الليزر يُقشر الجلد بعمق ويسمح بإزالة التصبغ، ومن ثم؛ إذا كان لديك تصبغ وسواد في الشفاة يصعب معالجته فالعلاج بالليزر يقدم نتائج واعدة. خطوات تفتيح الشفايف بالليزر عند تفتيح الشفايف بالليزر يتم استخدام كريم مخدر موضعي لتخدير الشفايف، ثم تتم معالجة الشفاه بأشعة الليزر تستغرق كل جلسة من 3-5 دقائق فقط. قد تلاحظ انتفاخًا في شفتيك المعالجتين، لا تقلق بشأن هذا. هل شاهدتي تفتيح الشفايف بالليزر من قبل - YouTube. تبدأ الشفاه في التحول للون الوردي في غضون أسبوع واحد، ولكن للحصول على شفاه أفتح، قد تضطر إلى الانتظار لبضعة أسابيع. عيوب تفتيح الشفايف بالليزر على الرغم من فاعلية تفتيح الشفايف بالليزر التي سبق ذكرها، إلا أن الليزر ليس هو الحل الدائم والأفضل لعلاج تصبغ وسواد الشفايف، فقد يكون لهذه الطريقة آثار جانبية أيضًا، فالعلاج بالليزر قد يسبب حروق، أو يسبب التفاوت في حجم شفتيك. على الرغم من أن العلاج بالليزر للشفاه الداكنة هو علاج جيد، لكن يجب أن تفكر عدة مرات قبل استخدامه، حيث يُنصح بجعله الخيار الأخير بعد تجربة العلاجات الطبيعية، والمنتجات المختلفة لتفتيح الشفاه، وبالتأكيد تغيير نمط الحياه لنمط حياه صحي والابتعاد عن التدخين. نصيحة؛ يُنصح بالعلاجات الطبيعية لتفتيح الشفتين لأن المكونات الطبيعية خالية من الآثار الجانبية، وعلاوة على ذلك، توفر العلاجات الطبيعية العناصر الغذائية اللازمة التي تجعل الشفاه صحية وتحميها من الأضرار المختلفة مثل الجفاف.
ويمكنك استخدامها كما الآتي: قم بوضع طبقة رقيقة من جل الألوفيرا يوميًا على شفتيك. قم بغسل هذه الطبقة بماء دافئ عندما تجف. السكر من الوصفات التي تساعد على تفتيح الشفايف وإعادة اللون الوردي إليها هي وصفة السكر، ونعني به السكر العادي الذي تستطيع إيجاده في أي بيت، وتشمل طريقة الاستخدام الخطوات الآتية: قم بخلط 3 ملاعق صغيرة من السكر مع ملعقتين صغيرتين من الزبدة أو زيت الزيتون. قم بفرك شفتيك بهذا المزيج لمدة 3 - 4 دقائق. كرر ذلك 3 مرات أسبوعيًا. الفراولة الفراولة ذات اللون الوردي الجميل تساعد على تفتيح الشفايف وصبغها باللون الوردي المحبب، كل ما عليك القيام به هنا هو الآتي: اهرس 5 حبات متوسطة الحجم من الفراولة واخلطها مع ملعقتين صغيرتين من صودا الخبز. تفتيح الشفايف: إليك أهم الوصفات الطبيعية - ويب طب. قم بوضع هذا المزيج على الشفاه قبل النوم واغسله فقط في صباح اليوم التالي بالماء البارد. اللوز قد يكون للوز ولزيت اللوز فعالية كبيرة في تفتيح الشفايف إذ تم استخدامها بالطريقة الصحيحة، والتي تتمثل بالآتي: قم بمزج ملعقة واحدة من كريمة الطهي الجاهزة أو الحليب مع القليل من بودرة اللوز في وعاء صغير حتى يتكون لديك معجون متماسك. قم بتدليك المزيج الناتج على شفتيك لمدة 3 - 5 دقائق متواصلة.
الشفاه كأي جزء آخر من الجلد يمكن أن تتعرض للتصبغ واسمرار اللون، لكن الخبر الجيد هو أن هناك علاجات متعددة لتفتيح الشفاه والتي تساعد بالتأكيد على الشعور بمزيد من الثقة وتوفر ابتسامة أكثر إشراقًا، تابع المقال التالي لمعرفة المزيد عن تفتيح الشفايف بالليزر أو تقشير الشفايف بالليزر. أسباب تصبغ وسواد الشفايف يمكن أن يحدث تصبغ و سواد الشفايف لعدة أسباب، وبعض الأسباب الشائعة لهذه المشكلة هي: اللعق المتكرر أو المنتظم للشفاه. عض الشفتين مما يؤدي إلى تدهور خلايا الجلد. جفاف الشفاه يؤدي إلى تشقق واسوداد الشفاه. تفتيح الشفايف بالليزر .. علاج فعّال لعلاج تصبغ وسواد الشفايف – صحيفة. التعرض لأشعة الشمس. التدخين، وشرب الكحول. التلوث والغبار. هناك العديد من العلاجات الطبية والطبيعية المتاحة لتفتيح الشفاه، ولكننا في هذا المقال نناقش تفتيح الشفايف بالليزر؛ لذلك واصل القراءة معنا القراءة. اقرئي أيضا: كيف يتم توريد الشفايف الداكنة بطرق مختلفة تفتيح الشفايف بالليزر أو تقشير الشفايف بالليزر عندما لا تستطيع العلاجات الطبيعية أو المنزلية تفتيح شفتيك، فيمكنك التفكير في العلاج بالليزر، فـ علاجات الليزر لتفتيح وتقشير الشفايف تكون واحدة من أكثر العلاجات نجاحًا وفاعلية لعلاج سواد الشفايف بطريقة آمنة بشكل كبير وغير مؤلمة، وهناك أنواع مختلفة من الليزر المتاحة لعلاج تصبغ الشفاه، وتحتاج إلى 2-4 جلسات كل ستة أسابيع أو أكثر اعتمادًا على درجة سواد الشفايف.
نبذة عن تفتيح الشفاه بالليزر تعاني العديد من النساء والفتيات من اسمرار في لون الشفاه ، ما يشكل لهن قلقا، فيسعين للحصول على طرق وخلطات لتفتيح لونها واكتساب اللون الوردي الطبيعي الجذاب ومنهم من يلجأن إلى تقشير الشفتين بالليزر، وهي أحد أحدث الطرق وأكثرها فعالية لتستعيد المرأة شفاهها الوردية من جديد، حيث تهدف إلى تصحيح والتخلص مما تعرضت له الشفاه من عوامل كأشعة الشمس، التلوث والتقدم في العمر، و يتم استخدام ليزر ثاني أكسيد الكربون المتطور من أجل تصحيح شكل الجلد وإعادة صقله وتقشيره، وهذا من شأنه أن يقلل من التجاعيد من دون الحاجة إلى استخدام أي أدوات أخرى. كيفيّة تفتيح الشفاه بالليزر عند توجيه أشعة الليزر في العيادة، تتم إزالة الطبقة الخارجية من الشفاه بلطف، كما يعمل ذلك على تنعيم الخطوط الدقيقة والتجاعيد الخفيفة التي تحيط بالفم ويخفف من حدة التجاعيد العميقة أيضا و بعد تقشير الطبقة الخارجية من الجلد، يظهر الجلد الجديد أسفله مباشرة، ويكون بمظهر ناعم وأملس وأكثر شباباً وحيوية، حيث تستغرق العملية ما يقارب ساعة من الوقت، لا تتسبب بأي آلام، لكن المريض قد يشعر بنفس الانزعاج الذي يشعر به عندما يتعرض لحروق الشمس، مع احتمال ظهور احمرار في البشرة يختفي بعد أسبوع.
تستغرق عملية تفتيح الشفاه بالليزر حوالي ساعة، ولا تسبب أي ألم يذكر سوى الشعور بحرقة بسيطة في منطقة الشفاه تماماً نفس الحرقة التي يتم الشعور بها عند التعرض لأشعة الشمس، وبعد تقشير الشفاه بالليزر تصبح الشفاه حمراء قليلاً، ولكن يختفي هذا اللون بشكل تدريجي يوماً بعد يوم. الآثار الجانبية لتفتيح الشفاه بالليزر كما ذكرنا سابقاً، عملية تفتيح الشفاه بالليزر سهلة وبسيطة وسريعة نوعاً ما، إذ أنها لا تستغرق سوى ساعة أو أقل حسب الحالة، وبالنسبة للآثار الجانبية، فلا يوجد آثار جانبية مطلقاً، كونها لا تتسبب بالألم أثناء عملية التفتيح، ولن يظهر سوى احمرار بسيط يزول بعد أيام قليلة من تلقي العلاج.
ما هى النتائج المتوقعة بعد العملية ؟ تظهر النتائج بعد اسبوع من العملية تحصلين على شفايف وردية ممتلئة خالية من التشققات و الخطوط الرفيعة 3. الى متى ستدوم عملية توريد الشفايف ؟ تدوم الى وقت طويل و قد لا تحتاجى للجوء الى فعل العملية مرة اخرى و لكن ايضا يجب المحافظة على شفايفك عن طريق النصائح التى ذكرناها 4. هل عملية توريد الشفايف بالليزر هى الانسب في هذه الحالة ؟ بالطبع نعم فهى تعطيكى شفايف وردية و فاتحة دائما كما انها تغنيكى عن عمل وصفات طبيعية يوميا 5. كم جلسة ساحتاجها حتى احقق النتائج المرغوبة ؟ قد لا يتطلب الأمر أكثر من جلستين او ثلاثة وقد يحتاج إلى عدة جلسات إضافية لكن الفرق يكون ملحوظا بعد كل جلسة وفي نهاية الأمر تحقق النتائج المرغوبة ويتم الحصول على شفاه وردية جميلة 6. اين و كيف ستجرى عملية توريد الشفايف ؟ تجرى العملية في المراكز الطبية الكبرى فى السعودية مثل مركز الفرسان الطبى و مستشفى سليمان الحبيب و عيادات ديرما و مركز اوباجى و في الامارات مركز دبى للعلاج بالليزر و المركز الكندى الطبى في دبى كريم لاميزيل للفطريات و الحبوب و تفتيح المنطقة الحساسة 7. هل ساشعر بالالم اثناء العملية ؟ لا يعاني المريض فيها من الألم باستثناء بعض الألم البسيط للغاية وقد يحدث تورم او تقشر او بعض الالتهاب في الشفتين و سرعان ما يشفى خلال الفترة بين الجلسات 8.
ولو كان المزمار آلة رديئة ما قال له ذلك. وقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الدف والمزمار دون تحرج، ولا أدري من أين حرم البعض الموسيقى ونفر في سماعها؟. اهـ وقد تبع الشيخ رحمه الله ابن حزم الظاهري رحمه الله، في الزعم بأنه لم يصح حديث في تحريم المعازف، وقد نقل الشيخ كلامه على بعض الأحاديث، ومن أشهرها حديث: يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض. قال الغزالي رحمه الله: قال ابن حزم وهو يناقش السند: معاوية بن صالح ضعيف، وليس فيه أن الوعيد المذكور إنما هو على المعازف كما أنه ليس على اتخاذ القينات. والظاهر أنه على استحلالهم الخمر، والديانة لا تؤخذ بالظن. وهناك حديث لا ندري له طريقًا، وهو: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوتين ملعونين: صوت نائحة وصوت مغنية. حديث: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير. وسنده لا شيء. قال الشيخ الغزالي رحمه الله: ولعل أهم ما ورد في هذا الباب ما رواه البخاري معلقًا عن أبي مالك الأشعري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليكوننّ من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. ومعلقات البخاري يؤخذ بها، لأنها في الغالب متصلة الأسانيد، لكن ابن حزم يقول: إن السند هنا منقطع، ولم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد راوي الحديث.
١٣٣٦٢ - عن عبد الرَّحمَن بن غَنْم الأشعري، قال: حدثني أَبو عامر، أو أَبو مالك، والله يمين أخرى ما كذبني، أنه سمع رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم يقول: «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الخز، والحرير، وذكر كلاما، قال: يمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة» (١). - وفي رواية: «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحر، والحرير، والخمر، والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم، يعني الفقير، لحاجة، فيقولوا: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة». أخرجه البخاري، تعليقا (٥٥٩٠) قال: وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد. و «أَبو داود» (٤٠٣٩) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن نجدة، قال: حدثنا بشر بن بكر. كلاهما (صدقة، وبشر) عن عبد الرَّحمَن بن يزيد بن جابر، قال: حدثنا عطية بن قيس، قال: سمعت عبد الرَّحمَن بن غَنْم الأشعري، فذكره (٢). ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف - ملك الجواب. ⦗٣١٠⦘ • أخرجه ابن حبان (٦٧٥٤) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثنا ابن جابر، قال: حدثنا عطية بن قيس، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن غَنْم، قال: حدثنا أَبو عامر، وأَبو مالك الأشعريان، سمعا رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم يقول: «ليكونن في أمتي أقوام، يستحلون الحرير، والخمر، والمعازف».
[٢] فذهب ابن حزم -رحمه الله- إلى تضعيف هذا الحديث بسبب التعليق وانقطاع السند ما بين البخاري وصدقة بن خالد ، ولكنّ العلماء ردّوا على هذا بكون ما ذكره البخاري من المعلّقات بصيغة "قال" تُفيد باتصال الحديث بالنسبة إليه، كما أنّ مصنّفين آخرين قاموا برواية هذا الحديث بسندهم المتصل، ومنهم الإسماعيلي في المستخرج، [٢] وقد قال ابن الصلاح -رحمه الله- بصحة حديث المعازف وباتصال سنده وبعدم ثبوت دعوى ابن حزم في هذا ، [٣] وقال ابن حجر -رحمه الله- إنّ سبب تعليق البخاري لهذا الحديث وروايته بصيغة "قال" هو حصول الشك لدى الراوي في اسم الصحابي هل هو أبو عامر أو أبو مالك، وليس وجود الانقطاع في السند.
ومن المعاصرين ، الشيخ الألباني في كتابه "تحريم آلات الطرب". وقد جمع في كتابه الكثير من الأحاديث الصحيحة والحسنة. المصدر الإسلام سؤال وجواب.
وكذلك قال ابن سيار. وقال الإمام أحمد: طياش خفيف. وقال النسائي: لا بأس به ( وهذا ليس بتوثيق مطلق). ورغم دفاع الحافظ الذهبي عنه قال: صدوق مكثر له ما ينكر. وأنكروا عليه أنه لم يكن يحدث إلا بأجر! ومثل هذا لا يقبل حديثه في مواطن النزاع, وخصوصا في أمر عمت به البلوى. ورغم ما في ثبوته من الكلام, ففي دلالته كلام آخر! فكلمة « المعازف » لم يتفق على معناها بالتحديد: ما هو ؟ فقد قيل: الملاهي, وهذه مجملة, وقيل: آلات العزف. ولو سلمنا بأن معناها: آلات الطرب المعروفة بآلات الموسيقى. فلفظ الحديث المعلق في البخاري غير صريح في إفادة حرمة « العازف » لأن عبارة « يستحلون » كما ذكر ابن العربي لها معنيان: أحدهما: يعتقدون أن ذلك حلال, والثاني: أن تكون مجازاً عن الاسترسال في استعمال تلك الأمور! إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعنى الحقيقي, لكان كفراً, فإن استحلال الحرام المقطوع به – مثل الخمر والزنى المعبر عنه ب « الحر » – كفر بالإجماع. ولو سلمنا بدلالتها على الحرمة, فهل يستفاد منها تحريم المجموع المذكور من الحر والحرير والخمر والمعازف, أو كل فرد منها على حدة ؟ والأول هو الراجح. فإن الحديث في الواقع ينعى على أخلاق طائفة من الناس: انغمسوا في الترف والليالي الحمراء, وشرب الخمور.
§ وأبوداود: (باب في الدَّاذيِّ) ، و(باب ما جاء في الخز) ، وتعقبه بقوله: « قال أبو داود: عشرون نفسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقل أو أكثر لبسوا الخز». ولو كان الحديث عند أبي داود دالا على تحريم المعازف لأورده في الباب الذي بوب فيه لحكم المعازف ، وهو: (باب كراهية الغناء والزمر). بل الغريب أن أبا داود لم يذكر حديث البخاري في هذا الباب أصلا ، ولو كان عنده صحيحا ودلا على تحريمها لوجب عليه وفق شرطه أن يذكره ؛ لأنه اشترط على نفسه أن يورد أصح ما في الباب. ولوجب عليه ذلك أكثر ؛ لأنه لم يورد في (باب كراهية الغناء والزمر) إلا حديثين هو نفسه ضعفهما. · ضعف الأول صراحة ، وهو حديث ابن عمر وزمارة الراعي وضعفه. · وضعف الثاني ، وهو حديث ابن مسعود: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ، من خلال إخراج الوجه الضعيف منه ، وهو المرفوع ، وبإسناد ظاهر الضعف بسبب الإنقطاع الظاهر فيه ، فهو من رواية سلام بن مسكين، عن شيخ شهد أبا وائل في وليمة، فجعلوا يغنون، فحل أبو وائل حبوته، وقال:سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ولو كان حديث المعازف صحيحا عند أبي داود وصريحا على تحريمها ، لوجب عليه إيراده في هذا الباب ، خاصة وهو نفسه قد أخرجه في بابين آخرين (كما سبق).
حديث: ليكونَّن مِن أمتي أقوامٌ يستحلُّون الحِرَ والحرير عن أبي عامر الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ليكونَّن مِن أمتي أقوامٌ يستحلُّون الحِرَ والحرير))؛ رواه أبو داود، وأصله في البخاري. المفردات: أبو عامر الأشعري: هو عبدالله بن هانئ، وقيل: ابن وهب، وقيل: عبيد بن وهب، وليس هو عم أبي موسى الأشعري، فإن عم أبي موسى الأشعري قتل يوم حُنين، أما هذا، فقد توفي في عهد عبدالملك بن مَرْوان. الحِر: قد ضُبِطت هذه الكلمة بالخاء والزاي المعجمتين، وضبطها بعضهم بالحاء والراء المهملتين، قال ابن الأثير في النهاية: والمشهور في هذا الحديث على اختلاف طرقه هو الأول، والخز: هو الخالص من الحرير، وهو ضربٌ من ثياب الإبريسم معروف، أما الحِرُ، فهو الفَرْج، والمراد به استحلال الزنا، أما على الأول، فالمراد به استحلال خالص الحرير، وأكثر الرواة عن البخاري في صحيحه روَوْه بالمهملتينِ. والحرير: مِن عطف العام على الخاص في رواية الخز، أما على رواية الحر، فالعطف للمغايرة، وإنما سمي الحرير حريرًا لخلوصِه، يقال لكل خالص: مُحرَّر، وحررتُ الشيء: خلصتُه من الاختلاط بغيره. البحث: قال أبو داود في سننه: حدثنا عبدالوهاب بن نجدة ثنا بشر بن بكر عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ثنا عطية بن قيس قال: سمعتُ عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك، والله يمين أخرى ما كذبني، أنه سمِع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكونَّن مِن أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير - وذكر كلامًا - قال: يمسَخُ منهم آخرين قردةً وخنازير إلى يوم القيامة))؛ اهـ.