ثقافة د. حسين حمودة مقرر لجنة السرد القصصي بالمجلس الأعلى للثقافة السبت 23/أبريل/2022 - 02:17 م يعقد المجلس الأعلى للثقافة بأمانة الدكتور هشام عزمي، أمسية ثقافية بعنوان مع الراحلين أمسية قصصية، والتي تنظمها لجنة السرد القصصي والروائي بالمجلس ومقررها الدكتور حسين حمودة؛ وتحت إشراف أستاذة سلوى بكر عضوة اللجنة. وفاة الشاعر علي الحارثي قديم. وتبدأ الأمسية في تمام التاسعة من مساء غد الأحد 24 أبريل الحالي، بقاعة المؤتمرات بالمجلس الأعلى للثقافة، يشارك فيها كل من: أسامة جاد، والدكتورة سحر سامى، وعمرو الشامي. وكان المجلس الأعلى للثقافة أقام الخميس الماضي ندوة بعنوان الشباب ومتطلبات الجمهورية الجديدة، تحت رعاية الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة، وشارك فيها: الدكتور خالد عبد الفتاح رئيس قسم الاجتماع بكلية الآداب جامعة حلوان، المهندس محمد الحارثي استشاري تكنولوجيا المعلومات والإعلام الرقمي، والدكتور محمد عبده بدوي مذيع الأخبار والبرامج السياسية بالقناة الأولى المصرية. في حب فؤاد حداد وأقام المجلس الأعلى للثقافة أيضا الأربعاء الماضي ندوة بعنوان ليلة في حب فؤاد حداد، والتى نظمها لجنة الشعر بالمجلس ومقررها الشاعر أحمد سويلم، بمقر المجلس.
دم أرواح تموت وكلكم لاهين".
توفي الشاعر المعلم #فهد_السوادي ، أمس (الثلاثاء)، في حادث انقلاب سيارته، فيما كان عائداً من مدرسته بقرية الخبة، البعيدة، لمسافة 100 كيلومتر، عن مدينة "حائل" التي يقيم بها. المعاناة وسناب وزيارة الوزير ومن المقرر الصلاة عليه، وتشييعه إلى مثواه الأخير، ليدفن بمقبرة الجرادوسادت، اليوم (الأربعاء). كان "السوادي"، قد نشر أبياتاً شعرية، من نظمه، عبر موقع التواصل " #سناب "، تنبأ فيها بوفاته، بسبب تأخر نقله، من المدرسة البعيدة التي يعمل بها، وسرد في الأبيات معاناته مع الطريق المؤدي إلى مدرسته، وذلك في رد على #تغريدة عن زيارة لوزير التعليم إلى المنطقة. 4 صغار.. وفاة الشاعر علي الحارثي اغاني. ومريضة بالسكر ووالدته وأوضح خال "الراحل السوادي"، وائل الواكد، لـ"العربية. نت"، أن المعلم السوادي يعمل منذ سنوات في إحدى مدارس قرية الخبة، البعيدة عن مدينة حائل، نحو مئة كلم، وأنه تنقل بين عدة مدن، لسنوات، ولم يتم نقله حتى وفاته إلى مدينة حائل، التي يسكن بها.. مشيرا إلى أن السوادي، كان يذهب إلى مدرسته يومياً، ولديه أربعة أبناء (أولاد وبنات)، وهو مسؤول عن والدته بعد وفاة والده، وعن أسرته، ولديه ابنة مريضة بالسكر، وأولاده مازالوا صغار السن.
وفاء لعدد من الشعراء الراحلين الذين شاركوا في مسابقة "شاعر المليون" عبر مواسمها المختلفة، أصدرت أكاديمية الشعر في لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية، ديوان شعر جديد بعنوان "حاضرون رغم الغياب" تخليداً لذكراهم وحضورهم الذي لا يغيب برحيلهم. هكذا تنبأ شاعر سعودي بقصيدته منذ أيام بوفاته في حادث. وأكد سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر أنّ هذا الديوان رسالة وفاء تقدمها الأكاديمية لروح هؤلاء الشعراء، ولمحبيهم ومتابعيهم، نسأل الله أن يرحمهم وأن يسكنهم فسيح جناته. وانطلاقاً من إيمانها بأن الشعر أحد أهم البصمات التي يتركها الإنسان في حياته، فقد ترك هؤلاء الشعراء الراحلون بصمة لا تنسى في تاريخ المسابقة، وأثراً طيباً لمشاركتهم فيها وإسهامهم بنجاحها، وجاء ترتيب الشعراء في الديوان وفق الدورات التي شاركوا فيها، أمّا ترتيب قصائدهم فجاء وفق ترتيب المراحل التي قطعوها في مشاركتهم في تلك الدورات. وسيكون هذا الديوان باكورة إصدارات سلسلة جديدة هي "سلسلة إبداعات شاعر المليون" التي ستختص بظواهر وتصنيفات مختارة من المسابقة الرئيسية على مختلف دوراتها. ويقع الديوان في 85 صفحة من القطع الصغير ويتضمن قصائد للشعراء الخمسة الراحلين، وهم: "مبارك طالب المنصوري من الإمارات (الموسم الأول)، الشاعرة مستورة ظويعن الأحمدي من السعودية (الموسم الرابع)، الشاعر عبيد بن صويلح الهاملي من الإمارات (الموسم الرابع)، الشاعر سعيد بن راشد الحفيتي من الإمارات (الموسم الخامس)، والشاعر طلال بن عون من سوريا (الموسم السادس)".
وقال بعضهم: بل معنى ذلك: إذا قمت إلى الصلاة المفروضة فقل: سبحانك اللهم وبحمدك. حدثنا ابن حميد قال: ثنا ابن المبارك ، عن جويبر ، عن الضحاك ( وسبح بحمد ربك حين تقوم) قال: إذا قام إلى الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ولا إله غيرك. وقفة مع الآية (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ) - إسلام أون لاين. وحدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وسبح بحمد ربك حين تقوم) إلى الصلاة المفروضة. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: وصل بحمد ربك حين تقوم من منامك ، وذلك نوم القائلة ، وإنما عنى صلاة الظهر. وإنما قلت: هذا القول أولى القولين بالصواب ، لأن الجميع مجمعون على أنه غير واجب أن يقال في الصلاة: سبحانك وبحمدك ، وما روي عن الضحاك عند القيام إلى الصلاة ، فلو كان القول كما قاله الضحاك لكان فرضا أن يقال لأن قوله ( وسبح بحمد ربك) أمر من الله تعالى بالتسبيح ، وفي إجماع الجميع [ ص: 490] على أن ذلك غير واجب الدليل الواضح على أن القول في ذلك غير الذي قاله الضحاك. فإن قال قائل: ولعله أريد به الندب والإرشاد. قيل: لا دلالة في الآية على ذلك ، ولم تقم حجة بأن ذلك معني به ما قاله الضحاك ، فيحمل إجماع الجميع على أن التسبيح عند القيام إلى الصلاة مما خير المسلمون فيه دليلا لنا على أنه أريد به الندب والإرشاد.
وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الدمشقي حدثنا محمد بن شعيب أخبرني طلحة ابن عمرو الحضرمي عن عطاء بن أبي رباح أنه حدثه عن قول الله تعالى "وسبح بحمد ربك حين تقوم" يقول حين تقوم من كل مجلس إن كنت أحسنت ازددت خيرا وإن كنت غير ذلك كان هذا كفارة له وقد قال عبد الرزاق في جامعه أخبرنا معمر عن عبدالكريم الجزري عن أبي عثمان الفقير أن جبريل علم النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من مجلسه أن يقول; سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وقال محمد رشيد رضا: والأظهر في أمثال هذه الآيات أن ذكر الله – تعالى – وتسبيحه المطلق فيها عام، فيدخل فيه الصلاة وغيرها. من ثمرات التسبيح في القرآن إن أردت رضوان الله فسبح لقوله تعالى: "وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى" [طه: 130]. وإن أردت الخلاص من النار فسبح لقوله تعالى: "سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ" [آل عمران: 191]. وإن أردت الفرج وكشف الغم فسبح؛ لقوله تعالى عن يونس: " فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ" [الأنبياء: 87-88]. لماذا التسبيح قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل وأطراف النهار؟ يقول القشيري في لطائفه: "قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ: أي فى صدر النهار ليبارك لك فى نهارك، وينعم صباحك. «وَقَبْلَ غُرُوبِها: أي عند نقصان النهار ليطيب ليلك، وينعم رواحك. (5) من قوله تعالى {وإن يروا كسفا من السماء} الآية 44 إلى قوله تعالى {ومن الليل فسبحه} الآية 49 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ: أي فى ساعات الليل فإن كمال الصفوة فى ذكر الله فى حال الخلوة. «وَأَطْرافَ النَّهارِ» أي استدم ذكر الله فى جميع أحوالك. "
ويذكر الزمخشري نكتة هنا: وهي أن أفضل الذكر ما كان بالليل، لاجتماع القلب وهدو الرجل والخلو بالرب. وقال الله عز وجل:" إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلًا"، وقال: " أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً" ولأنّ الليل وقت السكون والراحة، فإذا صرف إلى العبادة كانت على النفس أشد وأشق، وللبدن أتعب وأنصب، فكانت أدخل في معنى التكليف وأفضل عند الله. … أى: اذكر الله في هذه الأوقات، طمعا ورجاء أن تنال عند الله ما به ترضى نفسك ويسر قلبك. وفي هذا التطواف في كتب التفسير للغوص في معنى هذه الآية وما يستفاد منها أدّتْني خاتمةُ المطافِ. وهدَتْني فاتِحةُ الألْطافِ إلى تفسير الشيخ الشعراوي رحمه الله حول هذه الآية فذكر هنا مالم يسبق إليه ولا يمكن الاستغناء عن إيراده بعبارته هو مع تصرف يسير إذ يقول: " أي: سبح تسبيحاً دائماً مُتوالياً، كما أنّ نعمَ الله عليك متوالية لا تنتهي، فكلُّ حركة من حركاتك نعمة، النوم نعمة، والاستيقاظ نعمة، الأكل نعمة، والشرب نعمة، البصر والسمع، كل حركة من حركات الأحداث نعمة تستحق الحمد، وكل نعمة من هذه ينطوي تحتها نِعَم. خُذْ مثلاً حركة اليد التي تبطش بها، وتأمّل كم هي مرِنة مِطْواعة لك كما شئت دون تفكير منك، أصابعك تتجمع وتمسك الأشياء دون أن تشعر أنت بحركة العضلات وتوافقها، وربما لا يلتفت الإنسان إلى قدرة الله في حركة يده، إلا إذا أصابها شلل والعياذ بالله، ساعتها يعرف أنها عملية صعبة، ولا يقدر عليها إلا الخالق عَزَّ وَجَلَّ.
…ثم يذكر سبحانه الغاية من التسبيح، فيقول {لَعَلَّكَ ترضى} [طه: 130] ونلحظ أن الحق سبحانه يحثُّ على العمل بالنفعية، فلم يقُل: لعلِّي أرضى، قال: لعلك أنت ترضى، فكأن المسألة عائدة عليك ولمصلحتك. والرضا: أنْ تصلَ فيما تحب إلى ما تؤمِّل، والإنسان لا يرضى إلا إذا بلغ ما يريد، وحقّق ما يرجو، كما تقول لصاحبك: أأنت سعيد الآن؟ يقول: يعني: يقصد أنه لم يصل بعد إلى حَدِّ الرضا، فإنْ تحقَّق له ما يريد يقول لك: سعيد والحمد لله. فإنْ أحسنتَ إليه إحساناً يفوق ما يتوقعه منك يأخذك بالأحضان ويقول: ربنا يُديم عمرك، جزاك الله خيراً. إذن: رضا الإنسان له مراحل؛ لذلك فالحق سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي كما روى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: «إن الله يتجلى على خَلْقه في الجنة: يا عبادي هل رضيتم؟ فيقولون: وكيف لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تُعْطِ أحداً من العالمين، قال: أعطيكم أفضل من ذلك، قالوا: يا رب، وهل يوجد أفضل من ذلك؟ قال: نعم، أُحِلُّ عليكم رضواني فلا أسخط بعده عليكم أبداً». وهكذا يكون الرضى في أعلى مستوياته. الغاية من التسبيح إذن الذي كلّفك ربك به أنْ ترضى أنت، وأن يعودَ عليك بالنفع، وإلا فالحق سبحانه مُسبَّح قبل أن يخلق، أنت مُسبّح قبل أن يخلق الكون كله، ولا يزيد تسبيح في ملكه تعالى شيئاً.