[٦] ما هي قصة نبي الله داود مع طالوت وجالوت؟ تبدأ قصة داود مع طالوت وجالوت منذ أن أوحى الله لنبيه أنَّ هناك غلام سيقتل جالوت وسيكون الملك، وآية ملكه أن يفيض الماء من قرن يضعه النَّبي على رأسه، واتَّفقت هذه العلامات مع داود -عليه السلام- وكان وقتئذٍ راعيًا للأغنام، ولما أمر الله تعالى طالوت أن يغزو أهل مدين ويقتلهم جميعًا خالف طالوت أمر ربه وأبقى ملك مدين حي. [٧] فعاقبه الله بنزع الملك منه وجعله في داود عليه السلام، وذلك بعد أن برز طالوت بجيشه وجالوت بجيشه، فقال جالوت لطالوت بارزني أو أخرج من يبارزني وإن قتلني فله ملكي، فبرز داود لجالوت في المعركة فقتله، واجتمعت بني اسرائيل حول داود -عليه السلام- وأحبَُّوه، فآتاه الله الملك والنُّبوة. [٧] كما يمكنك التعرّف على مهنة النبي داود بالاطلاع على هذا المقال: مهنة النبي داود عليه السلام. غسل الميت - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). ما هي العبر المستفادة من قصة داود عليه السلام؟ تضمّنت قصته -عليه السلام- العديد من الأمور التي تسترعي الانتباه والاهتمام خاصةً فيما يتعلق بالجانب الإيمانيّ وأثره القوي على النفس البشرية حيث يكون الحافز والمحرك لمواجهة كافة أشكال ومظاهر الجبروت والطغيان كما فعل داود -عليه السلام- مع جالوت، كما تضمَّنت السورة: [٨] تكريم الله لأنبيائه في الدنيا والآخرة، وقد كان تكريم الله لداود -عليه السلام- لأنَّه أواب وتائب.
مَن أولى الناس بغسل الميت؟ الصحيح: أنَّ أولى النَّاس به وصيُّه، أي: الذي أوصى أن يُغسِله. ويدلّ على أحقيَّة الوصيّ: أن أبا بكر أوصى أن تغسِّله زوجته أسماء رضي الله عنهما، أخرجه مالك وعبد الرزاق وابن أبي شيبة، وهو أثر مُرسَل لكن له عِدَّة طرق تقوِّيه، وأنس بن مالك رضي الله عنه أوصى أن يغسِّله محمد بن سيرين ففعل رحمهما الله أخرجه ابن سعد في الطبقات، فالصحيح أنَّ الوصي يُقدَّم على غيره، ثُم أقاربه الأصول كالجد، والأب قبل الفروع، وهم الأبناء وإن نزلوا، ثم إخوانه، ثم بقيَّة أقاربه وذوي رحمه، وهذا الترتيب إنما يُحتاج إليه عند المشاحة، والمنازعة فيمن يُغسِّل الميت، وفي عصرنا اليوم لا مشاحة في ذلك؛ لوجود أناس متبرعين يتولون تغسيله، وتكفينه. مستلة من: "فقه الانتقال من دار الفرار إلى دار القرار" [1] انظر: مراتب الإجماع لابن حزم (ص34). [2] رواه البخاري برقم (1265)، رواه مسلم برقم (1206). حكم تغسيل الميت وتكفينه. [3] رواه البخاري برقم (1259)، رواه مسلم برقم (939). [4] رواه البخاري برقم (2289)، رواه مسلم برقم (1619). [5] رواه البخاري برقم (1320)، رواه مسلم برقم (952). [6] رواه مسلم برقم (1695).
ثم يرد طرف اللفافة العليا على شقه الأيمن، ويرد طرفها الآخر من فوقه، ثم الثانية والثالثة كذلك، ويجعل أكثر الفاضل عند رأسه، ثم يعقده، وتحل في القبر. وإن كفن في قميص ومئزر ولفافة جاز. وتكفن المرأة في خمسة أثواب: إزار وخمار وقميص ولفافتين. والقدر الواجب هو ثوب يستر جميع الميت. والله أعلم.