وتناول آية الله سماحة السيد منير الخباز، أحد ضيوف اللقاء، أبرز الخطباء والمشايخ الذين تتلمذوا ودرسوا على يد سماحة العلامة الشيخ فرج العمران "قدس سره" ومنهم؛ الشيخ منصور البيات، والشيخ الميرزا البريكي، والشيخ عبد الحميد الخطي، والشيخ علي المرهون، والشيخ طاهر البدر، والشيخ حاتم الأصم، والشيخ إبراهيم المبارك، ونجله الشيخ حسين، والشيخ محمد حسن المرهون، والشيخ عبد الحميد آل مرهون، والملا راضي المرهون، والملا علي الطويل، والأديب محمد سعيد الخنيزي، والأديب محمد سعيد المسلم، والشيخ محمد حسين عبد الجبار، والشيخ عبد الحي المرهون. علاقة المرهون بالشيخ العمران أوضح "المرهون" أن علاقته بالشيخ "العمران" بدأت بعد وفاة والده المرحوم الشيخ منصور المرهون سنة 1362، وبعد أن بدأ الشيخ عبد الحي المرهون والشيخ علي المرهون يذهبان من أم الحمام إلى القطيف يوميًا ومنهما سمعا بذكر سماحة الشيخ "العمران"، وعندما سألهما عن سبب ذلك أخبراه أنهما يذهبان للدراسة عند عالم جليل، وحينها بدأ يشعُر أن في القطيف عالمًا كبيرًا يستحق العناية به والاستفادة من علمه وامتلأ شوقًا لرؤيته. وواصل: "عندما توفي الشيخ عبد الحي المرهون وانقطعت الدراسة، وابتعد الشيخ علي المرهون عن أم الحمام بسبب تواجده في القطيف، بدأ المقدس الحاج محمد البراك بدعوة الشيخ فرج العمران "قدس ثراه" إلى زيارة أم الحمام وحاجة البلاد إلى رؤيته وزيارته، ووافق الشيخ "العمران"".
بل، بعيد عن الخرافة والغلو بصورته التي نشاهدها اليوم لدى عدد من الفضائيات التي تروج لسبات العقل، وتقوم على شتيمة الآخر وتحقيره. إبان المرحلة الثانوية، بدأ التمايز بيننا وبين الشيخ حسين العمران حول كثير من القضايا الحياتية والفقهية والحركية. وشيئا فشيئا، اتسعت الهوة، وصرنا ندخل في نقاشات مطولة مع أتباعه الخُلص، وكنا نسعى لطرح أسئلة غير تقليدية عليه، رغم أننا واصلنا الصلاة معه، قبل أن نشيح بوجهنا عنه، ونذهب إلى خيارات أخرى، كنا نظنُ أنها أكثر وعيا وتقدما، قبل أن تبان نواقصها ونقع في أخطاء تجربتها، التي وعينا على أنها اجتهاد بشري، وليست جزءا من الدين. الانتحاريون الذين استهدفوا مسجد "العمران"، وهلكوا قبل أن يصيبوا أحدا من المصلين، قابلهم الشيخ بثبات يُحمدُ عليه. فهو رغم وقوع الانفجار، لم يخف، وإنما واصل صلاته. وعندما عاد إلى منزله استقبل الناس. وإبان صلاة الفجر، أي بعيد الانفجار بساعات عاد ليؤم المصلين في المسجد، وواصل حتى نهاية شهر رمضان المبارك. الشيخ فرج العمران البشري. وهو الثبات الذي يحتاجه المجتمع في مواجهته المصيرية مع المجموعات التكفيرية التي تستهدف زرع الفتنة، ونشر الفوضى، وتأليب أفراد المجتمع وطوائفه ضد بعضهم البعض.
5- نحن لم ندرج الثلاثة الأيام الأخيرة: 28، 29، 30 من كل شهر، لكراهة العقد في محاق الشهر، فينبغي تجنب العقد في محاق كل شهر عربي. 6- ذكر السيد كاظم اليزدي قدّس سره في العروة الوثقى 2/376 أنه يكره إيقاع العقد والقمر في العقرب، أي برجها لا المنازل المنسوبة إليها، وهي القلب والإكليل والزبانا والشولة، ونحن ذكرنا منازل برج العقرب ثلاثاً، وهي: الإكليل والقلب والشولة، مع أن منازل برج العقرب في الواقع هي منزلتان ونصف، ولكن لتعذر تمييز ذلك عند أكثر الناس بالضبط جعلنا كامل المنزلة الثالثة من ضمن برج العقرب.
متى يتم المسافر الصلاة ومتى يقصرها أشتغل فى منطقة تبعد عن سكنى بأكثر من ألف كم حيث أستمر فى العمل مدة أسبوعين ثم أعود إلى بيتى مدة أسبوعين ثم أرجع إلى العمل وهكذا طول العام سؤالى هو هل أقصر وأجمع الصلاة فى العمل باعتبار. مدة الجمع والقصر للمسافر. مد ة الجمع والقصر في الص لاة للمسافر. اختلف العلماء فيما بينهم على تحديد المد ة الز مني ة التي ي سمح بها للمسافر الجمع والقصر في الص لاة وهي. في حديث أبي هريرة المتفق عليه 40. أسافر كثير ا إلى جدة وعندي سكن هناك ولكن مقر إقامتي في الرياض وأجلس هناك مدة أحيان ا تزيد عن الشهر فهل يجوز لي الجمع والقصر أم لا. الجمع بين صلاتي الع ش ي وبين صلاتي الع شائين في وقت إحداهما للمسافر النازل. مدة الجمع والقصر للمسافر. اختلاف أقوال العلماء في مدة الجمع والقصر أريد أن أسال عن الصلاة في السفر ماهي المدة المسموح بالقصر والجمع فيها وإذا كنت طالبة والمحاضرات تكون وقت الصلاةفهل يحق لي القصر والجمع أما بعد فإن هذه المسألة أعني مسألة تحديد. كم مسافة القصر للمسافر وكم مدة القصر وهل الجمع والقصر في السفر واجب أم مستحب مشهور حسن سلمان. السنة للمسافر أن يقصر الصلاة في السفر تأسي ا بالنبي ﷺ وعمل ا بسنته إذا كانت المسافة ثمانين كيلو تقريب ا أو أكثر فإذا سافر مثلا من السعودية إلى أمريكا قصر ما دام في الطريق أو سافر من مكة إلى مصر أو من مصر إلى مكة.
من أراد الإقامة في مكانٍ ما لمدةٍ طويلةٍ للعمل أو الدِّراسة فالأولى له إتمام الصَّلاة على وقتها من غير قصرٍ أو جمعٍ.
الجمع و القصر في السفر هي رخصة للمسلمين و من العلماء من يرى أنها واجبة و يكون القصر و الجمع إذا سافر المسلم ثمانين كيلوا متر أو اكثر و في هذه الحالة يقصر المسلم و يجمع ما دام في طريق السفر أما إن وصل للجهة التي سافر إليها فإختلف العلماء كم المدة المسموح فيها الجمع و القصر فمنهم من رآى أنها اربعة ايام فإن مكث اكثر من اربعة أيام فعليه أن يتم الصلاة و لا يقصر و منهم من يرى انه يسمح للمسلم تسعة عشرة يوما و إن زاد فيتم الصلاة و منهم من يرى بعدم تحديد مدة لذلك و رآوا أنه مادام مسافر و إن طال الزمن فيجوز له القصر و الجمع