وأوضح الدكتور حسام عبدالغفار، المتحدث الرسمي لوزارة الصحة والسكان، أن الوزير تابع نتائج فحص الإنفلونزا، وكورونا المستجد في برنامج الترصد للأمراض التنفسية الحادة، فضلاً عن اطلاعه على توزيع تصنيف التسلسل الجيني لحالات تحورات فيروس كورونا، بما يساهم في معرفة التحورات بشكل استباقي من خلال مراكز الترصد الـ25 الموزعين على مستوى محافظات الجمهورية. وأضاف «عبدالغفار» أن الوزير أكد توافر مخزون كافِ من الأدوية والمستلزمات والأكسجين الطبي بالمستشفيات، وذلك عقب اطلاعه على التقارير الخاصة بالمستشفيات والمنشآت الصحية، مؤكداً توفير كافة سبل الدعم للمديريات الصحية بالمحافظات والمنشآت الصحية، من خلال الغرفة المركزية للأدوية والمستلزمات الطبية، لمراجعة المخازن المركزية والفرعية للوزارة، لضمان تقديم أفضل خدمة طبية للمرضى. وأكد «عبدالغفار» استمرار عمل فرق المرور الرقابي الدوري من مختلف قطاعات الوزارة على كافة المنشآت الصحية بمحافظات الجمهورية، للتأكد من توافر المستلزمات الطبية والأدوية، وتوافر الفرق الطبية المدربة على أعلى مستوى، بما يساهم في رفع كفاءة الخدمات الطبية المقدمة للمواطنين. الحلقة ٢٩ من مسلسل نسل الاغراب. وفي ذات السياق، أوضح «عبدالغفار» أن الوزير راجع سير العمل بمنظومة التطعيم باللقاحات المضادة لفيروس كورونا، ونسب تلقي جرعات اللقاحات (الأولى، الثانية، التنشيطية) والتي تشير إلى أن معدلات التطعيم تتراوح ما بين 200 إلى 250 ألف يومياً، لافتاً إلى أن المحافظات الأعلى في نسب التطعيم كانت (البحيرة، الغربية، المنيا، أسيوط).
قتل غفران كما أن هناك سيناريو آخر وهو قتل جليلة لغفران لأنه هو الآخر قد قتل ابنها الأكبر حمزة كنوع من أنواع الثأر من عساف الغريب، وبالتالي فإن جليلة لديها الدافع للتخلص من غفران. علي الغريب على صعيد آخر يتوقع الكثيرون أن علي الغريب سيحاول كعادته السير في السبل القانونية من أجل تحقيق العدل وإعادة حق أبناء شقيقته والثأر لها ولهما عن طريق القانون من خلال القبض على غفران وعساف. مسلسل نسل الاغراب حلقه ٢٩. لكنه قد لا يفلح فهناك صراعات بين الاثنين وكلاهما سيرغب في الانتقام من الآخر بالإضافة إلى جليلة التي تتمنى أن يكون لها يد في قبض روح كلاهما. ومن السيناريوهات المطروحة كذلك مقتل علي الغريب أثناء محاولاته إعادة الحق لأصحابه على يد غفران الذي لديه الدافع الأكبر للتخلص من علي نظرًا لتسببه في سجنه فترة وانهيار تجارته في الأفيون. أما بكري فيتوقع البعض أن يكون له يد في مقتل عساف الغريب أو سيساعد في ذلك خاصة في ظل وجود عداوة بينهما، كما أن هناك احتمالية كبرى لهلاكه على أيدي غجر زلط الذين سئموا منه أفعاله التي لا تتعارض مع مصالحهم. كما أنه أصبح رمزًا للظلم تمامًا مثل عساف وغفران الغريب وبالتالي فإن هلاكه وثورة أهله ضده قد يتزامن مع ثورة أهل البلد ضد غفران وعساف وفقًا للسيناريو السابق ذكره في البداية.
تحدثت الفنانة وفاء عامر ، عن قصة وكواليس مسلسل "بيت الشدة" الذي سيعرض في دراما رمضان 2022. وقالت وفاء عامر، في تصريحات تليفزيونية: "بيت الشدة هو مسلسل المثقف سيراه بطريقة، واللي عايز يرى حاجة مشوقة تشغل مخه وهل ما حدث حقيقة أم خيال، وفيه رعب وإثارة وبعض من العلم اللي استندت عليه بعض أساتذتنا مثل الدكتور مصطفى محمود وأنيس منصور، وشخصية فلك سيدة قوية بشكل ما وباستخدام السحر تريد التفرقة بين كل الناس والسيطرة على المجتمع المحيط بها، العمل مستعين بالشدة المستنصرية القديمة". وعن تواجد ابنها في المسلسل، أشارت: اختاروه من ورايا، وهو طبعا بيدرس فن ويعيش في عائلة فنية، ومسلسلنا يضم أكثر من 55 موهبة شابة من المعهد العالي للفنون المسرحية، وبنسابق الزمن لإنهاء المسلسل وإحنا مصرين نسلم الحلقات في موعدها ومؤمنين وكل نجوم العمل بالتجربة". مسلسل نسل الاغراب الحلقه ٢٩. وتابعت: "وأعتبر البطولة دائما بطولة جماعية، وأظهر في عملين أخرين كضيفة شرف وهما (جزيرة غمام) و(راجعين يا هوى)". وأكملت: اخترت بسنت فاتن لأداء دور ابنتي في المسلسل لأنها تشبهني، ولديها إصرار كبير على النجاح والتعلم، كما يشارك ابني عمر في العمل، و"بيت الشدة" هو المسلسل الوحيد الذي يشارك به 55 موهبة من المعهد العالي للفنون المسرحية والمنتمين لنقابة المهن التمثيلية.
واختلف أهل التأويل في المعني بالعادين، فقال بعضهم: هم الملائكة الذين يحفظون أعمال بني آدم، ويُحْصُون عليهم ساعاتهم. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ﴾ قال: الملائكة. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. وقال آخرون: بل هم الحُسّاب. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قَتادة: ﴿فاسأل الْعَادِّينَ﴾ قال: فاسأل الحُسّاب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 112. ⁕ حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قَتادة: ﴿فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ﴾ قال: فاسأل أهل الحساب. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب، أن يقال كما قال الله جلّ ثناؤه: ﴿فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ﴾ وهم الذين يَعُدّون عدد الشهور والسنين وغير ذلك، وجائز أن يكونوا الملائكة، وجائز أن يكونوا بني آدم وغيرهم، ولا حجة بأيّ ذلك من أيّ ثبتت صحتها، فغير جائز توجيه معنى ذلك إلى بعض العادّين دون بعض.
{ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ} تفسير القرطبي قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض قيل: يعني في القبور. وقيل: هو سؤال لهم عن مدة حياتهم في الدنيا. وهذا السؤال للمشركين في عرصات القيامة أو في النار. عدد سنين بفتح النون على أنه جمع مسلم ، ومن العرب من يخفضها وينونها. تفسير: (قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين). تفسير الطبري اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) وفي قوله: ( لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة على وجه الخبر: ( قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ) ، وكذلك قوله: ( قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ). ووجه هؤلاء تأويل الكلام إلى أن الله قال لهؤلاء الأشقياء من أهل النار وهم في النار: ( كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) ؟ وأنهم أجابوا الله فقالوا: ( لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) ، فنسِي الأشقياء؛ لعظيم ما هم فيه من البلاء والعذاب مدة مكثهم التي كانت في الدنيا، وقَصُرَ عندهم أمد مكثهم الذي كان فيها؛ لما حلّ بهم من نقمة الله، حتى حسبوا أنهم لم يكونوا مكثوا فيها إلا يوما أو بعض يوم. ولعلّ بعضهم كان قد مكث فيها الزمان الطويل، والسنين الكثيرة.
ملاك الروح ۩۞۩ منتدى الغربة والمغتربين ۩۞۩ تنبيه هام... ♥ يمنع منعاً باتاً تسجيل أسماء الأعضاء الجدد بغير اللغة العربية. واذا سجلت بغير اللغة العربية ستقوم الادارة بتغيير الاسم دون الرجوع إليك!!!
تدبر أخي وأنت أختي في هذه الآيات. واقرأها واقرئيها مرات ومرات. سيتضح لي ولكم بعد ذلك. أن الحياة الدنيا تمر سريعا. وحين يحين الرحيل. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة المؤمنون - قوله تعالى قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين- الجزء رقم4. يتضح لنا أنها أقل من القليل. مادام الامر كذلك. فعلام التسويف والتأجيل. الآن الآن فالنبادر بالتوبة لو تفكرنا في مضى من حياتنا. لحسبناها سويعات بل حلم مر بنا. انها دعوة لمصارحة النفس ومكاشفتها فما زالة الفرصة قائمة. غفر الله لي ولكم وجعل أعمالنا وأقوالنا صالحة خالصة لوجهه الكريم ولا تنسوني من دعوة صالحة يجزيكم الله بمثلها.
وقَرَأهُ ابْنُ كَثِيرٌ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِصِيغَةِ الأمْرِ كالَّذِي قَبْلَهُ. والِاسْتِفْهامُ عَنْ عَدَدِ سَنَواتِ المُكْثِ في الأرْضِ مُسْتَعْمَلٌ في التَّنْبِيهِ لِيَظْهَرَ لَهم خَطَؤُهم إذْ كانُوا يَزْعُمُونَ أنَّهم إذا دُفِنُوا في الأرْضِ لا يَخْرُجُونَ مِنها. وانْتُصِبَ (عَدَدَ سِنِينَ) عَلى التَّمْيِيزِ لِـ (كَمْ) الِاسْتِفْهامِيَّةِ والتَّمْيِيزُ إنَّما هو (سِنِينَ). وإضافَةُ لَفْظِ (عَدَدَ) إلَيْهِ تَأْكِيدٌ لِمَضْمُونِ (كَمْ)؛ لِأنَّ (كَمْ) اسْمُ اسْتِفْهامٍ عَنِ العَدَدِ فَذِكْرُ لَفْظِ (عَدَدَ) مَعَها تَأْكِيدٌ لِبَعْضِ مَدْلُولِها. (p-١٣٢)وجَوابُهم يَقْتَضِي أنَّهم كانُوا في الأرْضِ وأنَّهم لَمْ يَتَذَكَّرُوا طُولَ مُدَّةِ مُكْثِهِمْ عَلى تَفاوُتٍ فِيها. والظّاهِرُ أنَّ المُرادَ بِقَوْلِهِمْ: ﴿يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ أنَّهم قَدَّرُوا مُدَّةَ مُكْثِهِمْ في باطِنِ الأرْضِ بِنَحْوِ يَوْمٍ مِنَ الأيّامِ المَعْهُودَةِ لَدَيْهِمْ في الدُّنْيا كَما دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى في سُورَةِ الرُّومِ: ﴿ويَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ يُقْسِمُ المُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ﴾ [الروم: ٥٥].
ولعلّ بعضهم كان قد مكث فيها الزمان الطويل، والسنين الكثيرة. وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل الكوفة على وجه الأمر لهم بالقول، كأنه قال لهم: قولوا كم لبثتم في الأرض؟ وأخرج الكلام مخْرج الأمر للواحد، والمعنيُّ به الجماعة، إذ كان مفهوما معناه، وإنما اختار هذه القراءة من اختارها من أهل الكوفة؛ لأن ذلك في مصاحفهم: " قُلْ" بغير ألف، وفي غير مصاحفهم بالألف.