يتم وضع زهرة اللوتس من خلال جلوس الزوج على الفراش ويقوم بلف ساقه حول مؤخرة زوجته. تقوم الزوجة بلف ساقها أيضًا حول خصر الزوج بطريقة تسمح للإيلاج وتتيح قضيب الرجل بالدخول والخروج في مهبل الزوجة. يقوم الزوج بمداعبة زوجته وتقبيلها في أكثر المناطق المثيرة لديها وهي منطقة الرقبة وخلف الأذن. ٣-وضع الفارسة هذا الوضع من أفضل وأحب الأوضاع الجنسية للزوجين وخاصة المرأة لأنها قد تشعر بأنها هي المسيطرة والمتحكمة في العلاقة و تكون هي الفارسة. وضعيات الابراج بالصور والكتابة. يتم وضع الفارسة بأن يستلقي الزوج على ظهره بينما الزوجة تكون فوقه وتقوم بمداعبة صدر الزوج وتقبيله من الفم والرقبة. يستطيع الزوج أن يداعب نهديها و يكون الإيلاج هنا له متعة خاصة. يصل كل من الزوجين إلى قمة النشوة الجنسية وتكون هى المتحكمة بإدخال القضيب واخراجه مما يجعلها على ثقة بنفسها بشكل أكبر. ٤-وضع راعية البقر وضعية راعية البقر تساعد الأزواج الذين يعانون من مشكلة القذف السريع حيث يساهم هذا الوضع في تأخير القذف عند الرجل. يعتبر من الأوضاع الجنسية الممتعة التي تحقق الإثارة بشكل سريع وهذا الوضع مثل راعية البقر حيث يجلس الرجل على كرسي أو أريكة وتصعد الزوجة فوقه وبإمكانه أن يحمل زوجته من الوركيين.
خصصت حلقة الامس من برنامج " تياترو " لسيرة حياة الفنانة العالمية " داليدا " واستقبل جمال فياض وحبيبة طرّاب ، الموسيقي غسان يمين والسينمائي إميل شاهين . من البدايات، وولادة يولاندا كريستينا جيجليوتي في القاهرة من أب مصري، كان عازفًا في الفرقة الموسيقية التابعة لدار الأوبرا، حيث شاركت داليدا بعد انتخابها ملكة جمال مصر، في أول فيلم وكان بعنوان "سيكارة وكاس" لكنه لم يلبِ طموحها الكبير، فسافرت الى باريس لتبدأ رحلة الالف الميل. تمتعت داليدا بمواهب عديدة تناولها "تياترو" بالتفاصيل، وهذا ما فتح الأبواب لها للغناء والتمثيل، بين باريس وايطاليا لم يقف طموح داليدا، فحلّقت في الفن الاستعراضي، وحققت أعلى نسبة مبيعات لجهة الالبومات والاصدارات التي شكلت حالة في عالم المبيعات حينها. وضعيات الابراج بالصور أمانة. لم تقف النجومية عند حدود الشهرة والمجد الذي حققته، بل تحولت في بعض الأوقات إلى ألم دفعت ثمنه نهاية حياتها، بعدما باءت محاولتها الاولى للانتحار بالفشل وأُنقذت في اللحظات الأخيرة، لكنها استعادت نشاطها وعادت إلى الأضواء، وقدمت أعمالاً جميلة، كان آخرها فيلم "اليوم السابع" مع المخرج العالمي يوسف شاهين، لكن الألم استقوى عليها لتنهي حياتها مجدداً في مايو/أيار 1987، وترحل عن 54 عامًا وهي في عز عطائها وشهرتها ونجاحها.
شاركت الإعلامية اللبنانية ليال الاختيار صورتين عبر خاصية "القصة" في صفحتها الرسمية بموقع للتواصل الاجتماعي يظهر فيها ابنها للمرة الأولى في ستوديو البث بمكان عملها في قناة العربية. وعبرت ليال عن سعادتها لتواجد ابنها معها فبدا في إحدى الصور جالساً مكان المذيع وعلقت عليها ليال فكتبت:""مذيعنا الجديد". وفي صورة أخرى جلس ابن ليسال إلى جانبها وكانا سعيدين ومبتسمين. بالصورمعاني وضعيات الشوكة والسكين | Yasmina. إشارة إلى أن الاختيارهي إعلامية لبنانية انطلقت من قناة LBCI حيث عملت مذيعة للأخبار، قبل أن تقدم إستقالتها من القناة عام 2020.
الفرق بين الشورى والديمقراطية ويبقى أن نشير إلى أن نظام الشورى الإسلامي يختلف كثيرًا عن النظم الديمقراطية الوضعية، فالديمقراطية التي تعتبر حكم الشعب للشعب، ينتج عنها أن الشعب هو الذي يضع دستوره وقوانينه، وهو السلطة القضائية التي تحكم بين الناس بتطبيق القوانين الموضوعة، وحتى يتمكن الشعب من مباشرة سلطة التشريع، ووضع القوانين، والفصل بين السلطات، يتم اللجوء إلى إجراء انتخابات عامة، والتي ينتج عنها اختيار مجموعة من الأفراد، يكونون قادرين على مراقبة سائر السلطات، فمن حق هذه الهيئة المنتخبة عزل الوزراء، ومحاسبة المسئولين وعلى رأسهم رئيس الدولة. ومع وجاهة هذا الأمر إلا أن نظام الشورى الإسلامي يختلف عن هذا التصور؛ فالشورى في الإسلام تقوم على حقيقةٍ، مفادها أن الحكم هو حكم الله المنزَّل بواسطة الوحي على رسول الله r، الذي يُعدُّ الالتزامُ به أساس الإيمان، والعلماء هم أهل الحلِّ والعقد، وهم على رأس رجال الشورى، وليس للعلماء مع حكم الله في إطار الشورى إلا الاجتهاد في ثبوت النصِّ، ودقَّة الفهم، ورسم الخطط المنهجية للتطبيق. والحقُّ أن النظام الديمقراطي يَسْهُل التحايل عليه، من خلال سيطرة بعض الأحزاب أو القوى على العمل السياسي في دولة من الدول، ومن ثَم يفرض هذا الحزب، أو تلك الفئة وجهة نظرها على الأمة، لكن الشورى تجعل الهيمنة لله وحده، فتُعْلِي حُكْمه وتشريعه على سائر الأحكام والتشريعات، فتؤدِّي إلى ظهور رجال يعيشون في معية الله، ويخشونه بصدق [10].
وتتأكد الشورى في الشؤون العامة للأمة، وإذا تم تعيين مجلس الشورى للأمور العامة، فيتعين عليه بيان مشروعية الأنظمة، أو دستورية القوانين لبقاء السيادة للشرع، وإبداء الرأي في السياسة العامة للدولة، وأمور المجتمع كالحكم والتعليم والصحة والاقتصاد، ومحاسبة الحكام وجميع المسؤولين، ومراقبة أعمال الدولة، واختيار الحكام والولاة والقادة.
وشاور النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم أحد في المقام والخروج، فرأوا الخروج، فلما لبس لأمته وعزم قالوا: "أقم"، فلم يمل إليهم بعد العزم، وقال: «لا ينبغي لنبي يلبس لأمته فيضعها حتى يحكم الله». الشورى في الإسلام. وشاور علياً وأسامة فيما رمى به أهل الإفك عائشة رضي الله عنها، فسمع منهما، حتى نزل القرآن فجلد الرامين، ولم يلتفت إلى تنازعهم، ولكن حكم بما أمره الله. وكانت الأئمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور ليأخذوا بأسهلها، فإذا وضع الكتاب والسنة لم يتعدوه إلى غيره اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. ورأى أبو بكر رضي الله عنه قتال من منع الزكاة ، فقال عمر: "كيف تقاتل وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله»"، فقال أبو بكر: "والله لأقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم"، ثم تابعه بعد عمر، فلم يلتفت أبو بكر إلى مشورة إذ كان عنده حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وأرادوا تبديل الدين وأحكامه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه».
انتهى. وأخرج البيهقي عن ميمون بن مهران قال: كان أبو بكر الصديق إذا ورد عليه أمر نظر في كتاب الله فإن وجد فيه ما يقضي به قضى بينهم، وإن علمه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به، وإن لم يعلم خرج فسأل المسلمين عن السنة، فإن أعياه ذلك دعا رؤوس المسلمين وعلماءهم واستشارهم وإن عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك. الشورى في عمان قبل الاسلام. وقال أبو عمر بن عبد البر في كتابه (بهجة المجالس): الاستبداد مذموم عند جماعة الحكماء، والمشورة محمودة عند عامة العلماء، ولا أعلم أحداً رضي الاستبداد وحمده، إلا رجل واحد مفتون، مخادع لمن يطلب عنده لذته فيرقب غرته، أو رجل فاتك يحاول حين الغفلة، ويرتصد الفرصة، وكلا الرجلين فاسق مائق. انتهى. وهي مشروعة للحكام فيما لا يعلمون وفيما أشكل عليهم من أمور الدين وسياسة الرعية ويلحق بهؤلاء القضاة وكل ذي مسؤولية في إدارة أو أسرة أو غيرها، ولكن الأمر في شأنهم أخف من الولاة واختلف فيها هل هي واجبة أو سنة على الحكام، فالوجوب ينسب للنووي، وابن عطية وابن خويز منداد، والرازي، واستدلوا بقوله تعالى: وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ {آل عمران:159}، وظاهر الأمر في قوله تعالى (وشاورهم) يقتضي الوجوب والأمر للنبي صلى الله عليه وسلم بالمشاورة، أمر لأمته لتقتدي به ولا تراها منقصة كما مدحهم سبحانه وتعالى في قوله: وأمرهم شورى بينهم.
بل إن الإسلام جعلها من صفات المؤمنين الصالحين، حتى إنها وردت في السياق القرآني الكريم بين ركنين عظيمين من أركان الدين هما: الصلاة والزكاة، قال تعالى: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [الشورى: 38]. وأخبر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أنها أمانة، فقال: «المستشار مؤتمن» (رواه أصحاب السنن). أي: أمين على ما استشير فيه، فإذا عرف المصلحة فكتمها، أو أشار بخلافها، فقد غش وترك الإحسان. قال العلماء: إن الشورى عبادة، وبحث عن الحق والصواب، ووسيلة للكشف عن المواهب والقدرات، واختبار لمعادن الرجال، وجمع للقلوب وتأليف بينها على العلم والخير والإيمان، وتربية للأمة، وبناء لقواها الفكرية، وتنسيق لجهودها، وإفادة من كل عناصرها، وإغلاق لأبواب الشرور والفتن والأحقاد. وقال الحسن: "ما تشاور قوم إلا هداهم الله لأفضل ما يحضرهم". رواه البخاري في الأدب المفرد. وفي لفظ: "إلا عزم لهم بالرشد أو بالذي ينفع". الشورى في الإسلام مفهومها وأهميتها. والشورى هي السبيل إلى الرأي الجماعي، الذي هو خير للفرد والمجتمع من رأي الفرد، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «إن أمتي لا تجتمع على ضلالة» (رواه ابن ماجه).