فمن لم يُحسن قراءة الماضي، لن يُحسن قراءة المستقبل. ومن استعان بالعُملاء والمرتزقة وضعاف النفوس، لن تستقيم قراراته وإن ظهرت سلبياتها وسوء عواقبها.
فإذا كان يدرك ذلك، فلماذا يتعامل مع مليشيات وجماعات وتنظيمات إرهابية في منطقة الخليج العربي بشكل خاص وفي المنطقة العربية بشكل عام. وإذا كان إدانة التطرف والطائفية والإرهاب سياسة تنادي بها الشعوب ويطالب بها القانون الدولي وتعمل عليها الدول، فهي ليست كذلك في دولة قطر التي تؤوي وتستقطب وترعى المتطرفين والإرهابيين المطلوبين دولياً. وإذا كان دعم أمن واستقرار الدول العربية مطلباً تنادي به الشعوب العربية، فهي ليست كذلك مع سياسة دولة قطر التي تعمل على تبنى ودعم وتمويل تيارات وجماعات مهددة لأمن واستقرار بعض الدول العربية وتم تصنيفها على أنها جماعات وتنظيمات إرهابية. ألم يدرك الشيخ تميم بن حمد بأن من أهداف "عاصفة الحزم" فرض احترام القرار السياسي العربي بشكل عام والخليجي بشكل خاص في السياسة الدولية. فإذا كان يدرك ذلك، فلماذا يتبنى سياسة تقوض الاحترام العربي وتشتت قدراته. لا يا شيخ عصابة بدر. وإذا كان قرار الدول سياديا بالتقارب مع دول أخرى، فإنه ليس كذلك عندما يكون هذا القرار على حساب الأمن الوطني والقومي للدول العربية. وإذا كانت شخصية رؤساء الدول قد تكون غير معلومة لدى بعض قادة الدول، فإن شخصية ومميزات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز المعلومة لدى قادة الدول العظمى، حتماً معلومة بالضرورة لدى الشيخ تميم وقادة دولة قطر.
احتراز وجوبى، أي تشابه بين ما يرد في هذا المقال وفتاوى صدرت لا محل له من الإعراب. قال الدكتور أحمد كريمة، أستاذ الفقه المقارن بجامة الأزهر: «إن إعطاء الأضحية لأهل الكتاب من الجيران جائز شرعًا، فإن كان الجار في حاجة فتعتبر صدقة، وإن لم يكن في حاجة فهدية». مشكور الدكتور كريمة، سماحته محببة، وبالسوابق يُعرفون. سؤال مكرور متكرر بمناسبة عيد الأضحى المبارك، وإجابة متوقعة من محب.. اللافت مجتمعيًا، لا السائِل يكف عن السؤال المكرور، ولا الشيخ يكف عن الإجابة المتوقعة.. من طقوس العيد، لازم إدخال المسيحى في جملة مفيدة. لافت استدعاء المسيحى في سؤال لإثبات سماحة دينية في إجابة، في غالب الأسئلة المكرورة تسييد لافت لنظرية «اليد العليا»، باعتبار المسلم يهب ويتصدق ويهدى من الهدية، والمسيحى متلقى الهبات والنفحات والصدقات والهدايا، لم أقف مرة على سؤال منشور: هل يجوز التصدق على فقير مسلم من الْعُشُور، والْعُشُور مسيحيًا الحد الأدنى من العطاء؟ ما يُزعج فعليًا ما تحمله الأسئلة من شبهة استجداء.. لا يا شيخ سعد... ما هكذا نُحيي ذكرى استشهاد رفيق الحريري | أرشيف المقالات | جريدة اللواء. للأسف، تعبير عن حالة تلبست البعض ممن يتبضعون العطف على المسيحيين لإثبات سماحة دينية مستوجبة. وكأن المسيحيين ينتظرون الهدية كل عيد ولا يبادرون بأحسن منها، وهكذا يتشوق المسيحى لتحية الصباح من المسلم، والمسلم ينتظر بدوره فتوى من شيخه، وولد المسلم ينتظر الإذن من والده ليلعب مع زميله المسيحى في الفسحة، والوالد المسلم ينتظر الإذن من إمامه، وفى الأعياد سؤال العيدية، وكأن المسيحيين يؤجلون احتفالياتهم بالعيد لحين يتحنن عليهم سابع جار مسلم ويعيّد عليهم، وطبعًا الجار المسلم ينتظر شيخ الجامع القريب يفتى له بجواز تهنئة أهل الكتاب!.
9- الشاعر سابر بن مجيد الدوسري: يا اهل الركايب ترى الدرهام يحييني يقطع فيافي الحدب والبعد يدني به أورده عبدالله حمير الدوسري في واحة الشعر الشعبي. 10- عبدالرحمن بن محمد بن ونيان من بلدة العويند: سلام الله على شيخ الجزيرة عد نجم الليل عدد ما يكتب الصيرف حساب جنيه وريالي أورده فائز موسى الحربي في أشعار قديمة تنشر لأول مرة. 11- الشاعر عثمان بن عبدالله بن عمر من الرياض: قرب أشداد وحره مامونة مافوقها الا الخرج هو وبدودها أورده محمد بن مشعي الدوسري في الكنوز الشعبية. 12-عطيه بن محسن الحارثي من جدة: يالله يامنشي المطر من خياله سامع عبيده يوم لجو بالاصوات أورده علي الصفراني في من البادية ديوان الفجر الجديد. جريدة الرياض | نصوص لمجهولين أو شعراء لم يعرّف بهم. 13-عبدالمحسن الشويقي من الرياض: يا شيخ نبه يا النداوي مالنا بالمقام الجيش ربع واستوى المرباع هو والسبيب أورده عبد الله بن خميس في أهازيج الحرب أو شعر العرضة. 14-عمرو بن خلف بن ناحل من القصيم: يقول ابن ناحل فتى الجود عمرو بيوت الشعر كلهن خيار أورده فايز الحربي في ديوان الشاعر رضا طارف الشمري. 15-فهد بن مقرن من شقراء: الله من كبدٍ من المر ذايبه وقلب ٍ وجيعٍ كاثراتٍ طلايبه أورده محمد بن عبدالرحمن ابن يحيى في مخطوط لباب الأفكار في غرائب الأشعار وأورده عبدالله بن خميس في تاريخ اليمامة.
كما أن البر بالأم خُلُقٌ من خُلُقِ الأنبياء، قال تعالى عن يحيى عليه السلام: ﴿ وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا ﴾ [مريم: 14] وَيحكي القرآن عن عيسى عليه السلام: ﴿ وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ﴾ [مريم: 32]. برالوالدين ولفتت الصفحة الرسمية للأزهر أن بر الوالدين لا ينقطع بموتهما، بل يستمر بالدعاء لهما وصلة أهل ودهما؛ قال صلى الله عليه وسلم: "إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنْه عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِن صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له" (رواه مسلم)، وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: "إنَّ من أَبَرِّ البِرِّ أن يصلَ الرجل أهل وُدِّ أبيه بعد أن يُولِّي" (رواه مسلم).