السؤال التعليمي// يعد موقع تويتر من أمثلة الاجابة التعليمية// الشبكات الاجتماعية. قواعد المعلومات. الموسوعات الالكترونية.
وبين مدير التعليم أن الاحتفالات ستنطلق في موعدها المقرر صباح غد الأربعاء ، وتستمر على مدى يومين في جميع مدارس المحافظة للبنين والبنات ويتم تنفيذ الفعاليات افتراضياً عبر منصة مدرستي والقنوات الإعلامية الرسمية للإدارة والمكاتب والمدارس ، وفق برنامج حافل بالعديد من الفعاليات والبرامج المنوعة أعدته إدارتي النشاط للبنين والبنات ، وإدارة الإعلام والاتصال ، وأتاحت من خلاله فرص الإضافة والإبداع للمكاتب والمدارس في تنفيذ البرامج الاحتفائية بهذه المناسبة الغالية والذكرى العزيزة. وذلك عبر إشراك الطلاب الطالبات في كافة المراحل الدراسية والتعريف بمنجزات الوطن ومراحله التنموية في عهد خادم الحرمين الشريفين؛ ليجسدوا من خلال إنتاجهم ومشاركاتهم أسمى معاني الحب والولاء والتلاحم والتكاتف بين القيادة والشعب، وولاء المواطن وحبه وتفانيه في خدمة دينه ومليكه ووطنه.
اعتمد مدير إدارة التعليم بمحافظة الليث الدكتور زكي بن رزيق الحازمي، إجراءات النقل الداخلي للمعلمين والمعلمات بالمحافظة للعام الدراسي ١٤٤٢هـ /١٤٤٣هـ. تعليم الليث تويتر تنقذ عمالة من. وفي التفاصيل، هنأ "الحازمي" المعلمين والمعلمات الذين تحققت رغباتهم بالنقل الداخلي، مثمنًا الجهود الكبيرة التي قام بها منسوبو ومنسوبات قسم شؤون المعلمين طيلة الفترة السابقة في إعداد الحركة وفقًا للضوابط والمعايير والمفاضلات المعتمدة من الوزارة ، والتي اتسمت بالدقة والشفافية، وبناءً على إجراءات المفاضلة والاحتياج ، متمنيًا أن تحقق الحركة مزيدًا من الاستقرار والعطاء. من جانبه أوضح مدير شؤون المعلمين الأستاذ عبيد بن مديني العسافي ، أن العدد الإجمالي للمتقدمين للنقل الداخلي هذا العام بلغ ١٠٣٣ معلمًا ومعلمة، وتحقق النقل لـ ٢٥٨، وبنسبة ٢٥%. وأشار "العسافي " إلى أنه يمكن للمعلمين والمعلمات الدخول على حساباتهم في نور للاطلاع على نتيجة الحركة ، كما يمكن للذين لديهم ملاحظات أو اعتراضات على نتيجة النقل الداخلي، الرفع عن طريق حساباتهم في برنامج نور ، خلال الفترة من ١ إلى ٤ / ١ / ١٤٤٣هـ ، وستقوم اللجنة المختصة بدراسة ذلك التظلم واتخاذ الإجراء اللازم. ودعا المشمولين بالحركة، إلى ضرورة إخلاء طرفهم من مدارسهم السابقة ، والمباشرة مع عودة المعلمين والمعلمات يوم الأحد الموافق ١٤ / ١ / ١٤٤٣هـ في مدارسهم المنقولين إليها.
قال تعالى فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل تدل الايه الكريمة على صفة الانبياء وهي يسرنا ان نرحب بكم في موقع مشاعل العلم والذي تم انشاءه ليكن النافذة التي تمكنكم من الاطلاع على اجابات الكثير من الاسئلة وتزويدكم بمعلومات شاملة اهلا بكم اعزائي الطلاب في هذه المرحلة التعليمية التي نحتاج للإجابة على جميع الأسئلة والتمارين في جميع المناهج الدراسية مع الحلول الصحيحة التي يبحث عنها الطلاب لإيجادها ونقدم لكم في مشاعل العلم اجابة السؤال التالي الجواب الصحيح هو: الصبر
( فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون). قوله تعالى: ( فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون).
والقول الثاني: أن كل الرسل أولو عزم ولم يبعث الله رسولا إلا كان ذا عزم وحزم ، ورأي وكمال وعقل ، ولفظة "من" في قوله: ( من الرسل) تبيين لا تبعيض كما يقال: كسيته من الخز وكأنه قيل: اصبر كما صبر الرسل من قبلك على أذى قومهم ، ووصفهم بالعزم لصبرهم وثباتهم.
قوله تعالى: ( ولا تستعجل لهم) أي ولا تستعجل العذاب لهم ، فإنه نازل بهم لا محالة ، كأنه ضجر بعض الضجر فأحب أن ينزل العذاب بمن أبى منهم ، فأمر بالصبر وترك الاستعجال. ثم أخبر عن قرب العذاب فقال: ( كأنهم يوم يرون ما يوعدون) من العذاب في الآخرة ( لم يلبثوا) [ في الدنيا] ( إلا ساعة من نهار) أي إذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كأنه ساعة من نهار ، لأن ما مضى وإن كان طويلا كأن لم يكن. ثم قال: ( بلاغ) أي هذا القرآن وما فيه من البيان بلاغ من الله إليكم ، والبلاغ بمعنى التبليغ ( فهل يهلك) بالعذاب إذا نزل ( إلا القوم الفاسقون) الخارجون من أمر الله. قال الزجاج: تأويله: لا يهلك مع رحمة الله وفضله إلا القوم الفاسقون ، ولهذا قال قوم: ما في الرجاء لرحمة الله آية أقوى من هذه الآية.
ومعنى التفريع أنه قد اتضح مما سمعت أنه لا يهلك إلا القوم الفاسقون ، وذلك من قوله: { قل ما كنتُ بِدْعاً من الرسل} [ الأحقاف: 9] ، وقوله: { لتنذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين إلى قوله: { ولا هم يحزنون} [ الأحقاف: 12 ، 13] ، وقوله: { ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى} [ الأحقاف: 27] الآية. والإهلاك مستعمل في معنييه الحقيقي والمجازي ، فإن ما حكي فيما مضى بعضه إهلاك حقيقي مثل ما في قصة عاد ، وما في قوله: { ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى} ، وبعضه مجازي وهو سوء الحال ، أي عذاب الآخرة: وذلك فيما حكي من عذاب الفاسقين. وتعريف { القوم} تعريف الجنس ، وهو مفيد العموم ، أي كل القوم الفاسقين فيعم مشركي مكة الذين عناهم القرآن فكان لهذا التفريع معنى التذييل. والتعبير بالمضارع في قوله: { فهل يُهلَك} على هذا الوجه لتغليب إهلاك المشركين الذي لمّا يقَعْ على إهلاك الأمم الذين قبلهم. ولك أن تجعل التعريف تعريف العهد ، أي القوم المتحدث عنهم في قوله: { كأنهم يوم يرون ما يوعدون} الآية ، فيكون إظهاراً في مقام الإضمار للإيماء إلى سبب إهلاكهم أنه الإشراك. والمراد بالفسق هنا الفسق عن الإيمان وهو فسق الإشراك. وأفاد الاستثناء أن غيرهم لا يهلكون هذا الهلاك ، أو هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات.