فآية البقرة لم يقع فيها تخصيص بغير المؤمنين، لا من جهة اللفظ، ولا من جهة المعنى، فناسبها الإطناب، وذكر حال من تقدم من الأمم في ابتلائهم. وكانت هذه الحالة التي أخبر الله عنها مشبهة حال النبي ومن معه من المؤمنين، فيما دُفعوا إليه من بغي المشركين، ومقاتلتهم لهم، فقال: أم حسبتم أن تشتروا الجنة لتسكنوها، ولم تفعلوا أفعال من سبقكم من الأمم، فيما أصابهم من البأساء والضراء، وما نالهم من قتال الكفار من الشدة والمضرة، حتى استعجلوا النصر، ولما نفد صبرهم، أعلمهم سبحانه أن نصره قريب من أوليائه، غير بعيد عن أنصاره، وكذلك حالكم إذا عرفتم حالهم، وعاقبة أمرهم ومآلهم. وأما آية آل عمران فخوطب بها أهل أحد خاصة؛ تسلية فيما أصابهم، وخص فيها ذكر الجهاد والصبر، وما جرى يوم أحد، فهي تتحدث عن واقعة مخصوصة، فهذا وجه ما انفردت به، واختصت به عن آية البقرة، فقال سبحانه: { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين}، فلم يذكر هنا غير الجهاد والصبر، وجاء الخطاب للمسلمين الذين نالهم من قتال المشركين جراحات، فقال: أم حسبتم أن تنالوا الجنة، ولما تجاهدوا الأعداء من الكفار، وتصبروا صبراً يدخلكم جنته.
﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين" أم " بمعنى بل. وقيل: الميم زائدة ، والمعنى أحسبتم يا من انهزم يوم أحد أن تدخلوا الجنة كما دخل الذين قتلوا وصبروا على ألم الجراح والقتل من غير أن تسلكوا طريقهم وتصبروا صبرهم لا; حتى يعلم الله الذين جاهدوا منكم أي علم شهادة حتى يقع عليه الجزاء. والمعنى: ولم تجاهدوا فيعلم ذلك منكم; فلما بمعنى " لم ". وفرق سيبويه بين " لم " و " لما " فزعم أن " لم يفعل " نفي فعل ، وأن: " لما يفعل ". نفي قد فعل. ويعلم الصابرين منصوب بإضمار أن; عن الخليل. وقرأ الحسن ويحيى بن يعمر " يعلم الصابرين " بالجزم على النسق. وقرئ بالرفع على القطع ، أي وهو يعلم. وروى هذه القراءة عبد الوارث عن أبي عمرو. ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يعلم. وقال الزجاج. الواو هنا بمعنى حتى ، أي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم حتى يعلم صبرهم كما تقدم آنفا. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " أم حسبتم "، يا معشر أصحاب محمد، وظننتم =" أن تدخلوا الجنة "، وتنالوا كرامة ربكم، وشرف المنازل عنده =" ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم "، يقول: ولما يتبيَّن لعبادي المؤمنين، المجاهدُ منكم في سبيل الله، على ما أمره به.
أما الجواب التفصيلي فحاصله، أن آية البقرة واردة على ما تقدمها من خطاب المؤمنين على العموم في قوله سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة} (البقرة:208)، وتحذيرهم بقوله: { فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات} (البقرة:209)، وأشار قوله سبحانه: { أن الله عزيز حكيم} (البقرة:209) إلى قدرته سبحانه على من زلَّ، فحاد وتنكب عن هدي الإسلام.
4 مشترك كاتب الموضوع رسالة عايش بلا حبيب شخصيات مهمة عدد المساهمات: 3877 كديش عمرك: 36 نقاط: 77382 السٌّمعَة: 223 وسام: موضوع: أتدرون ماهي قمة الأدب؟ 11/20/2009, 8:29 pm قـمة الأدب.. انه يأتي لك شعب من كل بقعه في الوجود.. من شرقه ومن غربه.. من شماله ومن جنوبه.. يعني.. وبمصطلح آخر: كومه حثاله أشباههم من أشباه (( القرود)) شعب.. مسماهم (( يهود)) يأخذون أرضك.. يسلبونك مالك وعرضك.. ما هي قمة الادب. يسكفون.. ويهتكون مقدساتك.. شعب ليس لديه مبادئ.. ويبقى السؤال... وين الأدب في هذا الكلام ؟؟!!
س 16: كيف تستطيع ان تعرف بأن 8 افيال متواجدين داخل فندق الشيراتون بدون ان تدخل الفندق ؟ ج 16: اعرفهم ، اذا وجدت 2 فولكس في مواقف الفندق.. س 17: احترقت حديقة الحيوانات فاحترقت جميع الحيوانات التي بها ، إلا الزرافة لم تحرق.... لماذا ؟ ج17: لاننا وضعنا الزرافة في الثلاجة
وقد كانت رجولة محمد عليه الصلاة والسلام في القمة، بيد أن قواه الروحية وصفاءه النفسي جعلا هذه الرجولة تزداد بمحامد الأدب والاستقامة والقنوع. أدب المرء، خيرٌ من ذهبه. الفصل بالعقل والأدب، لا بالأصل والحسب. الأدب بين أهله نسب. أحسن المعرفة معرفتك لنفسك، وأحسن الأدب وقوفك عند حدك. لا تتطاول على من هو فوقك، فيستخف بك من هو دونك. الأدب مال، واستعماله كمال. الغريب من لا أدب له. إنّ المشيب رداء الحلم والأدب، كما الشباب رداء اللهو واللعب. أحسَن المعرفة معرفتك لنفسك، وأحسَن الأدب وقوفك عند حدك. أسئلة iq وإجابتها - تريندات. القدرة على حل وسط ليس بالأدب الدبلوماسي مع الشريك، بل هو مراعاة واحترام المصالح المشروعة للشريكك. على الإنسان أن يكون رحيماً، لأنّ الرحمة تجمع بين البشر، وأن يكون أديباً، لأنّ الأدب يوحد القلوب المتنافرة. الشرف بالأدب لا بالنسب. الأدب إفرازٌ لا حيلة لنا فيه، لكن من السهل أن يجف لو قررنا ذلك. أروع الكلام عن الأدب والأخلاق الراقية لا بدّ في هذه الحياة من أدب، لمن تصدى للأمور وانتدب. إنّ ما نبحث عنه في الأدب ليس هو الواقع تماماً، وإنّما هو الاحتفاء بإظهار الحقيقة. ألا يعتبر ربط الناس بأراضٍ وثقافات بعيدة، مواطن قوة في الأدب الجيد.
ميمو. •'´¯) المشرف عدد المساهمات: 509 كديش عمرك: 35 نقاط: 45074 السٌّمعَة: 42 موضوع: رد: أتدرون ماهي قمة الأدب؟ 11/21/2009, 8:21 am يسلمووووووو وسوم دائما مواضيعك على الوجع مشكور والله قلة ادبهم زادت كثير مش شوي تقبل مروري اميرة الورد [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] عايش بلا حبيب شخصيات مهمة عدد المساهمات: 3877 كديش عمرك: 36 نقاط: 77382 السٌّمعَة: 223 وسام: موضوع: رد: أتدرون ماهي قمة الأدب؟ 11/21/2009, 5:42 pm شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] أتدرون ماهي قمة الأدب؟