برعاية الأمين العام لجامعة الدول العربية السيد أحمد أبو الغيط ، وحضور الدكتور عيسى الأنصاري الأمين العام لمؤسسة الأمير محمد بن فهد؛ تسلّم المدير التنفيذي بالوقف العلمي الدكتور عصام كوثر قلادة مؤسسة الأمير محمد بن فهد العالمية للأعمال التطوعية التي نالها عن البرنامج البيئي الأول من نوعه على مستوى الجامعات السعودية "رخصة القيادة البيئية". وجرى توزيع الجوائز خلال حفل استضافته الأمانة العامة لجامعة الدول العربية بمقرها في مصر بالتزامن مع اليوم العالمي للأعمال التطوعية والذي يوافق الخامس من شهر ديسمبر من كل عام، ونظمه الاتحاد العربي للتطوع ومؤسسة الأمير محمد بن فهد العالمية، بالشراكة مع إدارة منظمات المجتمع المدني بقطاع الشؤون الاجتماعية بالجامعة العربية وصندوق الأمم المتحدة للسكان وبرنامج الأمم المتحدة للمتطوعين والمعهد العربي للتخطيط والاتحاد من أجل المتوسط. وأعرب المدير التنفيذي بالوقف العلمي الدكتور عصام كوثر عن سعادته بالإنجاز والبرنامج الذي انطلق في مرحاب جامعة "المؤسس" التي تزخر بالخبرات المتخصصة في المجال البيئي، وللوقف العلمي الذي تبنى تنفيذ البرنامج في دوراته الأربعة، كما أكد أن الحصول على هذه القلادة العالمية هو إنجازٌ لا يقدر سوى ببذل المزيد من الجهود وتسخير الخبرات التي يتمتع بها الوقف في مجال البحث العلمي وابتكار المبادرات، من أجل تقديم الحلول لمختلف المشكلات وفق معايير علمية وأولويات مجتمعية، مشيرًا إلى أهمية إشراك القطاعات المتخصصة من داخل وخارج الجامعة بما يعظّم أثر تلك المبادرات وينعكس إيجابًا على المجتمع.
يُذكر أن الوقف العلمي أطلق برنامج "رخصة القيادة البيئية" بشراكةٍ استراتيجية مع مركز التميّز البحثي في الدراسات البيئية والجمعية السعودية للعلوم البيئية، وكُبرى شركات التدوير في المملكة العربية السعودية شركة الشرق الأوسط لصناعة وإنتاج الورق (مبكو) وشركة تجميع وتدوير المخلّفات المحدودة (واسكو)، ويهدف إلى إعداد كوادر وطنيّة في المجال البيئي تمثّل قاعدة من المؤهلين لقيادة الإسهامات المجتمعية المتعلّقة بالحفاظ على البيئة واستدامة مواردها. ********
الانتقال الى المحتوى الأساسي الوقف العلمي بجامعة الملك عبدالعزيز أرقام التواصل موقعنا جامعة الملك عبدالعزيز - جدة - المملكة العربية السعودية آخر تحديث 3/15/2022 11:49:34 AM
وشملت فعاليات الملتقى، ندوات حوارية تحت عنوان "القيم والأندية الطلابية" التي شملت ندوة بعنوان "مفهوم القيم ومصادره" قدمتها وكيلة الأنشطة بعمادة شؤون الطلاب بجامعة طيبة فرع العُلا الدكتورة عائشة بنت سالم العتيق، وندوة بعنوان "أهمية القيم في حياة الطالب الجامعي" قدمها وكيل الأنشطة بعمادة شؤون الطلاب بجامعة جدة الدكتور مرسال بن عبدالله المحمادي. كما احتضن الملتقى ندوة بعنوان "القيم في ضوء برنامج القدرات البشرية رؤية 2030" قدمها عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبدالعزيز والمستشار بوزارة التعليم الدكتور إبراهيم بن عبدالمحسن البديوي، وندوة بعنوان " القيم ودورها في تعزيز الصحة النفسية" قدمها المشرف على مركز الإرشاد الجامعي بجامعة الملك عبد العزيز الدكتور صلحي بن علي الفقيه، وندوة أخرى عن "القدوة ودورها في تعزيز القيم"، قدمها وكيل الأنشطة بعمادة شؤون الطلاب بجامعة القصيم الدكتور سليمان بن علي المحيميد. واختتم اليوم الأول للملتقى بعدد من ورش العمل عن "مهارات التخطيط لأنشطة الأندية الطلابية"، وورشة بعنوان "مهارات التفكير التصميمي في بناء البرامج القيمية" وغيرها من الفعاليات.
المدرسة المستنصرية ببغداد، أنشئت سنة 623هـ وكملت سنة 631هـ، أنشأها الخليفة المستنصر بالله العباسي، قال ابن كثير: (لم تبن مدرسة في الدنيا مثلها، وقفت على المذاهب الأربعة، وفيها شيخ طب، وعشرة من المسلمين يشتغلون بعلم الطب، ومكتب للأيتام، وأوقف عليها أوقافًا عظيمة، حتى قيل إن ثمن التبن من غلات ريعها يكفي المدرسة وأهلها، ووقف فيها كتبًا نفيسة ليس في الدنيا لها نظير، فكانت هذه المدرسة جمالًا لبغداد وسائر البلاد) انتهى مختصرًا. مكتبة المدرسة البشيرية التي أنشأتها زوجة الخليفة المستعصم بالله العباسي، والتي افتتحت سنة ٦٥٤هـ فأوقفت عليها الكتب والأموال وكانت كتبها تعار خارج أسوار المدرسة لقاء رهن للحفاظ على الكتب وضمان إعادتها مثلما جرى عليه العمل في المكتبات الخاصة بالمدارس الأخرى. المدرسة الظاهرية التي أنشأها الظاهر بيبرس في دمشق سنة 662هـ، وأوقف عليها الأوقاف، وأغدق عليها الأموال، وخصص لها مكتبة ضخمة تحوي سائر العلوم. المدرسة المنصورية في مصر أنشأها المنصور بن قلاوون سنة ٦٨٣هـ وتخصصت في تدريس الطب بالدرجة الأولى، وأوقف عليها وعلى القبة المنصورية التي هي مرصد فلكي أوقافًا واسعة من الحوانيت والأطيان.
القول في تأويل قوله تعالى: ( وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس) واختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( وجاهدوا في الله حق جهاده) فقال بعضهم: معناه. وجاهدوا المشركين في سبيل الله حق جهاده. هو سماكم المسلمين من قبل تفسير. ذكر من قال ذلك: حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني سليمان بن بلال ، عن ثور بن زيد ، عن عبد الله بن عباس ، في قوله ( وجاهدوا في الله حق جهاده) كما جاهدتم أول مرة ، فقال عمر من أمر بالجهاد ؟ قال: قبيلتان من قريش مخزوم وعبد شمس ، فقال عمر صدقت. وقال آخرون: بل معنى ذلك: لا تخافوا في الله لومة لائم ، قالوا: وذلك هو حق الجهاد. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس ، في قوله ( وجاهدوا في الله حق جهاده) لا تخافوا في الله لومة لائم. وقال آخرون: معنى ذلك: اعملوا بالحق ، حق عمله ، وهذا قول ذكره عن الضحاك بعض من في روايته نظر. والصواب من القول في ذلك قول من قال: عنى به الجهاد في سبيل الله ، لأن المعروف من الجهاد ذلك ، وهو الأغلب على قول القائل: جاهدت [ ص: 689] في الله ، وحق الجهاد: هو استفراغ الطاقة فيه.
قال شيخ الإسلام: "وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبُّه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم؛ كما في قوله -تعالى-: ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ)[المائدة:51]. أيها الإخوة: متى نعرف أنفسنا؟! وندرك مَن نحن؟! ومتى نؤمن يقينًا لا يقبل الشك في قوله -تعالى-: ( وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ)[المنافقون:8]؟! والاحتفال بأعياد المشركين ومشاركتهم، وتهنئتهم من أشد ما يطمس معالم الدين، ويضيع تميز المسلمين، ويجعلهم مسخرة لأعدائهم؛ كيف تحتفلون بعيد تكفِّرون أصحابه القائلين: إن المسيح ابن الله؟! كيف تحتفلون بعيد يقول المحتفلون به: إن الله ثالث ثلاثة؟! لذا تواترت فتاوى العلماء قديما وحديثاً على تحريم الاحتفال بأعياد المشركين؛ قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: "وأمّا التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد، ونحوه.. هو سماكم المسلمين من قبل. إلخ". فأين المغرِّدون من أبناء المسلمين وبناتهم بالتبريكات؟ وهل علم الإعلامي والمذيع المسلم حكم ما يقوله حينما يستفتح حديثه بقوله: كل عام وأنتم بخير؟ قال ابن الحاج -رحمه الله تعالى-: "لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانيًّا شيئًا من مصلحة عيده، لا لحمًا ولا أدمًا ولا ثوبًا، ولا يعارون شيئًا ولو دابة؛ إذ هو معاونة لهم على كفرهم، وعلى ولاة الأمر منع المسلمين من ذلك".
فقال لها: أتعرفين راعى الغنم؟ قالت: كلنا يعرفه، فقال: أليس ما عنده غنم؟ قالت: بلى، قال: ألا يوجد بين رعيته بعضاً من الكلاب؟ قالت: بلى قال: وما عمل الكلاب؟ قالت: تحرس له غنمه وتعيد له الغنم الشاردة حتى ولو أصابها بجروح إذا إمتنعت وأبت..! قال لها: إنما مثلنا ومثلكم كذلك، فالله تعالى هو الراعى ونحن الغنم وأنتم الكلاب، فلما شردنا عن أوامر ربنا سلط الله تعالى الكلاب علينا ليردونا إليه مرة أخرى!!......... هو سماكم المسلمين by هشام مصطفى عبد العزيز. ولا أعلم صحة هذه القصة ولكن لا مانع بالاعتبار بها، لان التتار وغلبتها على المسلمين حقيقة أتت بها كتب التواريخ ، و حال المسلمين آنذاك أضعف مما ذكر فى هذه القصة المذكورة. اللهم إنك اجتبيتنا لخدمتك، و رفعت عنا الإصر والأغلال التي كانت على الأمم السابقة، و أمرتنا باتباع ملة أبينا ابراهيم عليه السلام، وسميتنا بأكرم الأسماء " المسلمين " لغرض خدمة الاسلام و تبليغ الدين، و بذلك يشهد علينا يوم القيامة رسولك الكريم، ونشهد على الامم السابقة بإنذارهم أ من عند نبيائهم أجمعين، فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك و يا مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك، و وفقنا لإعلاء كلمتك و لخدمة دينك، ولا تطردنا عن جنابك و لا عن الاشتغال بطاعتك ، برحمتك يا أرحم الراحمين.
فدعنا نلقي إطلالة مختصرة على حقيقة هذا العيد، وقبل ذلك هو عيد للنصارى، بل هو لمعظمهم ليس لجميعهم، ومن طريف أخبار النصارى أن منهم مَن ينكر هذا العيد وتوقيته، ولهم يوم آخر ويحذرون أتباعهم من مشاركة النصارى في عيدهم هذا! ( وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)[هود:118]، والحمد لله. أما المؤرخون "فإنهم يؤكدون أن ما يقوم به النصارى هو صورة طبق الأصل لما كان يحتفل به الوثنيون في أوروبا قبل ميلاد المسيح بوقت طويل. وأن المسيح -عليه السلام- لم يولد في هذا الموعد الذي يحتفل به اليوم في البلاد النصرانية. هُوَ سَمَّاكُمُ المُسْلمينَ - الشيخ سالم الطويل. وأما الشجرة التي تُبْرَز في ذلك اليوم، وتُعَلَّق عليها الأنوار والشموع، ويتباهون في تكبيرها؛ فهي رمز للحياة السرمدية، أصلها من الوثنيين الذين يقدسونها، وربما سُمِّيَتْ بـ"شجرة الجنة"، ثم سُمِّيَتْ فيما بعد شجرة عيد الميلاد؛ فهذه أهم الجذور الوثنية للأعياد النصرانية اليوم، والتي يعتبرونها أكبر مظاهر دينهم. فهل يعرف النصارى حقيقة عيدهم؟ لا يعرف ذلك كثيرٌ منهم بل أكثرهم! وإنما غاية ما عندهم أن يجد إجازة من عمله في هذا العيد؛ ليزيد من سُكره وعربدته في فوضوية بهيمية ينشط في تلك الليلة السراق، ولذلك تُغْلَق المحلات وتُحَصَّن البنوك.
وبه عن قَتادة، قال: أعطيت هذه الأمة ما لم يعطه إلا نبيّ، كان يقال للنبي: اذهب فليس عليك حرج، وقال الله ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ وكان يقال للنبيّ ﷺ: أنت شهيد على قومك، وقال الله ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ وكان يقال للنبيّ ﷺ: سل تعطه، وقال الله ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قَتادة، قال: أعطيت هذه الأمة ثلاثا لم يعطها إلا نبيّ، كان يقال للنبيّ ﷺ: اذهب فليس عليك حرج، فقال الله ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ قال: وكان يقال للنبيّ ﷺ: أنت شهيد على قومك، وقال الله ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ وكان يقال للنبيّ ﷺ: سل تعطه، وقال الله ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾. القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (٧٨) ﴾ يعني تعالى ذكره بقوله ﴿فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ يقول: فأدّوا الصلاة المفروضة لله عليكم بحدودها، وآتوا الزكاة الواجبة عليكم في أموالكم ﴿وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ﴾ يقول: وثقوا بالله، وتوكلوا عليه في أموركم ﴿فَنِعْمَ المَوْلَى﴾ يقول: نعم الوليّ الله لمن فعل ذلك منكم، فأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وجاهد في سبيل الله حقّ جهاده، واعتصم به ﴿وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ يقول: ونعم الناصر هو له على من بغاه بسوء.
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، عن ابن عيينة ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، قال: سمعت ابن عباس ، وذكر نحوه ، إلا أنه قال: فقال ابن عباس: أهاهنا أحد من هذيل فقال رجل: أنا ، فقال أيضا: ما تعدون الحرج ، وسائر الحديث مثله. حدثني عمران بن بكار الكلاعي ، قال: ثنا يحيى بن صالح ، قال: ثنا يحيى بن حمزة ، عن الحكم بن عبد الله ، قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث ، عن عائشة ، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية ( [ ص: 690] وما جعل عليكم في الدين من حرج) قال هو الضيق. حدثنا حميد بن مسعدة ، قال: ثنا يزيد بن زريع ، قال: ثنا أبو خلدة ، قال: قال لي أبو العالية: أتدري ما الحرج ؟ قلت: لا أدري ، قال: الضيق ، وقرأ هذه الآية ( وما جعل عليكم في الدين من حرج). حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا حماد بن مسعدة ، عن عوف ، عن الحسن ، في قوله ( وما جعل عليكم في الدين من حرج) قال: من ضيق. حدثنا عمرو بن بندق ، قال: ثنا مروان بن معاوية ، عن أبي خلدة قال: قال لي أبو العالية: هل تدري ما الحرج ؟ قلت: لا قال: الضيق ، إن الله لم يضيق عليكم ، لم يجعل عليكم في الدين من حرج. حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية عن ابن عون ، عن القاسم أنه تلا هذه الآية ( وما جعل عليكم في الدين من حرج) قال: تدرون ما الحرج ؟ قال: الضيق.