الجمع بين العمل لله وللنفس وللناس 10 أبريل, 2022 خواطر تربوية بناء المجتمع المسلم وأولويات مهمة للعمل الإسلامي أحمد التلاوي بصائر الفكر العمل الإسلامي.. مفاهيم غائبة وإشكاليات قائمة! 28 فبراير, 2022 لا تترك الميدان فريسة للشيطان محمد عبد الرحمن صادق 23 يناير, 2022 686 "تربيتي… مسؤوليتي" – المفهوم والآليات مصطفى صقر 13 يناير, 2022 بصائر تربوية 423 العمل التنظيمي … بين الالتزام والمبادرة 25 أكتوبر, 2021 435 تحرير المفاهيم وضرورة التأصيل العلمي للعمل الدعوي 25 سبتمبر, 2021 هكذا علمتني الحياة في ظل "سيف القدس" 22 مايو, 2021 579 التفكير داخل الصندوق بريد القرّاء 3 أبريل, 2021 بأقلامكم تنوع الجماعة البشرية وأهمية تنويع الأساليب الدعوية 27 مارس, 2021 بصائر الفكر
بناء المجتمع المسلم وأولويات مهمة للعمل الإسلامي 10 أبريل, 2022 بصائر الفكر هكذا علمتني الحياة في ظل "سيف القدس" مصطفى صقر 22 مايو, 2021 بصائر تربوية 579 الحركة الإسلامية بين الخطّ السّياسي والخطّ الاستراتيجي مرصد بصائر 5 أكتوبر, 2019 حصاد الفكر باطن الإثم.. الخطر الأكبر في حياة المسلمين د. سيرين الصعيدي 21 سبتمبر, 2018 كتاب ومؤلف 1429 "التمكين" في القرآن الكريم.. مسؤولية وبداية وليس غاية ونهاية! أحمد التلاوي 21 يوليو, 2018 3838 حاجتنا إلى التطاوع وائل البتيري 17 يناير, 2018 خواطر تربوية 893 نظرات في مسيرة العمل الإسلامي- عمر عبيد حسنة owais 13 فبراير, 2017 العاطفة الإيمانية وأهميتها في الأعمال الإسلامية – د. محمد الشريف يوسف قاسم 27 أغسطس, 2016 التدريب وأهميته في العمل الإسلامي – د. محمد الشريف 7 أغسطس, 2016 مدخل إلى ترشيد العمل الإسلامي – د. الدعوة – بصائر. صلاح الصاوي 6 يوليو, 2016
بوستات فيسبوك بوستات 2020, بوستات جامده كتابه للفيس بوك, بوستات فيس بوك كتابيه, اجمل بوستات للفيس بوك, بوستات للفيس بوك مضحكة, بوستات للفيس بوك عن الحياة.
السعى اسم الكتاب:النظرات والعبرات اسم الكاتب:مصطفى لطفى المنفلوطى فتش عن قوتك كما تفتش عنه الطيور التى ليس لها مثل عقلك وقوتك فأن الله لم يخلقك فى هذا العالم ولم يبرزك الى هذا الوجود لتموت فيه جوعآ او تهلك ظمأ ولا تصدق ما يقولونه لك ان الناشئ الغنى اسعد منك حالآ ، وأوفر حظآ وان راقك منظره واعجبك ظاهره فلكل نفس همومها وألامها وهموم الفقراء على شدتها اقل هموم الحياة وأهونها وحسبك من السعادة فى الدنيا ضمير تقى ونفس هادئه وقلب شريف وان تعمل بيدك فترى بعينك ثمرات أعمالك تنمو بين يديك وتترعرع فتغتبط بمرأها اغتباط الزارع بمنظر الخضرة والنماء فى الارض والتى فلحها بيده وتعهدها بنفسه وسقاها من عرق جبينه
ومهمتها هنا كيف تحول هذا الشخص الواقعي إلى شخصية ورقية أو تخييلية، إذ يمكن أن تكون الشخصية الروائية تصويرا لشخصية واقعية لكنّها لا تتطابق معها تماما تلتقي في نقاط وتختلف في أخرى، فتتحول هذه الشخصية في الرواية إلى مسمى آخر قريب من حيث التطابق اللفظي إلى «خير الدين المنسي» وتتغير معه كل مواصفات الواقع إلى التخييل، فالشخصية الحقيقية ماهي إلاّ «شخصية ذريعة» بعبارة فانسوف جوف، للكتابة عن ظاهرة الهجرة غير الشرعية وتصوير أهوالها. لتتحول هذه الشخصية في المنظور الاستقصائي إلى «مصدر بشري « للصحافية الاستقصائية، التي خبرت هذا الميدان بفتحها للكثير من القضايا المسكوت عنها، مثل قضية الإسلام السياسي والمدارس القرآنية والتجارة بالأعضاء وغيرها. وكانت هذه الشخصية مصدرا لحكايات باهية العمراني عن الحرّاقين، التي نالت نجاحا باهرا لها وللصحيفة التي تعمل فيها، وفي المراحل الأولى للاستقصاء كانت علاقتها بمصدرها علاقة افتراضية فيسبوكية، اعتراها الكثير من الاستفزاز من الطرفين وكذلك الغموض، ما جعلها تقع في حب هذه الشخصية، وهو ما يغريها لتلبية دعوته لزيارة مقبرة الغرباء التي حافظت الكاتبة على اسمها الحقيقي. جريدة الرياض | علمتني الحياة. وبتلبيتها لهذه الدعوة ننتقل معها إلى المرحلة الثانية في الاستقصاء، وهي الزيارة الميدانية لموقع الحدث الذي يكون عادة محفوفا بالكثير من المخاطر، ليمكنها تأكيد الفرضيات التي انطلقت منها، وتأكيد ما كانت ترويه لقرائها والاستزادة بحكايات أخرى، وكذلك للتعرف على هذا المصدر البشري الذي كان يمدها بالمعلومات، والذي كانت ترى أنّه يلفه الكثير من الغموض والإغراء، لكن الكثير من الإنسانية أيضا.
……. كثيرا ما نربطُ مفهومَ السعادةِ والرضا بالأخذ؛ إذا حصلت على هذه الوظيفة سأكون سعيدا، إذا أخذت هذه السيارة سأكون سعيدا…الخ. رضاً مرتبطا بالأخذ نتناسى فيهِ زحامِ النّعم التي تحيطُ بنا من أبسط حركةٍ من حركات الحياةِ إلى أشدها تعقيداً. يصفُ الله حال الإنسانِ في قوله: ( إنَّ الإنسانَ لربّه لكنود) يقول الفضيل: هو الذي تُنسيهِ المصيبةُ الواحدة النِعم الكثيرة، ويعاملُ اللهَ على عقد عِوض. ويقول الحسن: الكنود هو اللّوام لربّه؛ يُعدّ المحن والمصائب، وينسى النِعم والراحات. خواطر هكذا علمتني الحياة الأسرية والزوجية. وقد صوّرَ الله حال الإنسان مقارنا إياهُ مع الخيلِ في قوله (والعادياتِ ضَبحاً فالمورياتِ قدحا فالمغيراتِ صُبحا فأثرنَ بهِ نقعا فوسطَن به جمعا) حيثُ يُقسمُ اللهُ بالخيل وهي تركضُ بأقصى شدة وكأنَّ صدرها يحترقُ من شدة الركض ويصف النَار أو الشرارة التي تلمع نتيجةً لاحتكاك حوافرها مع الأرض راكضة في معركةٍ حامية الوطيس فأثارَ ركضها الغبار في مكان المعركة من شدةِ الركض فأصبحَ الهواء الذي تتنفسه هو الغبار وهي تقفُ في مركز المعركة أخطر مقام فيه احتماليةُ هلاكها كبيرة. ثُمَّ جاءَ جوابُ القسمِ عجيباً: (إنَّ الإنسانَ لربّهِ لكنود)! جاء هذا الانتقالُ العجيب ليصف اللهُ لكَ حال الخيلِ الموجودة في مركزِ معركةٍ فيها هلاكها يشتعلُ صدرها وحوافرها وتتنفسُ الغبارَ لم تتراجع ساخطةً على قائدها الذي فقط يطعمها ويسقيها ولم يكن له فضل في إيجاد سمعها أو بصرها أو خلقِ حوافرها، ومع ذلكَ فهي تُظهرُ امتنانها لهُ بالإقدامِ على هلاكها دون خوف.