قال النووي رحمه الله في "الأذكار" (ص 86): " ولكن الأفضل أن يجمعَ بين هذه الأذكار كلها إن. تمكن من ذلك بحيث لا يشقّ على غيره، ويقدّم التسبيح منها، فإن أراد الاقتصارَ فيستحبُّ التسبيح. وأدنى الكمال منه ثلاث تسبيحات، ولو اقتصر على مرّة كان فاعلاً لأصل التسبيح. ويُستحبّ إذا اقتصر على البعض أن يفعل في بعض الأوقات بعضها. صفة الرفع من الركوع وما يُقال فيه - سحابة. وفي وقت آخر بعضاً آخر، وهكذا يفعل في الأوقات حتى يكون فاعلاً لجميعها". وقال في "الإقناع" من كتب الحنابلة (1/119): " ولا تكره الزيادة على قول رب اغفر لي، ولا على سبحان ربي العظيم، وسبحان ربي الأعلى، في الركوع والسجود، مما ورد". كما أدعوك للتعرف على: أركان الصلاة وواجباتها وشروطها وسننها في النهاية نكون قد أوضحنا لكم ماذا يقال عند الرفع من الركوع، فيجب علينا أن نعلم أنه يقال عند الرفع من الركوع (سمع الله لمن حمده لو كان منفردًا أو إمامًا لو كان مأموم فيقول ربنا ولك الحمد)
وقد روي في صحيح الإمام البخاري رحمه الله عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله تعالى عنه قال: (كنا يوماً نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده، فقال الرجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه. فلما انصرف قال: من المتكلم؟ قال: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت بضعة وثلاثين ملكاً يتدبرونها أيهم يكتبها أول). عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (سمع الله لمن حمده، حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد)، رواه أحمد والشيخان. أقوال عند الرفع من الركوع البخاري من حديث أنس: وإذا قال: (سمع الله لمن حمده. ماذا يقال بعد الرفع من الركوع - العربي نت. فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد). بل إذا سمعها من الإمام يقول (اللهم ربنا ولك الحمد) لهذا الحديث. يجب أن يجمع كل مصل بين التسبيح والتحميد. إن السنة فيه الجهر ولا يسمعون قوله: ربنا لك الحمد، لأنه يأتي به سرا. وهذه الأذكار يستحب أن يجمع بينها كلها، فإن أردت أن تقتصر. فاقتصر على بعضها فاقتصر على سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. وإذا أردت أن تبالغ في الاختصار، فاقتصر على سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد والشكر ولا يجب أن تقتصر أكثر من ذلك.
ما هو حكم من قال الله أكبر عند الرفع من الركوع؟ مقالات قد تعجبك: يقال إن صلاته صحيحة ولا شيء عليه وهذا على رأي أكثر أهل العلم، لأن حكمها عندهم ليست من الفرض أو الركن الأساسي في الصلاة بل هي تكبيرة انتقالية وحكمها مندوب. والرأي الصحيح أنها فرض واجبات فأن تركها سهوا حبرها بسجدة السهو وكفي. وقال الرأي الآخر من قال عند الرفع من الركوع الله أكبر بدلا من سمع الله لمن حمده، فأن بذلك عليه سجود السهو فقبل أن يسلم يسجد سجدتين سهو. واستشهدوا بذلك على أن والذكر المشروع عند الرفع من الركوع هو سمع الله لمن حمده، ولا يجزئ عن ذلك التكبير فيكون سهوا. وتلخيصا لجميع ما سبق هو أن هذه التكبيرة واجبة عند الحنابلة، وعند أهل الجمهور سنة. فعلى رأي الجمهور لا يكون هناك أشكال في صحة الصلاة، أما عند الحنابلة تكون الصلاة أيضا صحيحة وذلك لأن الواجبات عندهم تسقط بالنسيان وتجبر بسجود سجدة السهو. ما حكم إذا نسى الإمام عند الرفع من الركوع وقال الله أكبر ثم تذكر واستوى قائما وقال سمع الله لمن حمده؟ هل بذلك يسقط عن الإمام سجود السهو أو لابد له أيضا من أن يسجد؟ هذا ما سنعرفه خلال ما يلي: كما ذكرنا سابقاً أن العلماء قد اختلفوا فيما بينهم عن حكم تكبيرات الانتقال إذا ما كانت واجبة أو مندوبة.
اللهم إني أسألك الرضا والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم ارزقني سعادة الدارين إنك ولي ذلك والقادر عليه. اللهم اغفر لي ذنوبي، وطهرني من الخطايا والآثام إنك على كل شيء قدير. حكم التسبيح في الركوع والسجود حيث لا يجوز التسبيح في الركوع ولا السجود أيضاً، وهذا ما صدر وما أدته الشريعة الإسلامية، وذلك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. حيث يفضل قول الأدعية الواردة في السنة النبوية والتي تكون سنة عن النبي حتى يطمئن قلب المسلم أثناء الصلاة. ولكن التسبيح والإستغار يفضل أن يكون بعد إتمام الصلاة حيث أن التسبيح والاستغفار بعد الصلاة هو سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.