حكم أذان الجمعة. كولونيا تسمح لمساجد المدينة بإسماع صوت آذان الصلاة أيام الجمعة. أدعية تقال في صلاة الجمعة حكم أذان الجمعة: لقد علمنا بأن أذان الجمعة كان على عهد النبي عليه الصلاة والسلام وعهد أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما، أذاناً واحداً، ثم إنهُ في عهد عثمان رضي الله عنه، لما اتسعت المدينة وكثر الناس: فقد رأي رضي عنه أن يزيد أذاناً آخر. فقد روى البخاري عن السائب بن يزيد رضي الله عنهما قال: كان النداء يوم الجمعة أولهُ، إذا جلسَ الإمام على المنبر، على عهد النبي صلّى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما كان عثمان رضي الله تعالى عنه وكثُر الناس، زاد النداءُ الثالثِ على الزوراء. وسُمي الأذان الذي زادهُ عثمان ثالثاً، باعتبار أنهُ زاده على الأذان والإقامة، والإقامةِ يُطلق عليها أذانٌ في لسان الشرع. وقال ابن عاشور: بأنهم أسموهُ في الحديث ثالثاً، هذا بمعنى حديث ابن السائب بن يزيد؛ وذلك لأنه أحدث بعد أن كانت الإقامةُ مشروعةً، وسُمي الإقامةُ أذاناً مشاكلةً، أو لأنها إيذانٌ بالدخول إلى الصلاة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "بين كلّ أذانينِ صلاة لمن شاء، يعني بين الأذان والإقامة، فتوهم الناس أنه أذانٌ أصلي، فجعلوا الأذانات ثلاثة فكان وهما، ثم جمعوهم في وقتٍ واحد، فكان وهماً على وهم، فتوهم كثير من أهل الأمصار أنّ الأذان لصلاة الجمعة ثلاث مرات؛ لهذا تراهم يؤذون في جوامع تونس ثلاثة أذاناتٍ وهو بدعةٍ.
خبرني - ال الفاعوري يتقدمون بالشكر والتقدير للكادر الطبي والعاملين في المدينة الطبية ولفريق المشرف على العملية الناجحة التي أجريت للحاج ربيع عبد الفاعوري، ويخصون بالذكر الطبيب العميد المستشار امجد العسعس والمقدم الطبيب ثائر القراله والطبيب الملازم انس النسور.
غير أن المؤيدين للمشروع يرون فيه مبادرة ذكية في سعي لبلورة إسلام ألماني مستقل عن بلدان المسلمين الألمان الأصلية في انسجام تام مع القيم التي يقوم عليها المجتمع الألماني. لا ننسى أن الكنائس تدق أجراسها ثلاث مرات في اليوم سواء بالنسبة للكاثوليك أو البروتستانت، فيما ينص مشروع كولونيا على الآذان مرة واحدة في الأسبوع (قبل صلاة الجمعة). ولا تزال العبارة التي طرحها الرئيس الألماني السابق كريستيان فولف عام 2010 بشأن انتماء الإسلام إلى ألمانيا، موضوع الساعة، إذ يعيش ما لا يقل عن 5. اذان الجمعه المدينه اليوم. 5 مليون مسلم في ألمانيا، ثلثهم في ولاية شمال الراين ووستفاليا. وهناك حوالي واحد في المائة فقط من المساجد التي يسمع فيها الآذان عبر مكبرات الصوت. وبهذا الصدد كتبت صحيفة "تاغسشبيغل" (11 أكتوبر/ تشرين الأول 2021) معتمدة على الفقرة الثانية من الفصل الرابع للدستور الألماني الذي يضبط حرية ممارسة العقائد الدينية، وتساءلت عما إذا كان من الممكن وضع أجراس الكنائس وأذان الصلاة على نفس المستوى؟ بحكم أن رنين الأجراس مجرد إشارات صوتية، فيما يتضمن الآذان نصا دعويا يتضمن الشهادة ويدعو للصلاة. وقالت الصحيفة إن "الفرق بين الإشارة الصوتية والعقيدة (المتضمنة في الآذان) لا يجب أن يكون مبررا لأي معاملة غير متكافئة".
وقد أنكر بعض الصحابة كابن عمر رضي الله عنه وبعض أتباع التابعين كسفيان الثوري رحمه الله هذا الأذان مطلقاً ، ورضيه جمهور العلماء مطلقاً ولو كثرت الجوامع وتقاربت البيوت. وتوسطت طائفة ثالثة من العلماء فقبلت بأذان عثمان لكن مقيَّداً بعلة إحداثه وإيجاده وهو كثرة البيوت وبُعدها عن المسجد ، والاستغناء عنه حال عدم الحاجة إليه. والذي نراه: أنه ينبغي لمن أخذ بأذان عثمان أن لا يجعله تشريعاً مستقلاًّ ، بل هو اجتهاد صحابي جليل ، ومن أخذ بأذان عثمان رضي الله عنه فلا يَجعله بعد دخول وقت الزوال ، ولا يجعل بينه وبين الأذان الثاني فترة قصيرة ؛ لأنه لن يكون مفيداً في هذه الحال. الاذان الثاني لصلاة الجمعة زيد في عهد – المنصة. ونرى أن المذهب الوسط هو الصواب: وأن من استغنى عنه فلا حاجة لأن يقيمه ويفعله كأن يكون ثمة مكبرات للصوت ينادَى بها من خلالها ، وكوجود كثرة للمساجد التي تنادي بالأذان. وهذا يقال في مثل حالتكم: فإنه إذا كنتم ممنوعين من رفع الأذان في مكبرات الصوت خارج المسجد ، لا الأذان الأول ، ولا الأذان الثاني ؛ فما الحاجة إلى تكرير الأذان داخل المسجد ، في حين أنه لا يسمعه إلا الحاضرون في المسجد ؛ وإنما الذي يظهر الاكتفاء بالأذان الأصلي لصلاة الجمعة ، كما هو الحال في باقي الصلوات ، إقامة لشعيرة الأذان بقدر الاستطاعة.