنان السودانى عثمان حسين. مؤلفات صدرت عن أعماله صدرت عدة مؤلفات وكتب وبحوث عن أعماله أعدها كتاب من بينهم: أحمد محمد البدوي: التجاني يوسف بشير، لوحة وإطار، المطبعة الفنية، (الخرطوم 1980). التجاني يوسف بشير - ويكيبيديا. عبد المجيد عابدين: التجاني شاعر الجمال، (الطبعة الثالثة)، مطبعة السعادة، (القاهرة 1962). محمد محمد علي: محاولات في النقد، مطبعة الثقافة والإعلام، (الخرطوم 1958).
كما تضمن شعره مفهومي الشك واليقين، وظل التجاني كما قال هنري رياض في كتابه «التجاني يوسف بشير شاعراً وناثراً» إن التجاني يوسف بشير كان في تقلب مستمر بين الشك واليقين. وهذا الرأي يؤكده عبد المجيد عابدين في كتابه «لتجاني شاعر الحب والجمال»، فيقول: «إن التجاني ظل متردداً بين عقله وروحه أو بين شكه ويقينه، وليس من اليسير أن نتبين من شعره على أي الحالين قد استقر مضيفاً لو عاش التجاني وتجاوز بعمره مرحلة الشباب لكان في مقدورنا أن نتبين على أي الحالين استقر التجاني بعد أن قطع مرحلة الحيرة عند الشباب». مؤلف:التيجاني يوسف بشير - ويكي مصدر. ويخالف هذا الرأي محمد محمد علي الذي يرجح أن يكون مذهب التجاني هو الشفيف وكان التجاني يجدد في المضامين، وهو ما دعا عددا من النقاد إلى تشبيهه ببعض شعراء الغرب مثل بيل بيليك. وعن تجربتي التيجاني والشاعر التونسي أبو القاسم الشابي يقول الكتيابي ابن أخت التجاني: «إن القلق كان مسيطرا على الشباب في مرحلة ما بين الحربين العالميتين، وكان هناك تطلع للتحرر من الاستعمار، وقد وحدت هذه المرحلة تطلعات التيجاني والشابي. كما أن كليهما درسا في معهد ديني لكن تجربتيهما مختلفتان في المضمون وحتى في الشكل، حيث يرى البعض أن الشابي كان متفائلا، في حين كان يغلب التشاؤم على شعر التيجاني».
[5] مرحلة المرض أصيب بداء الصدر وظل يعاني من المرض والفقر والعزلة الاجتماعية ورزح تحت وطأة الآلام النفسية والجسدية التي فاقمت من مرضه وأدت إلى ظهور شكل من أشكال الوسواس القهرى لديه وهو ما أنعكس في أعماله الشعرية ففي قصيدته «يؤلمنى شكّي» يصف حالته المرضية إلى صديقه محمود انيس وهو يصارع المرض. [6] ووفقاً للشاعر عبد المنعم الكتيابي ابن أخت التجاني فإن البيئة غير الصحية التي عمل في وسطها التجاني لساعات طويلة كمحرر لبعض الجرائد في مطبعة قديمة بالمكان تنبعث منها أبخرة ضارة بالصحة وأجواء الرطوبة كانت السبب في أصابته بالدرن الرئوي الذي لم يمهله طويلاً. التجاني يوسف بشير - المعرفة. [7] وفاته توفي التجاني يوسف بشير سنة 1937 م، عن عمر يناهز الخامسة والعشرين. [6] قالوا عنه يؤكد الشاعر العراقي فالح الحجية في كتابه شعراء النهضة العربية على أن «التجانى يوسف بشير يمتاز بروعة الشعر وقوته ومتنانته وجزالته فانه برغم قصر سنى عمره التي ما تجاوزت الخمس والعشرين سنة أضاف إلى التراث الأدبي السودانى والعربي ديوانا رائعا اسماه «إشراقة» تسمت الكثير من بنات السودان في حينه يضم قصائد روعة في الإنشاد والبلاغة والخيال». ووفقاًللباحث السوداني عكاشة أحمد فضل «فقد كانت هناك الكثير من العوامل التي أدت إلى أن يعتبر العرب والسودانيون التجاني يوسف بشير شاعرا مجيدا ومن بين هذا سعة وصدق آرائه فيما يتعلق بالروابط فيما بين الناس وروع' وامتياز اشعارة خاصة تلك التي تعلقت بالجمال والعاطفة البشرية.. لقد كانت من الكمال والغنى وكانت الأصوات في أغلبها رخيمة وشجية».
التجانى يوسف بشير معلومات شخصية اسم الولادة أحمد التجاني بن يوسف بن بشير الميلاد 1329 هـ/ 1912 السودان الوفاة 1937 الخرطوم ، السودان سبب الوفاة سل الجنسية السودان الحياة العملية الاسم الأدبي التجاني يوسف بشير الفترة 1934 - 1937 النوع شعر المواضيع رومانسية الحركة الأدبية صوفية أدبية المهنة أديب اللغات العربية [1] أعمال بارزة ديوان إشراقة مؤلف:التيجاني يوسف بشير - ويكي مصدر بوابة الأدب تعديل مصدري - تعديل التجاني يوسف بشير شاعر سوداني معروف يلقب بشاعر الجمال والروح والوجدان وهو من رواد شعر الرومانسية الصوفية المتجددة، مات وهو شاب وكتب أروع شعره وهو صغير. ورغم أنه عاش فترة قصيرة إلا أنه لفت الأنظار، فاهتمت به الصحف والمجلات وخاصة مجلة « مجلة أبولو » [ بحاجة لمصدر]. وكثيراما تجرى المقارنة بينه وبين الشاعر التونسي المعروف أبو القاسم الشابي حيث انهما عاشا في الفترة نفسها تقريبا وتشابهت تجربتهما إلى حد بعيد. [2] الميلاد والنشأة [ عدل] ولد التجاني بن يوسف بن بشير بن الإمام جزري الكتيابي وهذا هو إسمه بالكامل عام 1912 م، في حي الركابية في منزل يطل على شارع كرري (حاليا) بمدينة أم درمان بالسودان، في بيئة ذات ثقافة دينية محافظة.
التجانى يوسف بشير ولد 1329 هـ/ 1912 السودان توفى 1937 الخرطوم ، السودان المهنة أديب الجنسية السودان النوع شعر الحركة الأدبية الصوفية الأعمال المهمة ديوان إشراقة بوابة الأدب تعديل أحمد التجاني بن يوسف بن بشير بن الإمام جزري الكتيابي شاعر سودانى معروف ولد في بيئة ذات فضل وثقافة دينية محافظة ذات تعاليم وتقاليد في أم درمان عام 1912 م. ولقب بالتجاني تيمناً بصاحب الطريقة المعروفة ، وهذا الطابع الديني ظاهر في شعره الصوفي. ثم دفع وهو صغير إلى خلوة عمه الشيخ محمد الكتيابي، فحفظ القرآن الكريم ومشى في طريقه إلى المعهد العلمي في أم درمان فلم تختلف بيئته، وألم في المعهد بعلوم اللغة العربية والفقه وابتدأ يقرض الشعر بين أنداده. وفصل من المعهد لخلاف فكري بينه وزملائه تم تصعيده لمرحلة تكفيره. فاتصل بالصحافة ثم اعتكف في منزله وأكب على دراسة كتب الأدب القديم، أو كتب الصوفية والفلسفة ، وقد استغرقته هذه الدراسات حتى دب اليه الوهن وأصيب بداء الصدر وظل يعاني المرض والفقر والقهر الاجتماعي والسياسي، وظل يعاني حتى مات.. مخلفاً إنتاجا أدبيا غزيرا كثيرا ما تجرى المقارنة بينه وبين الشاعر التونسي المعروف أبو القاسم الشابي حيث انهما عاشا في نفس الفترة تقريبا وتشابهت تجربتهما لحد بعيد.
وسمي بهذا الاسم تيمناً بصاحب الطريقة التيجانية الصوفية المعروفة، [3] الإمام أحمد التيجاني المتوفي في فاس بالمغرب سنة 1815م. [4] وقد ظهر الطابع الديني في شعره الصوفي. دخل التجاني - أو التيجاني كما يكتب اسمه أحيانا- الخلوة وهو صغير ودرس في خلوة عمه الشيخ محمد الكتيابي، حيث حفظ القرآن الكريم ليلتحق بعد ذلك بالمعهد العلمي في أم درمان، وتلقى علوم اللغة العربية و الفقه و الأدب والفلسفة. وفي تلك الفترة ابتدأ يقرض الشعر بين أنداده. فصله من المعهد العلمى [ عدل] تم فصله من المعهد العلمي [سنة ؟؟19] بسبب ما قاله إثر نقاش بينه وزملائه تمت فيه المقارنة بين شعر أمير الشعراء أحمد شوقي ، وحافظ إبراهيم فقال التجاني ما معناه إن لشعر شوقي فضل على على سائر الشعراء كفضل القرآن على سائر الكتب. اثار هذا الكلام حفيظة مدير المعهد آنذاك، أحمد محمد أبودقن، واستيائه الشديد فقرر فصل التجاني من المعهد من غير رجعة متهما أياه بالكفر و الزندقة. نشاطه المهني [ عدل] عمل التجاني بعد فصله من المعهد العلمي بائعا في محطة لبيع الوقود. ثم زاول مهنة الصحافة وعمل صحفياً وساهم في تحرير صحيفة «ملتقى النهرين»، ومجلتي «أم درمان» و «الفجر».
عبد الله التجاني معلومات شخصية الحياة العملية المهنة مؤرخ تعديل مصدري - تعديل كتابه المعنون رحلة التجاني عبد الله التجاني أو أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبو القاسم التجاني ولد في قبيلة تجانة إحدى قبائل مصمودة الأمازيغية بالقرب من مدينة مراكش المغرب ما بين عامي 670-675 هـ (1272-1277 م) وبعدها رحل إلى تونس مع عائلته نزوحا من الحرب التي كانت بين قبائل مصمودة وقبائل زناتة وصنهاجة تربى في حجر ابيه العالم الاديب، وهو أول من لقنه القراءة والكتابة كما صرح به الابن غير مرة. فيقول مثلاً " وقد اخبرني بهذا الحديث الوالد قراءة عليه، قال اخبرنا الشيخ الحافظ محمد بن عبد الله بن ابي بكر القضاعي (أي ابن الابار)". و اقبل من صغره على حضور دروس الشيوخ في التفسير والحديث وأنواع العلوم ما بين دينية ولسانية وادبية حتى ترعرع وحصل على ملكة التمييز. شيوخه [ عدل] في مقدمتهم أبوبكر بن عبد الكريم العوفي العلاّمة المغربي الوافد على تونس والمتوفى بها سنة 698 هـ قال عنه التجاني في أحد تصانيفه: " أخبرني الشيخ الفقيه العدل الصالح أبويحى أبوبكر بن ابي محمد عبد الكريم العوفي فيما اجازنيه وقرأته بلفظي عليه سنة ثلاث أو اربع وتسعين وستمائة، وهو أول من استفدت منه بالقراءة عليه ومثلت بالتعليم بين يديه.