ولهذا كان المعتبر هو ان يتابع المصابين مع شيخ حاذق متمرس يعرف يفرق بين الاجناس فيصف لكل جنس ايات تدفعه. فمنهم من لا يخرج الا بالدهنات والبخرات والخلطات والتي تسمي "سم الجان ".
– مرحلة التروش او اغتسال المريض من الماء: اتفقنا على ان يتم الشرب للماء سابقا 7ايام وهنا خلال هذا الاسبوع يجب ان تغتسل بهذا الماء مدة ثلاثة ايام ولا يهم باي مرحلة, فالمهم هو ثلاثة ايام خلال الاسبوع, فتتوجه الى الحمام ومن ثم اقوم بوضع كاس من هذا الماء على ماء يكفي للاغتسال ثم تقوم برش الماء على جسدك من ناحية الراس للخلف بداية, وتردد اثناء رش الماء على جسدك / بسم الله الشافي المعافي / وتكررها قدر الامكان وانت توزع الماء على جسدك. اذا فترة العلاج للقرين هي 7 ايام منها شرب منها اغتسال و بذلك سيتم حرق القرين وابعاده عن جسدك مباشرة, والمهم هو المتابعة في قراءة التحصينات من الذكر الحكيم لأنها مرحلة يكون جسدك فيها نظيف وعليك ان تحافظ عليه بالتحصينات ويسمى قفل الجسد كي لا يرجع القرين. ان ربط التابعة والقرين سوية أمر مهم, لان اصلهما من الجن ولذلك جئنا على موضوع التابعة في اول المقال لنذكركم بهذا الامر.
[1] اتباع نظام غذائي مناسب نذكر فيما يأتي بعض النصائح للحصول على نظام غذائي صحيّ ومتوازن للتخلص من الكرش: [2] [3] تجنب الأطعمة والمشروبات الغنيّة بالسكر. تناول كميات كافية من البروتين قليل الدهون، مثل: الدجاج، والأسماك، والعدس. الحدّ من تناول الكربوهيدرات. تناول الأطعمة التي تحتوي على الألياف. تناول الأطعمة الكاملة وغير المعالجة، مثل: الفواكه، والخضروات الطازجة، والحبوب الكاملة. كتب كيف أقضي على البق نهائيا - مكتبة نور. تجنب الأطعمة المصنعة. تناول الأطعمة الغنية بالعناصر الغذائية المفيدة للصحة خفض عدد السعرات الحراريّة المستهلكة يومياً. ممارسة التمارين الرياضية أشارت إحدى الدراسات إلى أنّ دهون البطن هي أول الدهون التي يفقدها الجسم عند البدء بممارسة التمارين الرياضيّة، لذلك يُوصى بممارسة التمارين الهوائيّة معتدلة الشدة مدّة لا تقلّ عن 150 دقيقة في الأسبوع، مثل: السباحة، أو الركض، أو المشي، بالإضافة إلى تمارين القوة، حيثُ تلعب هذه تمارين دوراً مهماً في فقدان دهون البطن، كما يُفضل ممارسة تمارين القوة مرتين في الأسبوع، إذ إنّها تساهم في تعزيز بناء العضلات ، وتحسين عملية التمثيل الغذائيّ. [4] تبني عادات صحية لخسارة الكرش هناك مجموعةٌ واسعةٌ من العادات اليوميّة التي يساعد اتباعها وجعلها جزءاً من الروتين اليومي على خسارة دهون البطن، ونذكر فيما يأتي بعضاً منها: [5] تجنب التعرض للضغوطات والإجهاد النفسي.
هل يمكن التخلص من القرين الي الابد بطريقة مجربة وبسيطة ؟ القرين هو ما اقترن بالانسان وهم انواع فمنهم القرين الوسواس الخناس وهذا لا يمكن التخلص منه الا بالمجاهدات وترقية النفس والاذكار وقرائة القران ومقاومة المغريات والسير علي الطاعات. وهو لا يتلبس ولا يضر الا في حالات نادرة جدا واغلبها بعد الاسحار الشديدة القوة والعقد السحرية السوداء الشيطانية. القرين الاخر هو قرين المعصية وهو قرين يساعد القرين الاول علي تزيين المعاصي بانواعها وهو متخصص في معصية معينة وكل خبرته في الايقاع بالبشر فيها. كيف تتخلص من القرين نهائيا؟. مثل قرين الزنا اللواط الخمر المنكر الرياء زيارة القبور والتبرك بها.... الخ من النواع المعاصي. قرين اخر وهو قرين السحر وهو خادم السحر المقترن بالمسحورين والذي يخدم السحر ويسعي لانفاذ الغرض منه عبر التاثير علي البشر ومن حولهم وهو اعلي من كل ما سبق لانه خادم السحر هو قرين السحر وهو مكلف من قبل ملوك الشياطين اصحاب الرايات ويعتبره السحرة رسول الرب حيث انه من المعلوم انه السحر هو ان يعبد الانسي جني فيسخر له بعض اعوانه واولاده وخدامه ليساعدونه علي ما يريده من الافعال. وكل ما سبق يمكنم خروجه واحراقه وزجره وقهره وطرده نهائيا الا القرين الوسواس لا ينطرد الا بالمجاهدة كما مر وسبق الاشارة اليه.
هناك ملاحظة مهمة يجب الاقتراف إليها، وهي أن البعض يتنبهون عند ارتكابهم الإثم أو الذنب، ولكن بعد القيام بذلك يندمون على فعل المعصية ويلومون أنفسهم ويتوبون، ولا يفعل ذلك إلا من يخشون الله ويخافونه ولكن المحزن أن الإنسان أحيانا ما يعود إلى تكرار الذنب ويكون ذلك في غياب أي دافع له. وذلك دليل بيّن على سيطرة الشيطان على نفسه واستسلامه هو لما يحدث، فيجب على الإنسان حينها أن يحاسب نفسه قبل أن يأتي وقت الحساب ويُحاسب، وأن يتعلم كيفية السيطرة على ذاته ولا يجعلها خنوعة لأي تذليل من الشيطان.
عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن الراجحي، من مواليد مدينة البكيرية الواقعة في منطقة القصيم، ولد في حدود عام 1360هـ، نشأ الشيخ في مدينة البكيرية، وتتلمذ على علمائها، وحفظ القرآن ودرس مراحله الأولية فيها. وقد نشأ الشيخ بين أسرة صالحة، ثم رحل إلى مدينة الرياض والتحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بكلية الشريعة، فتخرج منها ثم التحق بكلية أصول الدين قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، فدرَّس فيها ولا يزال الشيخ أستاذًا مشاركًا بالقسم. وتتلمذ الشيخ -رعاه الله- على عدد من مشايخ البكيرية، وعدد من أكابر العلماء في مدينة الرياض، ومنهم: 1- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، لازمه من حين مجيئه للرياض قادمًا من المدينة النبوية حتى وفاته -رحمه الله-، وقد تأثر به كثيرًا في سمته وطريقته مع النصوص، وشرحه لكتب أهل العلم. 2- سماحة الشيخ عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى -رحمه الله تعالى-. وللشيخ مشاركات علمية وذلك من خلال تأليفه لبعض الكتب وإشرافه على الرسائل العلمية المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراه في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، ومنها الإشراف على تحقيق كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية الموسوم بـ: «بيان تلبيس الجهمية» وسيخرج الكتاب إن شاء الله قريبًا، وكذلك إشرافه على تحقيق منظومة ابن القيم الموسومة بـ: «الكافية الشافية».
ولد الرائد الأول للمؤسسة الشيخ سليمان بن عبد العزيز بن صالح الراجحي قرابة العام 1348هـ / 1929م ونشأ الشيخ في البكيرية ضمن عائلة فقيرة وسط ظروف حياتية صعبة. كان شغوفاً بالعمل، وكانت عزيمته في طلب الرزق قوية حيث عمل بكثير من المهن ، كحمّال ورمَّاد وطبّاخ وقهوجي وحارس لبضاعة البائعين في السوق حتى منّ الله عليه وأصبح أحد أهم رجال الأعمال في العالم تأثيراً وثروة. في البداية كان العمل الخيري للشيخ يتجه إلى نوع محدّد وهو مساعدة المحتاجين؛ ومع توسع الأعمال وبعد استشارة أهل العلم والدين والرأي والخبرة، قرّر الشيخ إنشاء جهة خاصة لتنفيذ الأعمال الخيرية والدعوية فكانت البداية عام 1403هــ بلجنة خيرية تحوّلت بدأً من عام 1415هــ إلى مكتب للعمل الخيري حتى صدر التصريح الرسمي من وزارة الشؤون الاجتماعية ليتحول المكتب إلى مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية. سنوياً تقدم المؤسسة دعمها لما يقارب 1200 مشروع خيري في أكثر من 130 مدينة وقرية عبر فروعها التي تغطي كافة مناطق المملكة، وفق استراتيجية للعطاء تلبي احتياجات المجتمع. وبعد سنوات من العطاء؛ ولاستدامة أعمال الخير قرّر الشيخ وقف جزء كبير من ثروته يتمثّل في أصول شركات كبرى وعقارات تمثل في مجملها رزقاً لآلاف العاملين فيها وفق نظام حديث ومبتكر لإدارة الوقف الذي يُعدُّ من أكبر الأوقاف في التاريخ الإسلامي.
اختلف الفقهاء في وجوب الوضوء من لمس المرأة باليد ومن أكل لحم الإبل ومن مس الفرج ومن خروج الدم من غير السبيلين، ومعرفة الراجح في هذه المسائل مما ينبغي الاعتناء به، ومعرفة الراجح تكون بالاستعانة بالله ثم جمع أقوال العلماء ومعرفة أدلتهم والنظر فيها بإنصاف وفقه. ما جاء في أن اللمس قد يكون باليد لا بالجماع فقط قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب ذكر الدليل على أن اللمس قد يكون باليد، ضد قول من زعم أن اللمس لا يكون إلا بجماع بالفرج في الفرج. حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا شعيب - ابن الليث - عن الليث عن جعفر بن ربيعة - وهو ابن شرحبيل بن حسنة - عن عبد الرحمن بن هرمز قال: قال أبو هريرة يأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محالة، فالعين زناؤها النظر، واليد زناؤها اللمس، والنفس تهوى أو تحدث، ويصدقه أو يكذبه الفرج)]. هذا الحديث أخرجه مسلم و أبو داود و أحمد.