كل ما احب ان أقوله للجميع هو الحرص على ذبح ذبائحهم في هذا المسالخ التي اوجدتها الأمانة تتوفر فيها كل وسائل السلامة والصحة وفي دقائق معدودة يتسلم الانسان ذبيحته يدون مشقة وعناء. في يوم العيد سوف نستقبل الذبائح بعد صلاة العيد مباشرة الى قرب المغرب حيث تعمل ورديات بالتناوب لكيلا يتوقف عمل المسلخ. اشكر الجزيرة على هذا اللقاء واتمنى للجميع التوفيق. وفي داخل المسلخ التقت الجزيرة بالدكتور احمد محمد وهو يتابع بنفسه عملية الذبح فقال اولا اشكر الجزيرة على هذا اللقاء الحقيقة ان مهمتنا كبيرة تتطلب الكشف على الأغنام، واستبعاد الحالات المصابة بالأمراض مثل الحويصلات المائية والحمى والحقيقة ان تعاون الجميع سهل مهمتنا لكنني اعود وأوكد على الجميع بضرورة الذبح داخل المسلخ حفاظا على الصحة العامة. البحث عن أفضل شركات تصنيع سوق الغنم وسوق الغنم لأسواق متحدثي arabic في alibaba.com. الجزيرة تلتقي بالمواطنين داخل المسلخ كما التقت الجزيرة بعدد من المواطنين الذين تواجدوا من اجل ذبح ذبائحهم في هذا المسلخ كانت البداية مع المواطن غانم القحطاني فقال اولا اشكركم على هذا اللقاء.. واهنئ الجميع بعيد الاضحى المبارك في الواقع انني شاهدت في هذا المسلخ الشيء الذي يسر كل شيء مرتب ومعد ثم ذبح الذبيحة في دقائق معدودة وفق قواعد صحية رائعة، فهذه فرصة ادعو من خلالها الجميع لذبح ذبائحهم هنا في المسلخ الأغلبية من الناس يتهاون بهذا الشيء لكن الناحية الصحية مهمة شاهدت بنفسي تنظيف الذبيجة ووضعها في أكياس نايلون نظيف سعر رمزي بسيط.
وتضم العزيزية، حسب بعض التقديرات، نحو 700 ألف نسمة معظمهم من الشباب المنتمين إلى قبائل عديدة أبرزها "ورشفانة"، و"الميامين"، و"العمائم" و"هوارة". وقبائل ورشفانة ضاربة في التاريخ وتنتمي لـ"بني سليم" المشهورة بشجاعة فرسانها تاريخيا وتصديها الدائم للحكم العثماني وجهادها ضد الاستعمار الإيطالي.
ولفت البواردي الى ان المجلس استقبل شكاوى من أحد المواطنين حول إهدار المياه من قبل العمالة المخالفة التي تعمل في غسيل السيارات وتستعمل مياه دورات المياه في المساجد لغسل السيارات، مبينا ان المجلس تلقى ايضا شكاوى من سكان حي الروضة بسبب وجود مستنقعات مائية بسبب الصرف الصحي شوهت منظر الحي ولم يتم حل المشكلة حتى هذه اللحظة. وأكد الدكتور البواردي ان سكان حي الفواز يشتكون من بطء عمل الشركة المنفذة لمشروع الصرف الصحي في الحي الى جانب عدم وجود انارة في الحي وطريق ديراب وعدم وجود حدائق وملاعب للأطفال وممرات مشاة أسوة ببقية الأحياء في مدينة الرياض. وأوضح البواردي ان المجلس استقبل شكاوى من سكان حي الفاروق بسبب عدم وجود صيانة للأسفلت ورمي مخلفات البناء في الأراضي.
ويؤكد العميد شرف الدين على أن أرتال جيش التحرير لم تجد صعوبة في تقدماتها حتى وصلت إلى قلب العاصمة ومشارف الزاوية ومصراتة وزوارهن بفضل هذا الدعم الداخلي. ورأى أن التوغل في العمق يستلزم تطبيق مبدأ "الكر والفر" بسبب اكتظاظها بالسكان الذين يستغلهم الإرهابيون والمليشيات دروعا. وأشار إلى أنه بعد انهيار الهدنة اتبع الجيش الليبي التكتيك العسكري بالضرب عن بعد بدقة متناهية لتجنب إصابة المدنيين، وأصبح دك معاقل الإرهابيين والمليشيات والمرتزقة ومخازن ذخيرتهم أمرا سهلا. وأشار إلى أن أحد أهم عوامل سهولة تحرير العزيزية الإرباك الذي سببه للمليشيات بفضل شدة الهجمات والردود القوية المدروسة والمعدة بدقة وحرفية عالية وأبرزها إسقاط طائراتهم المسيرة حتى وصل إلى إسقاط 6 طائرات في يوم قتالي واحد. مفتاح التحرير من جانبه، يرى المحلل العسكري الليبي محمد الترهوني أن تحرير مدينة العزيزية من المليشيات نصر استراتيجي كبير للجيش الوطني ويضع النقاط الرئيسية المتبقية للمليشيات في مأزق كبير. وتابع، في حديث لـ"العين الإخبارية"، أن العزيزية لها أهمية خاصة واستراتيجية كبرى سواء على الناحية الديموغرافية أو الاستراتيجية. فمن الناحية الديموغرافية، أشار إلى أن العزيزية هي المعقل الرئيسي لقبائل ورشفانة إحدى أكبر القبائل الداعمة للجيش الليبي، وقد تعرضت لظلم كبير من المليشيات فيما يعرف بانقلاب فجر ليبيا عام 2014.
السؤال: ما يقول بعد الانتهاء من الوتر؟ الجواب: يقول: سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، ويمدها في الثالثة سبحان الملك القدوس، يمدها قليلًا، رب الملائكة والروح، إلى آخرها، كان النبي ﷺ يقول ذلك إذا سَلَّم من الوتر، يقول: سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، سبحان الملك القدوس، ويمدها في الثالثة قليلًا، زاد الدارقطني بإسناد صحيح: رب الملائكة والروح، في الأخيرة. فتاوى ذات صلة
والثاني: دعاء بأن يرفع الله عن المسلمين هذه المحنة. وإذا كان هناك وباء عام ليس للإنسان فيه فعل فإنما يقنتون ليسألوا الله أن يرفع عنهم هذه المحنة، وعلى هذا فالذي يظهر أن ذلك لا بأس به، ولا يقال بالاستحباب، بل يقال بالجواز. سبحان الملك القدوس سبحان الملك المعبود. أقوال العلماء في من يقنت بالمسلمين عند النوازل قال المؤلف رحمه الله: [ يقنت استحباباً الإمام الأعظم]. اختلف العلماء في النازلة من الذي يقنت؟ فذهب الحنابلة إلى أن الذي يقنت هو الإمام الأعظم، أو نائبه، يعني: إذا كان الإمام الأعظم لا يصلي بالناس فإنما يصلي نائبه، ونائبه الذي يعينه ولي أمر المسلمين، إما أن يعينه في المسجد الحرام، أو يعينه عن طريق المفتي، أو كيفما أراد ولي أمر المسلمين. هذا مذهب الحنابلة؛ على أن الذي يقنت هو الإمام أو نائبه. وذهب بعض العلماء، وهو رواية عند الحنابلة أيضاً: إلى أن الذي يقنت هو كل إمام جماعة، يعني: مثلما نفعل نحن الآن، كل إمام مسجد له أن يقنت. وذهب أبو العباس بن تيمية رحمه الله إلى أن الذي يقنت كل مصل، سواء كانوا جماعة في مسجد، أو غير مسجد، فإنهم يقنتون يسألون الله سبحانه وتعالى أن يدفع عنهم عدوهم، وأن يكشف عنهم ما بهم من ضر.
اللهم لك الحمدُ كلُّه، اللهم لا قابضَ لما بسطتَ، ولا مُقَرِّبَ لما باعدتَ، ولا مُباعِدَ لما قرَّبتَ، ولا مُعطِيَ لما منعْتَ، ولا مانعَ لما أَعطيتَ اللهم ابسُطْ علينا من بركاتِك ورحمتِك وفضلِك ورزقِك، اللهم إني أسألُك النَّعيمَ المقيمَ الذي لا يحُولُ ولا يزولُ اللهم إني أسألُك النَّعيمَ يومَ العَيْلَةِ، والأمنَ يومَ الحربِ، اللهم عائذًا بك من سوءِ ما أُعطِينا، وشرِّ ما منَعْت منا اللهم حبِّبْ إلينا الإيمانَ وزَيِّنْه في قلوبِنا، وكَرِّه إلينا الكفرَ والفسوقَ والعصيانَ واجعلْنا من الراشدين اللهم توفَّنا مسلمِين، وأحْيِنا مسلمِين وألحِقْنا بالصالحين، غيرَ خزايا، ولا مفتونين. يا مسهل الشديد ويا ملين الحديد ويا منجز الوعيد ويا من هو كل يوم في أمر جديد، أخرجني من حلق الضيق إلى أوسع الطريق بك أدفع ما لا أطيق. يا فارج الهمّ ويا كاشف الغمّ فرّج همي ويسرّ أمري، وارحم ضعفي وقلة حيلتي وارزقني من حيث لا أحتسب يا رب العالمين، يا ودود يا كريم يا جبار السماوات والأرض يا هادي القلوب أهدي قلبي. قول سبحان الملك القدوس بعد التراويح. اللهم إنّي أعوذ بك من الهمّ والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدّين، وغلبة الرّجال" اللهم بشرني بالخير كما بشرت يعقوب بيوسف، وبشرني بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى.
ولهذا تفاوتت عبارات أهل العلم في تفسير "القدوس"، وكأنَّه يرجع إلى مجموع هذه المعاني الثلاثة، والملائكة -عليهم الصَّلاة والسَّلام- قالوا: وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ [البقرة:30]، فُسِّر أي -كما يقول ابنُ جريرٍ رحمه الله-: نُقدِّس لك، أي: ننسبك إلى ما هو من صفاتك من الطَّهارة من الأدناس، وما أضاف إليك أهلُ الكفر بك [23] ، يعني: نُنزهك عن ذلك. وابن القيم -رحمه الله- يقول: هذا ومن أوصافه القدّوس ذو التـ ـتنزيه بالتَّعظيم للرحمن [24] فأعاده إلى معنى التَّنزيه، فهو تنزيهٌ وزيادة، والله -تبارك وتعالى- قُدسيته تامَّة من كل وجهٍ؛ قدُّوسٌ في أسمائه، وصفاته، وأفعاله، فأسماؤه كلّها حُسنى، وصفاته كاملة لا نقصَ فيها، وكذلك أفعاله على الكمال والتَّمام، وهو مُنزَّهٌ من كل العيوب والنَّقائص: ليس له زوجة، لا صاحبةَ له، ولا ولد، وهو مُنزَّهٌ عن الظُّلم، وعن النوم، والآفات، وغير ذلك من الشَّبيه والمثيل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11]، إلى غير ذلك من أنواع التَّقديس والتَّنزيه. وقد مضى في بعض المناسبات الكلامُ على وجه الاقتران بين القدُّوس والملك: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ [الجمعة:1]، وهكذا في آخر سورة الحشر: الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ [الحشر:23]، فهذا الاقتران بعضُ أهل العلم؛ كالطَّاهر ابن عاشور -رحمه الله- في "التَّحرير والتَّنوير" يذكر أنَّ من صفات هذا الملك أنَّه قدُّوسٌ، إشارة إلى أنَّه تعالى مع كونه ملكًا مُدبِّرًا مُتصرِّفًا في كل شيءٍ، فهو قدُّوسٌ مُنزَّهٌ عمَّا يعتري الملوك من النَّقائص التي أشهرها الاستبداد والظُّلم، والاسترسال مع الهوى، والشَّهوات، والمحاباة [25].