رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي في الكُبرى وابن ماجه ، وهو حديث صحيح. • كما ان من اسباب لزوم الاستعاذة قبل دخول الخلاء هو ان الانسان يقوم بكشف عورته امام اعين الشياطين والجن وهذا الدعاء هو ما يحفظه منهم وقد قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ستر ما بين الجن وعورات بنى آدم إذا دخل الكنيف أن يقول: بسم الله. رواه ابن ماجه من حديث علي رضي الله عنه رواه الترمذي بلفظ: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله. والحديث صححه الألباني في الإرواء. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عند الخروج من الخلاء • فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينطق بدعاء عند خروجه من الخلاء وقد روي عنه في الحديث الشريف كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: غُفرانك. اعوذ بالله من الخبث والخبائث ☹️🔪 الوصف - YouTube. رواه الإمام أحمد والبخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه ، وهو حديث صحيح. ومعنى غفرانك: أي أسألك مغفرتك. تفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عند الخروج من الخلاء • وقد دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف عند خروجه من الخلاء بأن يغفر الله الله سبحانه وتعالي. اما عن الغفران فهو من شيئان من الغائط الذي يثقل الجسم ويؤذيه وبعد الخروج من الخلاء يتخلص منه الجسم كما ان الذنوب والمعاصي تثقل الروح ولذلك دعي الرسول صلى الله عليه وسلم الله تعالى بان يخلصه من الثقل الثاني وهي المعاصي كما خلصه من الثقل الاول الذي يؤذي الجسم.
6) حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أصحابه رضي الله عنهم كل ما ينفعهم من أمور دينهم ودنياهم. 7) هذا الحديث يؤكد لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك الصحابة إلا على المحجة البيضاء ليلُها كنهارها، لا سيما في أمور العقيدة. 8) تقرير الإيمان بوجود الشياطين. 9) خطورة الشيطان على المسلم؛ لذا حثَّنا الشارع الحكيم على التعوُّذ منه. ذكر دخول الخلاء (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث). [1] الصحيحان: هما صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم اللذان هما أصح الكتب بعد القرآن العظيم، وقد أجمعت الأمة على تلقِّيهما. [2] أنس بن مالك بن النضر: أبو حمزة الأنصاري رضي الله عنه، أتت به أمُّه أمُّ سُليم وله عشر سنين حين قدِمَ النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فقالت: يا رسول الله، هذا أنس غلام يخدمك، فدعا له بالبركة، ومات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين. [3] متفق عليه: رواه البخاري (142)، ومسلم (375). مرحباً بالضيف
قال الحافظ: وقد روى العمري عن طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب بلفظ الأمر ، قال: إذا دخلتم الخلاء فقولوا: بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث. (64) دعاء دخول الخلاء " بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. إسناده على شرط مسلم. انتهى. ( بهذا الحديث): المذكور بقوله: إذا دخل إلخ وصرح ثانيا اختلاف لفظ شعبة للإيضاح فقال ( قال): شعبة عن عبد العزيز ( اللهم إني أعوذ بك): من الخبث والخبائث ( وقال شعبة وقال): عبد العزيز ( مرة أعوذ بالله): من الخبث والخبائث.
وعدم التنزه من البول من الكبائر وصاحبه متوعد بعذاب القبر لذلك ينتبه الإنسان ولا يدخل أيضا في الوسوسة بل يكون معتدلا لا يتساهل ولا يغلو. 11- ويدخل الحمام باليسار ويخرج باليمين ولم يصح في ذلك حديث بعينه إنما أخذ ذلك بأن التيامين كانت للأمور الطاهرة واليسار لما عدا ذلك شرح حديث اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث واقرأ أيضا: شرح حديث الدين النصيحة شرح حديث خرج من وجهه كل خطيئة
باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء هو موضع قضاء الحاجة ، أي إذا أراد الدخول. ( قال): مسدد ( عن حماد): بن زيد ( قال): النبي صلى الله عليه وسلم " اللهم إني أعوذ بك ": يعني ألجأ وألوذ ، والعوذ والعياذ والمعاذ والملجأ: ما سكنت إليه تقية عن محذور ( وقال): مسدد ( عن عبد الوارث قال): النبي صلى الله عليه وسلم " أعوذ بالله من الخبث والخبائث " فلفظ مسدد عن حماد ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) ولفظ مسدد عن عبد الوارث ( أعوذ بالله من الخبث والخبائث) قال الخطابي: الخبث بضم الباء جماعة الخبيث [ ص: 23] والخبائث جمع الخبيثة ، يريد ذكران الشياطين وإناثهم ، وجماعة أصحاب الحديث يقولون: الخبث ساكنة الباء وهو غلط ، والصواب الخبث بضم الباء. وقال ابن الأعرابي: أصل الخبث في كلام العرب المكروه ، فإن كان من الكلام فهو الشتم ، وإن كان من الملل فهو الكفر ، وإن كان من الطعام فهو الحرام ، وإن كان من الشراب فهو الضار. انتهى كلام الخطابي. وقال ابن سيد الناس: وهذا الذي أنكره الخطابي هو الذي حكاه أبو عبيد القاسم بن سلام وحسبك به جلالة. وقال القاضي عياض: أكثر روايات الشيوخ بالإسكان. وقال القرطبي: رويناه بالضم والإسكان.
9- إذا خرج من موضع الغائط يقول غفرانك، وهو شامل لمواضع التي بنيت للخروج وأيضا لمن قضا حاجته في الصحراء وذكر أهل العلم سبب هذا الدعاء وهو على أمرين: الأمر الأول: أنه استغفر لأنه ترك الذكر والدعاء عند ذهابه للخلاء وكان لا يترك الذكر في جميع أحواله. وقيل وهو الأمر الثاني: أنه استغفر لتقصيره في شكر ربه بأن أنعم عليه بالنعم ثم سهلها عليها فهضمت وثم خرجت ولو بقيت لتأذى منها فهذه نعمة عظيمة يقصر العبد في شكرها فشرع لها الاستغفار وقال الإمام الصنعاني في شرحه على بلوغ المرام: قلت: ويحتمل أن استغفاره للأمرين معاً، ولما لا نعلمه اهـ. وقد جاء في بعض الأحاديث وهي لا تصح بل هي أحاديث ضعيفة [ الحمد لله الذي حسن إليَّ في أوله وآخره] والحديث الآخر وهو ضعيف [الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى فيَّ قوته وأذهب عني أذاه] [ الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني] وقد أجاز بعض العلماء من الاتيان بها وقولها وإن كان الحديث ضعيفا والأولى الاكتفاء بما صح دون غيره ففالصحيح غنية ولو قاله فلا حرج. 10- التنبه من ارتداد البول عليه أو على لبسه بأن يتخذ مكانا مناسبا ويتذكر الوعيد الشديد قال رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: "اسْتَنْزهوا" من التنزه وهو البعد "من البَوْل فإنَّ عامَّةَ عذاب القبر" أي أكثر من يعذب فيه (منه) وهنا أمر هام وهو البول قائما، وقد وردت به السنة إلا أنه لابد أن يختار موضعا لا يرتد عليه ويكون ساترا.