وفي قسم الـ IT في أيزوتك أخذنا على عاتقنا الاضطلاع بتطوير البرامج والتطبيقات سواء كانت على الحاسب الآلي، أو أجهزة المحمول الذكية، التي تعمل بنظام إندرويد android أو آي أو إس IOS أو ويندوز فون windows phone لدى أيزوتك كذلك فرق تطوير برامج أنظمة تخطيط الموارد المؤسسية ERP أو برامج نظم إدارة العلاقات مع العملاء CRM في قسم الـ IT في أيزوتك نقدم خدمات تطوير مواقع الإنترنت وفق خطة تنفيذ واضحة ومحددة، ابتداء من التصميم والبرمجة والاختبارات الفنية ومراقبة الجودة وانتهاء بالاعتماد النهائي والتسليم. توفر أيزوتك كذلك: خدمات الاستضافة على خوادمها ذات المواصفات العالية.
لذا إن كنت تفكر في… ويندوز مراجعة برنامج iTop Screen Recorder لتسجيل الشاشة 2022 بجودة عالية 24 يناير 2022 برنامج iTop Screen Recorder هو أحد منتجات شركة iTop وهي الشركة التي تهدف إلي خلق بيئة آمنة علي الإنترنت. تأسست شركة… مسلسلات تايم، شاهد جميع المسلسلات والأفلام العربية 2022 في مكان واحد 16 يناير 2022 إن كنت تبحث عن مواقع مشاهدة المسلسلات والأفلام علي الإنترنت فأنصحك بزيارة موقع مسلسلات تايم، والذي يتميز بتقديم… طريقة عمل واتس اب بدون رقم هاتف بسهولة 2022 15 يناير 2022 يمكنك من خلال هذه المقالة معرفة كيفية عمل واتس اب بدون رقم هاتف بطريقة سهلة ومجربة من خلال موقع Receive SMS أونلاين… برنامج WinSetupFromUSB لعمل فلاشة بوت متعددة الاقلاع 2021 2 ديسمبر 2021 برنامج WinSetupFromUSB من أقدم وأشهر البرامج التي تستخدم في عمل فلاشة بوت لجميع إصدارت ويندوز. والنسخة الأخيرة التي…
المفهوم الشائع لمصطلح التكنولوجيا هو استعمال الكمبيوتر والأجهزة الحديثة ، و هذه النظرة محدودة الرؤية ، فالكمبيوتر نتيجة من نتائج التكنولوجيا ، بينما التكنولوجيا التى يقصدها هذا المقرر هى طريقة للتفكير وحل المشكلات ، وهى أسلوب التفكير الذى يوصل الفرد إلى النتائج المرجوة أى أنها وسيلة وليست نتيجة ، و أنها طريقة التفكير فى استخدام المعارف والمعلومات والمهارات بهدف الوصول إلى نتائج لإشباع حاجة الإنسان وزيادة قدراته ، لذا يري اللقاني والجمل أن التكنولوجيا تعني الاستخدام الأمثل للمعرفة العلمية وتطبيقاتها وتطويعها لخدمة الإنسان ورفاهيته. ويعرفها محمد عطية خميس بأنها " العلم الذي يعنى بعملية التطبيق المنهجي للبحوث والنظريات وتوظيف عناصر بشرية وغير بشرية فى مجال معين ، لمعالجة مشكلاته ، وتصميم الحلول العلمية المناسبة لها ، وتطويرها ، واستخدامها وإدارتها وتقويمها لتحقيق أهداف محددة ". ويرى آخرون أنها العلاقة بين الإنسان والمواد والأدوات كعناصر للتكنولوجيا وأن التطبيق التكنولوجي يبدأ لحظة تفاعل هذه العناصر معًا ، وتعرفها كوثر كوجك على أنها جهد وفكر إنساني، وتطبيق المعلومات والمهارات لحل مشكلات الإنسان ، وتوفير احتياجاته وزيادة قدراته.
مجال تكنولوجيا المعلومات أو تقنية المعلومات أو الـ it مجال واسع يهتم بالتقنية ومجالاتها المتعلقة بمعالجة وإدارة المعلومات، و دراسة و تطوير، وتصميم وتفعيل، ودعم الأنظمة التي تعتمد على الحواسيب. وتكنولوجيا المعلومات أو تقنية المعلومات تعتمد على بحوث وتطبيقات عديدة، وقد أصبحت من أهم المحركات الأساسية للإنتاج والنمو في كثير من بلدان العالم؛ فالعمل على تطويرها يساعد على زيادة الإنتاجية في معظم المجالات. مقدمة عن التكنولوجيا بالانجليزي. ومن خلال تقنية المعلومات يمكن للإنسان التخلي عن النظم التقليدية المعقدة والصعبة، واستبدالها بالتقنيات الحديثة السهلة، مما يؤدى إلى تقليل الجهد والوقت والأيدي العاملة، و هي تستخدم في المجال الطبي والإدارة والمصارف والمجال التعليمي. يذكر أن هذا المصطلح بدأ ظهوره عالميًّا في القرن الحادي عشر، وكانت بدايات تكنولوجيا المعلومات بسيطة؛ حيث كانت تعتمد على جمع المعلومات، ثم ترتيبها، وتصنيفها، ثم تطور الأمر إلى ربط المعلومات ببعضها البعض بسلاسل منطقية، إلى أن ظهرت الأنظمة التي يتم عن طريقها إدخال البيانات ومراجعتها وحفظها، و تطورت باعتمادها على قواعد البيانات وأنظمتها العملاقة. وقد بدأنا في أيزوتك من حيث انتهى الآخرون، وكانت لدينا الكوادر الفنية المتميزة من محللي النظم ومصممين ومبرمجين ذوي خبرة عالية ومتطورة.
تطور قطاع التعليم: ساهمت التكنولوجيا في الدمج بين النظام التعليمي والأساليب المختلفة من أجل تحفيز الطلاب، بالإضافة إلى جعل الكثير من المهام أسهل، ومثال ذلك الآلة الحاسبة التي تُمكّن البشر من الوصول إلى نتائج العمليات الحسابية بنقرة واحدة. سلبيات التكنولوجيا هناك العديد من السلبيات للتكنولوجيا من أبرزها ما يأتي: [٥] الاعتماد المفرط على التكنولوجيا: بحيث زاد اعتماد الإنسان على التكنولوجيا، وفي حال تعطّل أيّ أداة تكنولوجية يشعر الشخص بالعجز. استنزاف الخبرات والبطالة: فما يُقارب من 90% من الأعمال التي كانت تعتمد على البشر، أصبحت التكنولوجيا تستحوذ عليها ممّا يُسبّب استنزاف الكثير من الخبرات والعقول، ويزيد من مستويات البطالة. حدوث فجوة اجتماعية: وذلك بسبب ألعاب الفيديو التي يقضي عليها الفرد وقتاً طويلاً، بالإضافة إلى الانشغال الدائم بمنصّات التواصل الاجتماعي. المراجع ^ أ ب "What Is the Meaning of Science and Technology? ",, 2020-5-27، Retrieved 2021-2-20. Edited. ↑ "Effects of science and technology in everyday life",, Retrieved 2021-2-20. موضوع تعبير عن التكنولوجيا باللغة العربية - ملزمتي. Edited. ↑ Marco Antonio Cavallo (2016-12-21), "The growing importance of the technology economy" ،, Retrieved 2021-2-20.
حاجة الإنسان إلى دولة لانتظامه وعمرانه: تعتبر الدولة الحاضن الوحيد لاستقرار العمران ويدور في محورها الاجتماع البشري، فتحدث بشكل مفصل ومطول عن نشأتها وازدهارها وهرمها ووهنها ثم انقراضها، فالدولة بحسب نظرية ابن خلدون مقومة العمران وهي الحافظ لوجوده، ولكنه اعتبر أيضًا أن الدولة امتداد زماني ومكاني لعصبية ما. فاعلية العمران ودور العصبية في ضبطه: لم يختلف الباحثون في أن متن ابن خلدون أساسه العصبية، وأن نظرته تمحورت حول بلاد المسلمين وكانت مصدر تفسيره للقوة التي حركت العمران والدولة، فتحدث عن اللحمة والنسب وعن العصبية وغاية العصبية، وعن علامات المُلْك وطبائع المُلْك، وغير ذلك من مقومات العصبية وأطوار الدولة والترف والانقياد والفساد وخراب العمران. [٢] أقوال ابن خلدون من أهم ما جاء في نظرية ابن خلدون أن استمرار الدول وعمارتها للأرض يحتاج إلى توازن بين الراعي "السلطان" والرعية، وهو الرابط بين السياسي والمدني، فكانت رجاحة عقله ورأيه واضحة في مجمل كتابه، الذي عرف بعنوان: العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر، ومن أقواله المشهورة: [٣] إنَّ تنظيم الحياة الاجتماعية، وتصريف أمور الملك يتطلّب الرجوع إلى قوانين سياسية مفروضة يسلمها الكافة وينقادون الى أحكامها.
وتشابهت الحالة عند الاوربي ي ن كذلك لكن دراسة التاريخ عندهم تطورت منذ القرن السابع عشر الميلادي واصبح ثابت الاركان والقواعد حين اصبح مثل التاريخ الاسلامي يتناول معرفة التجربة الانسانية على الارض، فشمل الحدث السياسي والعسكري والتطور الاجتماعي والاقتصادي والعلمي والفني. فاصبح المؤرخ يهتم ليس بالتجربة الانسانية على الارض فقط بل بكل تجارب البشرية جمعاء. من هنا اصبحت للدراسات التاريخية والحضارية مكانة التكريم في هذا العلم الجليل. واليوم سوف نتطرق الى العالم العربي ابن خلدون، وهو من رواد علم التاريخ والحضارة. وسنحاول وبكل حيادية دراسة هذا العالم واثره في تقدم الحضارة الانسانية. ان اختياره كنموذح نرجو ان يكون اختيارا موفقا ومستوفيا لشروط المقالة. كتب مقدمه عن نظريه التعاقب الدوري عند ابن خلدون - مكتبة نور. ولنبدأ فنقول ان عبد الرحمن بن خلدون (808 ه- 1402 م): هو صاحب كتاب المقدمة المشهور باسمه (مقدمة ابن خلدون) وكتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر. والمقدمة هي المدخل لكتاب العبر، وتعتبر مرجعا لا غنى عنه في مناقشة مسألة الحضارة. فقد حظيت الحضارة كأسلوب للحياة بقسط وافر من الاهتمام في كتاباته التي تناول فيها بالدراسة والاستقصاء تاريخ الشعوب ونظرية الكائن الحي.
2 ــــ قوانين تعتمد السياسة المدنيّة: وهي ما يطلق عليه الحكماء اسم المدينة الفاضلة ، لكنّها سياسة خياليّة؛ وهي بعيدة المنال ومذمومة عنده؛ لأنّها تعتمد على الفرد ، وتبتعد عن إرادة الحاكم صاحب السلطة. 3 ــــ قوانين سياسيّة دينيّة: أي الحكم بشرع الله (الإمامة والخلافة). طاعة وليّ الأمر يؤكّد ابن خلدون على أنّ القوانين السياسيّة الدينيّة أكثر نفعًا ؛ لأنّه يراها الأحرص على تسيير أمور الناس الدنيويّة والأخرويّة، ويدعم آراءه بآيات قرآنيّة، ويحاول زرع هاجس الخوف في مخيّلة الناس؛ فيربط المظاهر العامّة بالخاصّة (يربط المعاملة بالعبادة)، فيورد قول الله تعالى: {ومن لم يجعل الله له نورًا فما له من نور} (النور: 40). نظريّة السلطة عند ابن خلدون | فسحة | عرب 48. كما يرى أنّ صلاح نظام الحكم في وجود الخليفة الإمام، ويُعَرِّف الخلافة والإمامة بقوله: هي حمل الكافّة على مُقتضى النظر الشرعيّ في مصالحهم الأخرويّة والدنيويّة الراجعة إليهم، [3] ويراها ذات بعد دينيّ وسياسيّ لا يمكن أن ينفصلا، ويؤكّد بشكل مستمرّ على ضرورة طاعة ولي الأمر ؛ لأنّ البيعة هي عهد على الطاعة، وهو ما شرّعه فقهاء المالكيّة ؛ فهو بذلك يتّفق مع ما جاء به الماورديّ (ت: 405 هـ) في " الأحكام السلطانيّة "، فالأخير عدّ الخلافة حراسة الدين وسياسة الدنيا ، وعقدها واجب لمن يقوم بها من الأمّة، وبالإجماع.
مرحلة الوظائف الديوانية والسياسية، واستمرت حوالي خمس وعشرين عاماً، تنقّل فيها بين بلاد المغرب الأدنى والأوسط والأقصى وبلاد الأندلس، وكان جُلّ اهتمامه العمل في الدواوين والسياسة. مرحلة التأليف واستغرقت ثمان سنوات، وهنا تفرّغ للكتابة وألّف كتابه العبر وديوان المبتدأ والخبرفي أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر، والمعروف بقسمه الأول بمقدمة ابن خلدون. مرحلة التدريس والقضاء واستمرت ما يقارب من أربعة وعشرين عاماً، استقرّ بها في مصر، وكان أغلب وقته وجهده في هذه المرحلة العمل في التدريس والقضاء إلى أن توفي في عام 808 للهجرة. المراجع ↑ ابن خلدون (1988)، ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر، صفحة 216، جزء 1. بتصرّف. ↑ بوزياني فاطمة الزهراء (2012)، مفهوم الحضارة بين مالك بن نبي وابن خلدون ، الجزائر: جامعة أبي بكر بلقايد، صفحة 35. بتصرّف. ↑ حسام العيسوي إبراهيم (28-5-2014)، "قيام الحضارات وسقوطها " ابن خلدون نموذجا " " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-6-2018. نظرية الدولة لأبن خلدون. بتصرّف. ^ أ ب شهناز سمية بن الموفق، البعد الديني والاجتماعي في بعث الحضارات وأفولها من خالل الرؤية الخلدون ، قسنطينة- الجزائر: جامعة الأمير عبد القادر ، صفحة 1-2.
ابن خلدون وعلم الحضارة الانسانية؟ آراء الكاتب د. عبد الجبار العبيدي يحتل الفكر في كل امةٍ مركزاً طليعياً، ويعبر عن نفسيتها وتنعكس فيه نقاط الضعف والقوة فيها. فهو مقياس وجودها الحضاري. وكلما كانت العقول الواعية للفكر الذي تستند اليه امة ناهضة اوسع، وكانت النتائج المتوخاة اقرب للتنفيذ بغض النظر عن الاستعداد الطبيعي للفكرة وللانتاج العلمي المطلوب. ولذا فلنا ان نقول ان تاريخ اية امة من الامم هو تاريخ لفكرها ومنعطفاته قوة وضعفا. ولقد احتاج العلم الاسلامي والاوربي سنين اً طويلة لكي تظهر شخصيته ةيستقل ويقوم علما كاملا له اصوله ومناهجه وقواعده. لقد ولدت العلوم عند المسلمين منذ البداية مستقلة الشخصية واضحة الخصائص، وعلى نفس الاصول التي قام عليها علم الحديث، وهي الضبط والدقة والامانة وتحري الصدق، حين بدأوه بالسيرة النبوية الشريفة، ولقد التزم الاخباريون الذين مهدوا لكتابة السيرة من امثال عروة بن الزبير نفس الاصول التي اعتمدها المحدثون الاوائل. نظرية الدولة عند ابن خلدون. لكن مانرى ونقرأ من اساطير فقد جائتنا من التفسير ( لاعتماد بعضهم على كتب الديانات الاخرى من يهودية ومسيحية وهي التي سموها بالاسرائيليات). لكن دخول هذه الاسرائيليات لم يمنع من ان نقول ان علم التاريخ عند المسلمين ولد اصيلا.