كيفية التطهر من الدورة

[٦] [٧] [٨] ويجب على المحدث التَّيمم عند عدم وجود الماء أو تعذُّر استعماله.

كيفية الطهارة الصحيحة - موضوع

[١٧] [١٨] كيفية الطهارة الصَّحيحة من النجاسة النَّجاسات كثيرةٌ متعدِّدةٌ، ولكلِّ نوعٍ منها كيفيَّةٌ مُعيَّنةٌ لإزالتها والتَّطهُّر منها؛ نذكرها فيما يأتي: [١٩] النَّجاسة الحاصلة بسبب دم الحيض: يتمُّ التطهر منها بحتِّ الثَّوب، ثمَّ فركه بأطراف الأصابع حتى يخرج الدَّم منه، ثمَّ غسل الثَّوب بالماء حتى يتحقَّق تطهُّر الثَّوب من النَّجاسة. النجاسة الحاصلة بسبب بول الرَّضيع: يتمُّ التَّطهُّر من بول الصغيرة بالقيام بغسل الثَّوب المتنجِّس، أمَّا بول الغلام فيتمُّ التَّطهُر منه برشِّه بالماء فقط. النَّجاسة الحاصلة بسبب المذي: يتمُّ التَّطهُّر منه برشِّ الثَّوب بالماء في مكان النَّجاسة الحاصلة. التَّنجس الحاصل على ذيل ثوب المرأة بسبب نجاسةٍ علِقت به؛ يَطهُرُ بملامسته للأرض الطَّاهرة. النَّجاسة الحاصلة على أسفل الحذاء: يتمُّ التَّطهُّر منها بمسحها بالأرض. النَّجاسة الحاصلة بسبب ولوغ الكلب في الإناء: يتمُّ التَّطهُّر منها بغسل الإناء سبع مراتٍ، إحداهنّ بالتُّراب. كيفيه التطهر من الدوره الشهريه. الجلد النّجِس من الحيوانات الميتة: يتمُّ تطهيره بدباغته. النَّجاسة الحاصلة على الأرض بسبب بولٍ أو غيره: يتمُّ تطهيرها بصبِّ الماء عليها.

كيفية استعمال عشبة العلندة | محمود حسونة

أن يقوم بغسل قدميه إلى الكعبين اليمنى ثمَّ اليسرى ثلاث مرات.

كيفية التطهر - موضوع

[١١] سنن الوضوء: وسنن الوضوء كثيرةٌ متعدِّدةٌ، وهي: غسل اليدين إلى الرسغين، والتَّسمية، والمضمضة والاستنشاق ثلاث مراتٍ، واستخدام السِّواك، التَّخليل بين الأصابع، وتخليل شعر اللِّحية الكثيفة،و أن يقوم المكلَّف بغسل أعضاء الوضوء ثلاثاً، أمَّا المسح في الوضوء فيكون مرَّة واحدةً، ومسح الأُذنين داخليَّاً وخارجيَّاً، والبدء بالجهة اليمنى قبل اليُسرى عند غسل اليدين والقدمين، والموالاة والدَّلك عند بعض العلماء الذين لا يعتبرونها من فرائض الوضوء، والتَّرتيب بين أفعال الوضوء مسنونٌ عند أكثر العلماء؛ فلا يبطل الوضوء بتركه. [١٢] [١٣] صفة وكيفية الوضوء: وللوضوء صفتان؛ مجزئة وكاملة، فالوضوء المجزئ يتحقَّق بقيام المكلَّف بنيَّة الوضوء ثمَّ الاستنشاق والمضمضة، ثمَّ يغسل وجهه، ثمَّ يغسل يديه إلى المرفقين، ثمَّ يمسح رأسه مع أذنيه، ثمَّ يقوم بغسل رجليه إلى الكعبين، أمَّا الوضوء الكامل فهو كما يأتي: [١٤] أن ينوي المكلَّف نيَّة الوضوء. أن يقوم بغسل يديه ثلاث مراتِِ. كيفية التطهر من الدورة الشهرية. أن يقوم بالمضمضة والاستنشاق ثلاث مرات. أن يقوم بغسل وجهه كاملاً ثلاث مرات. أن يقوم بغسل يديه إلى المرفقين اليمنى ثمَّ اليسرى ثلاث مرات. أن يقوم بمسح رأسه مرَّةً واحدةً، ثمَّ يمسح أذنيه من الدَّاخل والخارج.

النَّجاسة الحاصلة على الماء: فإذا كان الماء قليلاً؛ يتمُّ تطهيره بزيادة الماء إلى أن يصل حجم الماء إلى قُلَّتين فأكثر، أمَّا إذا كان الماء كثيراً فيتم تطهيره بالتَّأكد من زوال أيَّ أثرٍ وتغيُّرٍ حصل بسبب تنجُّس الماء. [٢٠] والتطهر من النجاسة يكون باستخدام الماء فقط لإزالتها، وهذا مذهب جمهور العلماء من الشَّافعيَّة ، والمالكيَّة، والحنابلة، أمَّا الحنفيَّة فقالوا بصحَّة إزالة النَّجاسة بكلِّ مائعٍ مزيلٍ للنَّجاسة، وذهب بعض العلماء إلى عدم اشتراط عددٍ معيَّن في إزالة النَّجاسة، مثل نجاسة الكلب التي يُشترط للتَّطهُّر منها غسلها سبع مراتٍ، وإنَّما يُشترط زوال عين النَّجاسة دون النَّظر إلى عدد مرات الغسل. [١٩] [٢١] المراجع ↑ صهيب عبد الجبار (2014م)، كتاب الجامع الصحيح للسنن والمسانيد ، صفحة 308، جزء 22. كيفية الطهارة الصحيحة - موضوع. بتصرّف. ↑ ابن باز، كتاب فتاوى نور على الدرب ، صفحة 281، جزء 5. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين (1420هـ)، كتاب من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 9. بتصرّف. ↑ كوكب عبيد (1406 هـ - 1986 م)، كتاب فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الأولى)، دمشق-سوريا: الإنشاء، صفحة 86.

وقال في العلل: ((وروي عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود، والراوي له متروك الحديث - وهو الحسين بن عبيد الله العجلي - عن أبي معاوية، كان يضع الحديث على الثقات، وهذا كذب على أبي معاوية)) (العلل). وتبعه الجورقاني في (الأباطيل ١/ ٤٩٩). وقال الذهبي: ((وهذا موضوع)) (تلخيص العلل ٣١٧). كيفية التطهر - موضوع. قلنا: وبقية رجاله ثقات؛ فالفضل بن صالح الهاشمي: وثقه الخطيب، وقال أحمد بن جعفر بن حمدان: ((كان من أفاضل الناس)) (تاريخ بغداد ١٤/ ٣٤٨). ومحمد بن أحمد بن الحسن أبو علي، المعروف بابن الصواف، قال الدارقطني: ((ما رأت عيناي مثل أبي علي ابن الصواف)). وقال محمد بن الحسين بن الفضل القطان: ((وكان ثقة مأمونًا من أهل التحرز، ما رأيت مثله في التحرز)) (تاريخ بغداد ٢/ ١١٥). الطريق الرابع: عن أبي عبيدة وأبي الأحوص عنه: أخرجه الدارقطني في (السنن ٢٥١) - ومن طريقه ابن الجوزي في (العلل ٥٩٠) ، وفي (التحقيق ٣٥) - قال: ثنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا محمد بن عيسى بن حيان، ثنا الحسن بن قتيبة، نا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة وأبي الأحوص، عن ابن مسعود، به. ورواه الخطيب في (تاريخه ٢/ ٣٩٨) ، ومغلطاي في (شرح سنن ابن ماجه ١/ ٣٠٤) من طريق عثمان الدقاق، به.