[٤] فلو كان المسلم في حال يجوز له فيها الجمع، وأراد أن يجمع بين المغرب والعشاء جمع تأخير، فعليه أن ينوي في وقت المغرب أن يؤخِّر صلاة المغرب لوقت العشاء، ثم إذا دخل وقت العشاء، شرع المصلي بعد أذان العشاء بالإقامة، ثم يؤدي صلاة المغرب ثلاث ركعات تامةً؛ لأنه لا يجوز قصر الثلاث، ثم بعد تسليمه من المغرب يقيم للصلاة مرة أخرى، ثم يؤدي صلاة العشاء أربع ركعات إذا كان متمًا أو ركعتين إذا كان مسافرًا. [٢] ما عدد ركعات جمع التقديم والتأخير؟ إن جمع الصلاة سواء تقديمًا أو تأخيرًا لا يؤثر على عدد ركعات الصلوات المجموعة ، فتبقى كما هي في مواقيتها العادية، فصلاة الظهر والعصر والعشاء أربع ركعات، وصلاة المغرب ثلاث ركعات. ولكن الذي يؤثر على عدد الركعات هو القصر الذي يختلف عن الجمع، ومحل رخصة القصر هو السفر ، لما في قوله عز وجل: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ}، [٥] ومعنى ضربتم في الأرض أي سافرتم، [٦] فإذا كان جمع الصلاة واقعًا أثناء السفر، فإن الصلاة تقصر لعلَّة السفر، لا لعلة الجمع، فتصير الصلاة الرباعية ركعتين، وأما المغرب فلا تقصر وتبقى ثلاث ركعات كما هي.
في مقالنا اليوم عن كيف تصلى صلاة الجمع والقصر بالتفصيل أن الصلاة هي عماد العبادة، وأساس الأعمال الصالحة للإنسان. وربنا سبحانه وتعالى خفف العبادة على الناس حيث أجاز الله سبحانه وتعالى جمع الصلاة وقصرها خلال السفر ولكن بشروط معينة. لكي لا يصعب على الناس السفر، وقام المسلمون بصلاة الجمع والقصر أثناء فترة الحرب، من خلال هذا المقال سوف نوضح كيف تصلي صلاة الجمع والقصر بالتفصيل. كيف تصلى صلاة الجمع والقصر بالتفصيل تميز الدين الإسلامي بالتيسير على المسلمين، وأيضًا لرفع الحرج وثقل العبادة عنهم. ومن رحمة ربنا سبحانه وتعالى على عبادة جعل رخص كثير في العبادات للتخفيف على المسلمين مثل الصلاة جعلها صلاة جمع وقصر مثل الجمع والقصر بين الظهر والعصر، وأيضًا الجمع بين صلاة المغرب والعشاء، وخلال هذه السطور سوف نعرف كيف تصلي صلاة الجمع والقصر بالتفصيل. طريقة جمع الصلاة على. كيفية جمع صلاة الظهر والعصر هذه السطور سوف نتحدث فيها عن كيفية جمع صلاة الظهر والعصر قد أوجب الله سبحانه وتعالى الجمع والقصر بين الصلوات من أجل التخفيف على المسلم وحيث تكون صلاة الجمع في بعض الحالات: ويعرف كيفية جمع صلاة الظهر والعصر حيث منحها الله سبحانه وتعالى للأشخاص الذين يكونون على سفر على مسافات طويلة.
أما عن صلاة الجمعة فيمكن جمعها مع العصر بشرط صحة صلاتها، ويكون جمعها في وقت الظهر فقط لأن وقتها هو وقت الظهر، فلا يجوز جمعها مع العصر في وقت العصر. طريقة وشروط جمع الصلاة: النية: وتكون النية في جمع التقديم في وقت الصلاة الأولى، فينوي الجمع بين الصلاتين بأن يقول: نويت أن أصلي فرض الظهر مجموعا مع فرض العصر جمع تقديم. أما في جمع التأخير فيجب أن ينوي الجمع قبل الخروج من وقت الصلاة الأولى، وإن لم ينوي في وقت الأولى فإن الصلاة التي فاتته هي قضاء وليس جمعا. أن يبدأ بالأولى: وذلك لأن الأصل في الصلوات الترتيب، فلا يجوز أن يصلي الظهر قبل العصر. كيفية أداء صلاة الجمع والقصر - سطور. قال الرسول عليه الصلاة والسلام: "صلوا كما رأيتموني أصلي" رواه البخاري، الأذان 595. وإن حدث وصلى الصلاة الثانية قبل الأولى وجب عليه أن يعيد الصلاة الثانية بعد الإنتهاء من الصلاة الأولى. الموالاة: أي القيام بالصلاة الأولى ثم الصلاة الثانية دون أي فاصل بينهما، حتى لو كانت صلاة نافلة، أو صلاة جنازة. أن تكون الصلاة صحيحة: فلو تذكر بعد الإنتهاء من الصلاتين أنه قد ترك ركناً من الصلاة الأولى وجب إعادة الصلاتين وجوبا لبطلان الصلاة الأولى بترك ركن منها مع تعذر تداركه بطول الفصل وبطلان الصلاة الثانية لفقدان الترتيب.
[١٦] أن لا يقتدي المسافر بمتم من شروط قصر صلاة المسافر أن لا يقتدي هذا المسافر الذي يقصر الصلاة بإمام بمقيم، أو مسافر يُتم الصلاة فإن فعل ذلك وجب عليه الإتمام. [١٧] أن ينوي القصر عند الإحرام بكل صلاة اشترط الشافعية والحنابلة أن ينوي المسافر القصر عند الإحرام بالصلاة؛ لأنَّ الأصل عندهم هو الإتمام، والقصر رخصة على خلاف الأصل فلا بدَّ من نيَّتها، واكتفى المالكية باشتراط نيَّة القصر في أوَّل صلاة يقصرها في السفر، ولا يلزم تجديدها عندهم فيما بعدها من الصلوات كنيَّة الصيام أوَّل رمضان، فإنها تكفي عن باقي الشهر، أما الحنفية: فاكتفوا بنية السفر قبل الصلاة، لأنَّهم يوجبون القصر في السفر وليس هناك خيار لإتمام الصلاة عندهم. [١٨] أن لا ينوي الإقامة أثناء سفره أكثر من أربعة أيام إذا نوى المسافر الإقامة في البلد التي سافر إليها مدة تزيد على أربعة أيام فإنه يعتبر مقيمًا، ولا يجور له الترخص برخص السفر ومنها القصر، وهذا هو رأي جمهور العلماء من الشافعية المالكية والحنابلة، إلا أن الحنابلة احتسبوا يوم الوصول ويوم المغادرة من جملة الأيام الأربعة، وأما المالكية والشافعية فيرون أن يوم والوصول ويوم المغادرة لا يحتسبان منها، وأما الحنفية فيرون أن مدة الترخض خمسة عشر يومًا.
في المطر: اتفق جمهور من فقهاء الشافعية، والمالكية، والحنابلة، إلى أنَّ الجمع جائز عند البرد الشديد والمطر الذي يُبلِّل الثياب. في الخوف: قال بذلك بعض الحنابلة وبعض الشافعية ورواية عند المالكية بجواز الجمع لسبب ا لخوف بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء إما جمع تقديم أو جمع تأخير.
هذا، والله تعالى أعلم.