هل التخاطر حرام هو أحد الأحكام الشرعيّة المهمة التي يجب أن نكون على دراية بها، فقد كان ولا زال هذا الموضوع محل جدل كبير بين العلم والدّين، وفي مقالنا التالي سوف نتعرّف إلى فيما هل التخاطر حرام، وأنواع التخاطر في الإسلام، وأمثلة على التخاطر من السنة النبويّة الشريفة.
[9] شاهد أيضًا: متى توفي ابو بكر الصديق رضي الله عنه في نهاية مقالنا نكون قد تعرّفنا إلى هل التخاطر حرام ، وأنواع التخاطر المعروفة في الدّين السلامي، وهي ثلاثة أنواع، التخاطر النفساني، التخاطر الرّحماني، والتخاطر الشيطاني، وتعرّفنا على بعض الأمثلة على التخاطر الواردة والثابتة في الأحاديث النبويّة الشريفة. المراجع ^, هل ظاهرة التخاطُر ظاهرة صادقة؟!, 24/01/2022 ^, نظرة شرعية لمسألة الكشف أو توارد الخواطر, 24/01/2022 ^, ماذا تعرف عن التخاطر الذهني وتوارد الأفكار؟, 24/01/2022 ^ تخريج مشكاة المصابيح, عبدالله بن عمر،الألباني، تخريج مشكاة المصابيح، 5898، إسناده صحيح ^, فضل عمر رضي الله عنه وكراماته, 24/01/2022 صحيح البخاري, عبدالله بن عباس، البخاري، صحيح البخاري، 5662، [صحيح] ^, هل التخاطر شرك بالله, 24/01/2022 إرواء الغليل, عائشة أم المؤمنين، الألباني، رواء الغليل، 6/61، صحيح ^, كرامات أولياء الله, 24/01/2022
حكم التخاطر في الاسلام هو أحد الأحكام الشرعية والفقهية التي شكَّلت موضعًا للجدل والتي لا بدَّ من توضيحها، فإنَّ موضوع التخاطر الذهني والتواصل عبر الأرواح هو من الأمور القديمة المتداولة عبر العصور والتي يختلف مفهومها من زمان لآخر، وهي مفهوم من المفاهيم الغامضة التي لها الكثير من التعريفات، ومن خلال هذا المقال سنُعرِّف بما هو التخاطر، كما سنذكر حكمه في الشريعة الإسلامية. ما هو التخاطر هو أحد المواضيع التي ما تزال إلى يومنا هذه أحد المواضيع الي تُشكل جدلًا علميًا، والتي يقصد بها القدرة على التواصل بن عقلين وتبادل الأفكار والخواطر والصور حتى واكتساب المعلومات من عقل لآخر، دون أن يحدث اتصال لفظي مباشر بين الشخصين، وقد ذهب الكثير من العلماء إلى القول بأنَّ مفهوم التخاطر هو ناشئ عن وهم غير طبيعي عند الإنسان، كما ذهب قسم آخر من العلماء لدراسة هذه الظاهرة وعدّها ظاهرة علمية وحقيقية. [1] حكم التخاطر في الاسلام حكم التخاطر في الاسلام هو أمر باطل ولا أساس له، حيث أنَّ الشريعة الإسلامية حذرت من هذه العلوم الحديثة المُنتشرة والتي تتعلق بالعلوم الروحية بشكل عام، والتي تشمل تخاطب الأرواح والتخاطر و الاسقاط النجمي ، أمَّا الإلهام أو صدق الظن التي قد يكون عند العبد فهو أمرٌ موجود في الشريعة الإسلامية، ودليل ذلك القصة التي حدثت مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- حين علم لحادثة سارية وجيشه وهو يخطب على المنبر، وإنَّ هذا النوع من المُكاشفات هو كرامة من الكرامات التي يهبها الله تعالى لعباده، أمَّا التخاطر الذي يتم دراسته في وقتنا الحالي فهو أمر باطل شرعًا، والله أعلم.
فكان ذاك الجبل هو الذي نجاهم بعد الله من الهزيمة. ما هو التفسير العلمي لهذه الحادثة؟ عمر يصرخ في المدينة ويسمعه سارية في الشام؟ يقال إن الإنسان إذا كان شديد التعلق بأحد وشدة الحب والتفكير المركز فإن الأرواح تكون معقلة أيضا ببعضها وأنها تتنقل لتتخاطب مع بعضها البعض. بل إنهم حتى أخذوا توأما من الأطفال الصينين كانا شديد التعلق ببعضهما، ووضعوا أحدهما في بلد وأخذوا الآخر إلى بلد آخر يبعد آلاف الأميال. وجدوا بعد فترة أنه إذا مرض أحد الأخوين يمرض الآخر و إذا غضب أحدهما يتعب الآخر و تتغير نفسيته. ومن هنا بدأو بدراسة هذا العلم. إذا فمسألة تخاطب الأرواح مع بعضها البعض غير معترفة بحدود مكانية ولا زمنية، بل وبدأ علم جديد الآن مستقى من قوله تعالى: (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) الزمر 42. ومن أذكار النوم "اللهم إني وضعت جنبي فإن أمسكت نفسي فاغفر لها وإن أرجعتها فأحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. هل التخاطر حرام وما حكمه في الاسلام – المنصة. من هذا الذكر استنتج عدد من العلماء أن الروح تخرج من الإنسان لحظة منامه ولذا يسمونها ميتة صغرى.. ولكننا وقفنا نحن المسلمين عند هذا الحد، بينما الغرب أكملوا دراستهم في الموضوع حتى اكتشفوا طريقة يمكن للإنسان فيها أن يتخاطب مع من يريد حول العالم عن طريق الروح.. وهو بطريقة استرخاء تامة وقبل أن يصل إلى درجة النوم، ويفكر في إنسان معين وبعدها تبدأ الرحلة.. وفي الحقيقة إنه علم شديد التعقيد والصعوبة ولم ينتهوا من نتائجه بعد (البرمجة اللغوية العصبية).. لذا لا تستغرب عندما تتصل بأحد فيقول لك "سبحان الله الآن جئت على بالي" أو عندما تتذكر شخص عزيز فيتصل بك.
هذه الموضوعة تعبير عن بذرة بحاجة للنمووالتحسين؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها. آل الصباح هم العائلة الحاكمة لدولة الكويت منذ عام 1718. تقلد الحكم صباح بن جابر (الاول) بمبايعة شعبية اثر اختياره حاكماً من قبل الشعب، فكان صباح بن جابر أول حاكم من تلك الأسرة. يلقب أفراد العائلة الحاكمة بلقب شيخ أوشيخة في الوثائق الرسمية ويعتبر لقب شرفي يعود نسب ال صباح الى قبيله العتوب يقول المؤلف ديكسون العتوب خاصه ال صباح يرجعون العتوب من قبائل بني رشيد و الامير مبارك ال صباح نطق الصباحي رشيدي ورشيدي الصباحي. ترتيب حكام أسرة الصباح الشيخ صباح بن جابر، صباح الأول. 1718-1776 الشيخ عبد الله الصباح، عبدالله الأول. 1776-1814 الشيخ جابر الأول الصباح 1814-1859 الشيخ صباح الثاني الصباح 1859-1866 الشيخ عبد الله الثاني الصباح 1866-1891 الشيخ محمد الصباح 1891-1896. الشيخ مبارك الصباح، مبارك الكبير (أسد الجزيرة) 1896-1915 الشيخ جابر الثاني الصباح 1915-1917 الشيخ سالم المبارك الصباح 1917-1921 الشيخ أحمد الجابر الصباح 1921-1950 الأمير عبد الله الثالث السالم الصباح 1950-1965 الأمير صباح الثالث السالم الصباح 1965-1977 الأمير جابر الثالث الاحمد الجابر الصباح 1977-2006 الاميرسعد العبدالله السالم الصباح 2006-2006 عزل عن الحكم عزل دستوري (من قبل مجلس الأمة) الاميرصباح الرابع الاحمد الجابر الصباح 2006
نسب عائلة الصباح في الكويت من المعروف أن الكثير من العائلات في شبه الجزيرة العربية يرجع نسبهم إلى القبائل التي سكنت الجزيرة منذ مئات السنين، وهناك الكثير من الفخر للانتماء إلى القبيلة، ومن هنا كان السؤال الأبرز من قبل الكثير عن نسب عائلة الصباح في الكويت، ومن هنا يمكن القول أن نسب عائلة الصباح هو نسب عريق وينتمون إلى قبيلة كبيرة ومهمة من القبائل المعروفة وهم ينتمون إلى العتوب، ومن ضمن العائلات التي تنتمي إلى العتوب آل خليفة وآل بن علي وآل جلاهمة، وهناك الكثير من العائلات التي تنتمي إلى العتوب، ولكن عائلة الصباح هي أهم العائلات التي تنتمي إلى العتوب في الوقت الحالي ومنذ ثلاث قرون. ترتيب حكام الكويت من عائلة الصباح هنا مع مسيرة قرون من الحكم في الكويت من قبل عائلة الصباح يمكن أن نتعرف على ترتيب حكام الكويت من عائلة آل الصباح وهم بالترتيب التالي: الشيخ صباح الأول وحكم من العام 1752 إلى عام 1776م. الشيخ عبدالله الأول الصباح وحكم من العام 1776 إلى عام 1814م. الشيخ جابر الأول الصباح، وحكم من العام 1814 إلى عام 1859م. الشيخ صباح الثاني الصباح، وحكم من العام 1859 إلى عام 1866م. الشيخ عبدالله الثاني الصباح وحكم من تاريخ 1866 إلى عام 1891م.
وذكر بعض فروع آل الصياد مثل: آلبو ناصر ص 208، والفلوجين ص 253، وقدم بحث جيد عن الامير أحمد ناصر الدين (البوناصر) ص 218 وأجداده ومنهم السيد عز الدين أحمد الصياد الجد الجامع لآل الصياد. واليك ما ذكره حول شجرة البو ناصر ص 210 و ص 414: (وقد تيسر لي فعلا الاطلاع على الشجرة الاصلية الخاصة بنسبهم، وهى شجرة قديمة وأصولية ومصدقة من قبل عدد كبير من السادة الأشراف والنقباء في العراق والشام والقسطنطينية يزيد عددهم عن خمسين، طولها أكثر من (12 متر) وعرضها (30 سم) لونها أسمر داكن من القدم وخطها جميل أطلعت عليها شخصيا ونقلت كثيرا من محتوياتها صادرة سنة 1071 هـ ويحتفظ بها السيد نزار بن عبدالغفار الناصري في بغداد).
-------------------------------------------------------------------------------- 8- آل مدلج في حرمة الذين منهم الشاعر الشعبي محمد ابن لعبون و آل مدلج وعشيرتهم من (وائل). هم أول من عمٌر حرمة, عمٌرها جدهم ابراهيم بن حسين سنة 770هـ بعد انتقالهم من أشيقر و التويم. -------------------------------------------------------------------------------- 9- الهزازنة امراء الحريق سابقاً. وهم من الجلاسى من عنزة. وقد انتزعوا الحريق ونعاما من القواودة من سبيع عام 1040هـ وأول من غرس الحريق جدهم رشيد بن الفاضل الهزاني. -------------------------------------------------------------------------------- 10- آل جميلات في الافلاج ومنهم الشاعر الشعبي فيصل الجميلي له أشعار مخزية وحماسية. -------------------------------------------------------------------------------- 11- آل مبارك في حريملا ومنهم أمراء وعلماء وهم من الحسن من بشر نزحوا من التويم أحدى قرى سدير وسكنوا حريملا سنة 1045هـ, سكنها علي ابن سليمان آل حمود هو وبنو عمه حسن وسويد ابناء راشد آل حمد. وكذلك جد آل عدوان الذين منهم مبارك ابن عدوان والبكور والمبارك المذكورين.